Папирусот Еберс е медицинска евиденција од древниот Египет која нуди над 842 третмани за болести и несреќи. Се фокусираше на срцето, респираторниот систем и особено дијабетесот.
Папирусот е долг скоро 68 метри (21 метар) и широк 12 сантиметри. Моментално се наоѓа во Универзитетската библиотека на Лајпциг во Германија. Поделено е во 30 реда. Именуван е по познатиот египтолог Георг Еберс и се смета дека е создаден помеѓу 22 и 1550 година пред нашата ера за време на владеењето на египетскиот крал Аменопис Први.
Папирусот Еберс се смета за еден од најстарите и најсеопфатни медицински документи во Египет. Обезбедува шарен увид во древната египетска медицина и прикажува спојување на научниот (познат како рационален пристап) и магично-религиозниот (познат како ирационален метод). Нашироко е прегледано и преведено скоро пет пати, и е признато дека дава значителен увид во културниот свет на Античкиот Египет помеѓу 14 и 16 век п.н.е.
Иако папирусот Еберс содржи богато медицинско знаење, има само мал број докази за тоа како е откриен. Првично беше познат како Медицински папирус Асасиф од Теба, пред да го купи Георг Еберс. Исто толку фасцинантно е да се научи како дошло во рацете на Геог Еберс, како и да се научи за медицинските и духовните третмани за кои се дискутира.
Митот и историјата на папирусот Еберс
Според легендите, Георг Еберс и неговиот богат спонзор Хер Гинтер влегле во ретка колекционерска продавница управувана од колекционер наречен Едвин Смит во Луксор (Теба) во 1872. Египтолошката заедница слушнала дека тој чудно го добил медицинскиот папирус Асасиф.
Кога пристигнаа Еберс и Гинтер, тие се распрашаа за тврдењето на Смит. Смит им го предаде медицинскиот папирус завиткан во мумија платно. Тој наведе дека е откриено меѓу нозете на мумијата во областа Тебанска некропола Ел-Асасиф област. Без дополнително одлагање, Еберс и Гинтер го купија медицинскиот папирус и во 1875 година, го објавија под името Факсимил.
Иако е дискутабилно дали медицинскиот папирус Еберс бил автентичен или софистициран фалсификат, останува фактот дека Георг Еберс го стекнал папирусот Асасиф и продолжил да препишува еден од најголемите медицински текстови во запишаната историја.
Медицинскиот папирус беше произведен од Еберс во репродукција на фотографии во боја од два тома, комплетирана со хиероглифски превод од англиски на латински. Германскиот превод на Јоаким се појави набргу по објавувањето во 1890 година, проследено со преводот на хиератиката во хиероглифи на Х. Врешински во 1917 година.
Беа завршени уште четири преводи на англиски јазик на папирусот Еберс: првиот од Карл Вон Клајн во 1905 година, вториот од Сирил П. Бајрон во 1930 година, третиот од Бендиз Ебел во 1937 година и четвртиот од лекарот и научник Пол Галиунгуи. Копијата на Галиунгуи с still уште е најсеопфатниот модерен превод на папирусот. Исто така, се смета за едно од највредните публикации за папирусот Еберс.
И покрај неколкуте обиди точно да се протолкува папирусот Еберс, папирусот продолжува да ги избегнува дури и најискусните египтолози. Пронајдени се голем број лекови од она што е преведено во последните 200 години, обезбедувајќи увид во древната египетска цивилизација.
Папирусот Еберс: Што научивме?
Како што беше претходно кажано, египетскиот медицински свет беше поделен во две категории: „рационални методи“, кои беа третмани засновани на современи научни принципи и „ирационални методи“, кои вклучуваа магиско-религиозни верувања кои вклучуваат амајлии, извици и пишани магии кои се однесуваат на античките Египетски богови. Впрочем, во тоа време постоеше значајна врска помеѓу магијата, религијата и медицинската благосостојба како холистичко искуство. Немаше такво нешто како бактериска или вирусна инфекција; само гневот на боговите.
Иако папирусот Еберс е датиран во 16 век п.н.е. (1550-1536 п.н.е.), лингвистичките докази сугерираат дека текстот е преземен од постари извори кои датираат од 12-та династија на Египет. (Од 1995 до 1775 година п.н.е.). Папирусот Еберс е напишан на хиератика, курзивна скратена верзија на хиероглифи. Има 877 рубрики (заглавија на делови) со црвено мастило, проследено со црн текст.
Папирусот Еберс се состои од 108 колони со број 1-110. Секоја колона има помеѓу 20 и 22 реда текст. Ракописот завршува со календар што покажува дека е напишан во деветтата година на Аменофис I, што подразбира дека е создадено во 1536 година п.н.е.
Содржи богатство знаења за анатомија и физиологија, токсикологија, магии и управување со дијабетес. Меѓу третманите вклучени во книгата се оние за лекување на болести предизвикани од животни, надразнувачи на растенија и минерални отрови.
Поголемиот дел од папирусот се фокусира на терапија преку употреба на лапа, лосиони и други медицински лекови. Има 842 страници медицински третмани и рецепти кои можат да се комбинираат за да се направат 328 мешавини за разни болести. Меѓутоа, има малку или без доказ дека овие мешавини биле оценети пред рецептот. Некои веруваат дека таквите измислувања биле инспирирани од поврзаноста на одреден елемент со боговите.
Според археолошките, историските и медицинските докази, древните египетски лекари поседувале знаења и способности рационално да се однесуваат кон своите пациенти (третмани базирани на модерен научен принцип). Како и да е, желбата да се комбинираат магично-религиозни ритуали (ирационални методи) можеби била културно барање. Ако практичните апликации не успеат, древните медицински лекари секогаш можеле да се свртат кон духовните начини да објаснат зошто третманот не функционира. Еден пример може да се најде во преводот на обичната магија за лекување на настинка:
„Излези, зашеметен нос, истекувај надвор, сине на плоден нос! Излезете, вие што кршите коски, го уништувате черепот и ги разболувате седумте дупки на главата! “ (Еберс папирус, линија 763)
Античките Египќани посветуваа големо внимание на срцето и кардиоваскуларниот систем. Тие мислеа дека срцето е задолжено за регулирање и транспорт на телесни течности како крв, солзи, урина и сперма. Папирусот Еберс има обемен дел со наслов „Книга на срцата“ кој детално го опишува снабдувањето со крв и артериите што се поврзуваат со секој регион на човечкото тело. Исто така, ги споменува менталните проблеми како депресија и деменција како важни несакани ефекти од слабо срце.
на папирус исто така, вклучува поглавја за гастритис, откривање бременост, гинекологија, контрацепција, паразити, потешкотии во очите, нарушувања на кожата, хируршки третман на малигни тумори и поставување на коските.
Постои еден конкретен став во објаснувањето на папирусот за одредени заболувања за кои повеќето експерти веруваат дека е прецизна изјава за тоа како да се идентификува дијабетесот. Бендикс Ебел, на пример, сметаше дека Рубрика 197 од папирусот Еберс одговара на симптомите на дијабетес мелитус. Неговиот превод на текстот на Еберс е како што следува:
„Ако испитате некого болен (не) центарот на неговото битие (и) дали неговото тело е смалено со болест на граница; ако не го испитате и откриете болест во (неговото тело, освен површината на ребрата од која членовите се како пилула, тогаш треба да кажете -магија- против болеста ова во вашата куќа; потоа, исто така, треба да се подготвите за состојки за лекување: крвен камен од Елефантин, мелен; црвено зрно; рогач; готви во масло и мед; треба да го јаде четири наутро за да ја потисне жедта и да ја излечи смртната болест “(Еберс Папирус, Рубрика бр. 197, колона 39, алинеја 7).
Иако одредени делови од папирусот Еберс понекогаш читаат како мистична поезија, тие исто така ги претставуваат првите обиди за дијагноза што личат на оние што се наоѓаат во тековните медицински книги. Папирусот Еберс, како и многу други папири, не треба да се игнорираат како теоретски молитви, туку како практично упатство применливо за древното египетско општество и време. Во време кога човечката беда се сметаше за предизвикана од боговите, овие книги беа лековити лекови за болести и повреди.
Папирусот Еберс дава вредни информации за нашето сегашно знаење за древниот египетски живот. Без папирусот Еберс и други текстови, научниците и историчарите би имале само мумии, уметност и гробници за работа. Овие ставки може да помогнат со емпириски факти, но без никаква писмена документација за светот на нивната верзија на медицината, нема да има референца за објаснување на древниот египетски свет. Сепак, с still уште постои сомневање за весникот.
Сомнежот
Со оглед на бројните напори да се преведе папирусот Еберс од неговото откривање, долго време се мислеше дека повеќето од неговите зборови се погрешно разбрани поради предрасудите на секој преведувач.
Папирусот Еберс, според Розали Дејвид, раководител на центарот за биолошка египтологија на КНХ на Универзитетот во Манчестер, може да биде бескорисен. Розали во својот труд Лансет од 2008 година изјави дека истражува Египетски папируси беше ограничен и тежок извор поради екстремно малата фракција на работа за која се смета дека е константна во текот на 3,000 години цивилизација.
Дејвид продолжува и вели дека сегашните преведувачи наишле на проблеми со јазикот во весниците. Таа исто така забележува дека идентификувањето на зборовите и преводите што се наоѓаат во еден текст честопати е во спротивност со преведените натписи пронајдени во друг текст.
Преводите, во нејзина перспектива, треба да останат истражувачки и да не бидат финализирани. Поради предизвиците споменати од Розали Дејвид, повеќето научници се фокусираа на анализа на мумифицираните скелетни остатоци од поединци.
Сепак, анатомските и радиолошките истражувања врз египетските мумии покажаа повеќе докази дека древните египетски медицински практиканти биле високо квалификувани. Овие прегледи покажаа поправени фрактури и ампутации, што докажува дека древните египетски хирурзи биле вешти во операција и ампутација. Откриено е и дека древните Египќани биле вешти во создавањето големи протетски прсти.
Примероците од мумија, ткиво, коска, коса и заб беа анализирани со употреба на хистологија, имуноцитохемија, имуносорбентна анализа поврзана со ензими и анализа на ДНК. Овие тестови помогнаа во идентификувањето на болестите што ги погодија мумифицираните лица. Одредени заболувања идентификувани во ископаните мумии беа третирани со фармацевтски третмани споменати во медицинските папируси, покажувајќи дека некои, ако не и сите, од лековите наведени во списите, како што е папирусот Еберс, можеби биле успешни.
Медицинските папируси, како што е папирусот Еберс, даваат докази за потеклото на египетската медицинска и научна литература. Како што истакнува Вероника М. Паган во нејзината статија за Светска неврохирургија:
„Овие свитоци се користеа за пренесување информации од генерација на генерација, веројатно се чуваа при рака за време на војната и се користеа како референца во секојдневниот живот. Дури и со овие извонредни свитоци, веројатно е дека медицинското знаење е предадено вербално од господар на ученик “(Паган, 2011)
Понатамошното испитување на папирусот Еберс, како и многуте други што постојат, им помага на академиците да ја видат врската помеѓу духовното и научното во рано -староегипетското медицинско знаење. Овозможува да се сфати огромното количество научно знаење што било познато во минатото и кое е пренесено со генерации. Би било едноставно да се игнорира минатото и да се верува дека с new ново е развиено во дваесет и првиот век, но тоа можеби не е така.
Завршни зборови
Розали Дејвид, од друга страна, повикува на повеќе истражувања и е скептична кон свитоците и нивните лековити способности. Премногу е лесно за поединците во денешно време да ги игнорираат древните медицински третмани. Напредокот што е постигнат напредуваше до тој степен каде што најсмртоносните болести а страдањата се на работ на истребување. Овие подобрувања, од друга страна, се восхитуваат само од оние што живеат во дваесет и првиот век. Размислете што може да мисли човек од 45 век за денешните практики.
На крајот на краиштата, ќе биде фасцинантно да се набудува дали современите медицински процедури во западниот свет ќе се сметаат за:
„Склоп од културни и идеолошки лекови осмислени за ублажување на болестите што танцуваа тесна линија помеѓу нивните политеистички богови и невидливата божественост позната како„ наука “. Само овие луѓе да знаеја дека слезината и слепото црево се највиталните органи, тие можеби беа повеќе од само неофити од 21 век “.
Чувство што ние во сегашниот свет би го гледале и како глупаво и презирно, но кое нашите предци може да го сметаат за историски и археолошки прифатливо. Можеби е потребен контекст за антички Египќани во таа смисла. Античките богови и нивните постапки за лекување биле вистински во нивниот свет.
