Historię Indii można podsumować, dzieląc ją na trzy części: historię starożytną Indii, historię średniowieczną Indii i historię nowożytną Indii. Mówi się, że kiedy prehistoryczni ludzie na Ziemi dopiero zaczynali wieść cywilizowane życie, starożytni mieszkańcy Indii mieli już nieprzerwaną cywilizację. Najprawdopodobniej pierwsi mieszkańcy Indii przybyli z Afryki. Początkowo zamieszkiwali północne części Indii, a ich jedynym zajęciem było polowanie. Jednak około 4000 roku p.n.e. przenieśli się do doliny Indusu i przyjęli rolnictwo jako swoje główne zajęcie.
Następnie, około 2500 r. p.n.e., zaczęli żyć lepiej i zbudowali wiele pięknych miast i domów. Harappa i Mohendżo-Daro były dwoma największymi miastami. Oba miasta znajdują się obecnie na terenie Pakistanu. Mieszkańcy tych miast mieszkali w domach z kamiennych bloków i używali narzędzi z brązu. Podobnie jak Egipcjanie, mieszkańcy Harappy posługiwali się wczesnym pismem opartym na hieroglifach. Cywilizacja harappańska rozpadła się około 2000 r. p.n.e.
Cywilizacja w dolinie Indusu
Cywilizacja Doliny Indusu jest jedną z najstarszych na świecie. Pokazuje, gdzie znajdowała się zachodnia część Azji Południowej około 3000 r. p.n.e. Obejmowała obszar 1,260,000 1,052 XNUMX kilometrów kwadratowych, obejmujący Pakistan, Indie i Afganistan. W cywilizacji Doliny Indusu mogło żyć ponad pięć milionów ludzi, a na tym obszarze odkryto ponad XNUMX miasta. Nie wiemy, jakim językiem mówili mieszkańcy. Jednym z najważniejszych miast była Harappa, a drugim Mohendżo-Daro. Ważne były również Lothal, Dholavira, Ganweriwala, Kalibanga i Rakhigarhi.
Drawidowie
Za pierwszą niepodległą ludność Indii uważano Drawidów. Kultura drawidyjska była bardzo zróżnicowana, a niektóre grupy zachowały bardzo stare zwyczaje. Pomimo licznych kontaktów, język drawidyjski pozostał w dużej mierze niezmieniony. Języki drawidyjskie stanowią obecnie czwartą co do wielkości grupę językową na świecie. Większość Drawidów była hinduistami, ale zachowali oni swoje języki w nienaruszonym i autentycznym stanie. Tamil był pierwszym językiem drawidyjskim, w którym widoczne były wpływy hinduizmu.
Ariowie w Indiach
Około 1500 r. p.n.e. grupa agresywnych ludzi przeniosła się ze środkowej Azji do Indii. Dziś znani są jako Ariowie, którzy prawdopodobnie pochodzili z gór Uralu. Zajęli się rolnictwem, tak jak ich przodkowie, i założyli małe społeczności rolnicze w całej starożytnej Dolinie Indusu (dzisiejszy region Pendżabu). Krok po kroku Ariowie przejęli Drawidów i wysłali część z nich na południe. Ostatecznie Ariowie przejęli całe Indie z wyjątkiem południa. Ariowie opiekowali się końmi, owcami, kozami i krowami. Zbudowali kilka miast. Na czele każdej wioski lub grupy wiosek stał przywódca lub komitet. Kultura Ariów opierała się głównie na wedyjskim języku sanskryckim. Ariowie nie mieli języka pisanego, ale bogatą kulturę i wyrafinowany standard życia.
Kultura Wed
Historia kraju jest głównym czynnikiem kształtującym jego kulturę i tradycje. Starożytna kultura wedyjska jest w pewnym sensie nadal żywa w Indiach, gdzie ludzie są potomkami pierwotnych Wedów. Istniały dwie różne części kultury: Drawidowie i Ariowie. Kulturę Indii znamy dzięki dwóm wielkim księgom, Wedom i Upaniszadom, które były przekazywane ustnie od II tysiąclecia p.n.e. Księgi te wywarły ogromny wpływ na kulturę, tradycje i wierzenia religijne kraju. Od 2 r. p.n.e. do 1500 r. p.n.e. kultura wedyjska rozwijała się na północy i północnym zachodzie Indii. Między 500 r. p.n.e. a 1500 r. p.n.e. trwał okres wedyjski, a następnie okres późnowedyjski, między 1000 r. p.n.e. a 1000 r. p.n.e.
Księga Wedy, znana również jako „Czaturweda”, składała się z czterech części. Rygweda była pierwszą z Czaturwed, która została spisana. Składa się z religijnych hymnów pisanych wierszem, a wiele jej fragmentów mogło pochodzić z indoirańskiej cywilizacji sprzed Wed. Kultura Andronowa, królestwa Mitanni i wczesni Irańczycy mają wiele wspólnego z Ariami z Rygwedy.
Samaweda, Jadźurweda i Atharwaweda to nazwy trzech pozostałych Wed. Jadźurweda opowiada o tym, jak składać ofiary. Ludzie uważają, że indyjskie pieśni i muzyka wywodzą się z Samawedy. Atharwaweda to księga filozoficzna i lista rozwiązań codziennych trosk i problemów. Zawiera również szczegółowe informacje na temat leków i ziół. Upaniszady to kolejny utwór literacki. Opowiada o tym, jak powstał wszechświat, jaki jest Bóg i skąd pochodzą ludzie.
Buddyzm indyjski
Najważniejszym celem buddyzmu jest osiągnięcie „nirwany”, co oznacza duchową wolność od cyklu narodzin i śmierci. Buddyzm to religia, która nie wierzy w Boga, nie czci wizerunków, nie poniża kobiet ani nie stawia braminów ponad innymi. Opiera się na idei, że wszyscy są tacy sami i że nic nie trwa wiecznie ani nie jest dziełem przypadku. Hinajana, co oznacza „podróżujących mniejszym pojazdem”, i mahajana to dwie główne grupy buddystów (podróżujących większym pojazdem). Buddyzm hinajany rozwijał się na Sri Lance, w Birmie i Azji Południowo-Wschodniej, natomiast buddyzm mahajany rozwijał się w Indiach, Chinach, Japonii, Tybecie i Azji Środkowej.
Hindusi wierzą, że bóg Wisznu przybrał postać Gautamy Buddy, aby zbawić „niedotykalnych” ludzi hinduskiego systemu kastowego. Budda jest dziewiątą inkarnacją boga Wisznu na Ziemi. Siddhartha był księciem z małego królestwa Shakya w Nepalu. Królestwo to leżało u podnóża Himalajów. Żył w latach 563–483 p.n.e. Pewnego dnia porzucił królestwo i rodzinę, by zostać religijnym żebrakiem i spróbować odkryć, na czym polega życie. W końcu zatrzymał się, by odpocząć pod drzewem w lasach Gaja (w dzisiejszym Biharze).
Postanowił nie ruszać się ponownie, dopóki nie zrozumie, na czym polega życie. Przynajmniej poznał to, co później stało się znane jako Cztery Szlachetne Prawdy: 1. Całe życie jest cierpieniem. 2. Pragnienie jest przyczyną cierpienia. 3. Kiedy pragnienie się kończy, kończy się cierpienie. 4. Ścieżka samokontroli i medytacji to droga do zakończenia pragnienia.
Dżinizm w Indiach
Mahavir urodził się w zamożnej rodzinie. Zapewniono mu wszelkie wygody, ale wydawał się nimi nie zainteresowany. Był bardzo oddany i pragnął pomagać ludziom w potrzebie, dlatego też bardzo pragnął odrzucić ziemskie uczucia. Duchowość i odrzucenie tak bardzo go pochłonęły, że 11 listopada 570 roku p.n.e., mając 30 lat, opuścił to miejsce i udał się do parku niedaleko Kundapuru, zwanego Jnatrkhanda-Vana. Tam rozdał całą swoją biżuterię i ubrania.
Obciął włosy rękami i został mnichem dżinijskim z Digamber. Pościł przez trzy dni (Upvas), a następnie pogrążył się w medytacji. Następnie udał się w podróż po kraju. Mieszkał w parku, ale raz dziennie, zgodnie ze ślubowaniami i postem, udawał się do miasta lub wioski i jadł tam jedzenie. Tak właśnie powinni żyć asceci dżinijscy.
Inwazja Aleksandra na Indie
W 327 roku p.n.e. Aleksander, wielki król Greków, poprowadził swoją armię do granic Indii, aby walczyć z wielkim wschodnim kontynentem Indii. Aleksander odkrył, że Indie są pełne dóbr do zdobycia, a ich mieszkańcy są gotowi do walki. Mimo że wygrali kilka bitew i zawarli korzystny układ z potężnym królem Porosem, Indie ostatecznie pokonały grecką armię Macedonii, która nigdy nie została pokonana. Następnie, w 325 roku p.n.e., Aleksander wkroczył do Pendżabu, ale jego zmęczone wojska, przerażone tym, co słyszały o silnym królu Magadhy, zbuntowały się na brzegu rzeki Hyfasis. Przynajmniej król Macedonii musiał zawrócić na zachód, a większość Indii nadal nie została zdobyta.
