Ebers Papyrus er en journal fra det gamle Egypt som tilbyr over 842 behandlinger for sykdommer og ulykker. Det fokuserte spesielt på hjertet, luftveiene og diabetes.
Papyrus er nesten 68 meter lang og 21 centimeter bred. Det ligger for tiden i Leipzigs universitetsbibliotek i Tyskland. Det er delt inn i 12 linjer. Det ble oppkalt etter den anerkjente egyptologen Georg Ebers og antas å ha blitt opprettet mellom 30 og 22 f.Kr. under regjeringen til den egyptiske kongen Amenopis I.
Ebers Papyrus regnes som en av Egypts eldste og mest omfattende medisinske dokumenter. Den gir et fargerikt innblikk i gammel egyptisk medisin og viser en sammensmeltning av det vitenskapelige (kjent som den rasjonelle tilnærmingen) og det magisk-religiøse (kjent som den irrasjonelle metoden). Den har blitt grundig undersøkt og oversatt nesten fem ganger, og er anerkjent for å gi betydelig innsikt i det gamle Egypts kulturelle verden mellom 14- og 16-tallet f.Kr.
Selv om Ebers Papyrus inneholder et vell av medisinsk kunnskap, er det bare en liten mengde bevis på hvordan den ble oppdaget. Det ble opprinnelig kjent som Assasif Medical Papyrus of Thebes før det ble kjøpt av Georg Ebers. Det er like fascinerende å lære hvordan det kom i hendene på Geog Ebers som det er å lære om de medisinske og åndelige behandlingene det diskuterer.
Myten og historien til Ebers Papyrus
I følge sagnene gikk Georg Ebers og hans velstående sponsor Herr Gunther inn i en sjelden samlingsbutikk som ble drevet av en samler ved navn Edwin Smith i Luxor (Thebes) i 1872. Egyptologi -samfunnet hadde hørt at han på merkelig vis hadde fått Assasif Medical Papyrus.
Da Ebers og Gunther ankom, spurte de om Smiths påstand. En medisinsk papyrus innpakket i mummi -lin ble levert til dem av Smith. Han uttalte at den ble oppdaget mellom beina på en mumie i Theban nekropolis El-Assasif-distrikt. Uten videre kjøpte Ebers og Gunther den medisinske papyrusen og i 1875 publiserte de den under navnet Faksimile.
Selv om det er diskutabelt om Ebers medisinske papyrus var autentisk eller en sofistikert forfalskning, gjenstår det faktum at Georg Ebers kjøpte Assasif -papyrusen og fortsatte å transkribere en av de største medisinske tekstene i registrert historie.
Den medisinske papyrusen ble produsert av Ebers i en to-volums fargegjengivelse, komplett med en hieroglyfisk oversettelse fra engelsk til latin. Joachims tyske oversettelse dukket opp kort tid etter publiseringen i 1890, etterfulgt av H. Wreszinskis oversettelse av hieratikken til hieroglyfer i 1917.
Fire ytterligere engelske oversettelser av Ebers Papyrus ble fullført: den første av Carl Von Klein i 1905, den andre av Cyril P. Byron i 1930, den tredje av Bendiz Ebbel i 1937, og den fjerde av lege og lærde Paul Ghalioungui. Ghaliounguis kopi er fremdeles den mest omfattende moderne oversettelsen av papyrus. Det regnes også som en av de mest verdifulle publikasjonene om Ebers Papyrus.
Til tross for flere forsøk på å tolke Ebers Papyrus nøyaktig, fortsetter papyrusen å unnslippe selv de mest erfarne egyptologene. Det er funnet et stort antall kurer fra det som er oversatt de siste 200 årene, og gir innsikt i den gamle egyptiske sivilisasjonen.
Ebers Papyrus: Hva har vi lært?
Som tidligere nevnt, var den egyptiske medisinske verden delt inn i to kategorier: "rasjonelle metoder", som var behandlinger basert på moderne vitenskapelige prinsipper, og "irrasjonelle metoder", som involverte magisk-religiøs tro som involverte amuletter, besvergelser og skriftlige staver som adresserte gamle Egyptiske guder. Tross alt var det en betydelig forbindelse på den tiden mellom magi, religion og medisinsk velvære som en helhetlig opplevelse. Det var ikke noe som heter bakteriell eller virusinfeksjon; bare gudens vrede.
Selv om Ebers Papyrus er datert til 16-tallet f.Kr. (1550-1536 f.Kr.), tyder språklige bevis på at teksten er hentet fra eldre kilder fra Egypts 12. dynasti. (Fra 1995 til 1775 f.Kr.). Ebers Papyrus ble skrevet i hieratisk, en kursiv forkortet versjon av hieroglyfer. Den har 877 rubrikker (seksjonsoverskrifter) med rødt blekk, etterfulgt av svart tekst.
Ebers Papyrus består av 108 kolonner nummerert 1–110. Hver kolonne har mellom 20 og 22 tekstlinjer. Manuskriptet avsluttes med en kalender som viser at det ble skrevet i Amenophis I's niende år, noe som antyder at det ble opprettet i 1536 f.Kr.
Den inneholder et vell av kunnskap om anatomi og fysiologi, toksikologi, trylleformularer og diabetesbehandling. Blant behandlingene som er inkludert i boken, er behandlinger for dyrbårne sykdommer, planteirritanter og mineralgifte.
Flertallet av papyrus fokuserer på terapi ved bruk av grøtomslag, lotioner og andre medisinske midler. Den har 842 sider medisinske behandlinger og resepter som kan kombineres til å lage 328 blandinger for ulike sykdommer. Det er imidlertid lite eller ingen bevis på at disse blandingene ble evaluert før reseptet. Noen tror slike sammensetninger var inspirert av et bestemt element i tilknytning til gudene.
I følge arkeologiske, historiske og medisinske bevis, hadde gamle egyptiske leger kunnskapen og evnene til å behandle sine pasienter rasjonelt (behandlinger basert på moderne vitenskapelig prinsipp). Likevel kan ønsket om å kombinere magisk-religiøse ritualer (irrasjonelle metoder) ha vært et kulturelt krav. Hvis de praktiske applikasjonene mislyktes, kunne de gamle legene alltid vende seg til de åndelige måtene for å forklare hvorfor en behandling ikke fungerte. Ett eksempel kan finnes i en oversettelse av en vanlig forkjølelse:
“Flyt ut, tøff nese, strøm ut, sønn av tøff nese! Røm ut, du som knuser bein, ødelegger skallen og gjør de syv hullene i hodet syke! ” (Ebers Papyrus, linje 763)
De gamle egypterne var nøye med hjertet og det kardiovaskulære systemet. De trodde at hjertet var ansvarlig for å regulere og transportere kroppsvæsker som blod, tårer, urin og sæd. Ebers Papyrus har en omfattende seksjon med tittelen "boken om hjerter" som beskriver blodtilførselen og arteriene som kobles til alle områder av menneskekroppen. Det nevner også psykiske problemer som depresjon og demens som viktige bivirkninger av å ha et svakt hjerte.
De Papyrus inkluderer også kapitler om gastritt, graviditetsdeteksjon, gynekologi, prevensjon, parasitter, øyevansker, hudsykdommer, kirurgisk behandling av ondartede svulster og beininnstilling.
Det er et bestemt avsnitt i papyrusens forklaring på visse plager som de fleste eksperter mener er en presis uttalelse om hvordan man identifiserer diabetes. Bendix Ebbell, for eksempel, følte at Rubric 197 i Ebers Papyrus matchet symptomene på diabetes mellitus. Oversettelsen av Ebers tekst er som følger:
“Hvis du undersøker noen som er syke (i) sentrum av hans vesen (og) er kroppen hans krympet av sykdom på grensen; hvis du ikke undersøker ham og du finner sykdom i (kroppen hans bortsett fra overflaten av ribbeina som medlemmene er som en pille, bør du da lese -en stave- mot sykdom dette i huset ditt; du bør også forberede deg på ham ingredienser for å behandle det: elefantins blodstein, malt; rødt korn; johannesbrød; kokk i olje og honning; det skal spises av ham i morgen fire for å undertrykke tørsten og for å kurere hans dødelige sykdom. "(Ebers Papyrus, Rubrikk nr. 197, kolonne 39, linje 7).
Selv om enkelte deler fra Ebers Papyrus til tider leste som mystisk poesi, representerer de også de første forsøkene på diagnose som ligner de som finnes i dagens medisinske bøker. Ebers Papyrus, som mange andre papyrus, bør ikke ses bort fra som teoretiske bønner, men snarere som praktisk veiledning som gjelder for det gamle egyptiske samfunnet og tiden. I en tid da menneskelig elendighet ble ansett å være forårsaket av gudene, var disse bøkene medisinske midler mot sykdommer og skader.
Ebers Papyrus gir verdifull informasjon om vår nåværende kunnskap om det gamle egyptiske livet. Uten Ebers Papyrus og andre tekster ville forskere og historikere bare ha mumier, kunst og graver å jobbe med. Disse elementene kan hjelpe med empiriske fakta, men uten skriftlig dokumentasjon til verden av deres versjon av medisin, ville det ikke være noen referanse for forklaringen på den gamle egyptiske verden. Imidlertid er det fortsatt en viss mistanke om avisen.
Tvilen
Gitt de mange forsøkene på å oversette Ebers Papyrus siden den ble oppdaget, har det lenge vært antatt at de fleste av ordene hans ble misforstått på grunn av fordommene til hver oversetter.
Ebers Papyrus, ifølge Rosalie David, leder for KNH -senteret for biologisk egyptologi ved University of Manchester, kan være ubrukelig. Rosalie uttalte i sitt Lancet -papir fra 2008 at hun forsker Egyptisk papyri var en begrenset og vanskelig kilde på grunn av den ekstremt lille brøkdelen av arbeidet som antas å være konstant gjennom 3,000 år med sivilisasjon.
David forteller videre at nåværende oversettere har støtt på problemer med språket i avisene. Hun observerer også at identifikasjonen av ord og oversettelser som finnes i en tekst ofte motsier de oversatte inskripsjonene som finnes i en annen tekst.
Oversettelser, i hennes perspektiv, bør forbli letende og ikke avsluttes. På grunn av utfordringene nevnt av Rosalie David, har de fleste forskere fokusert på å analysere de mumifiserte skjelettrester av individer.
Imidlertid har anatomiske og radiologiske undersøkelser av egyptiske mumier vist flere bevis på at gamle egyptiske leger var dyktige. Disse undersøkelsene viste reparerte brudd og amputasjoner, som viste at gamle egyptiske kirurger var dyktige på kirurgi og amputasjon. Det har også blitt oppdaget at de gamle egypterne var dyktige til å lage store protetiske tær.
Mumievev, bein, hår og tannprøver ble analysert ved hjelp av histologi, immuncytokjemi, enzymbundet immunosorbentanalyse og DNA-analyse. Disse testene hjalp til med å identifisere sykdommer som rammet de mumifiserte personene. Enkelte plager identifisert i de utgravde mumiene ble behandlet med farmasøytiske behandlinger nevnt i medisinsk papyri, som viser at noen, om ikke alle, medisinene som er oppført i skrifter som Ebers Papyrus kan ha vært vellykkede.
Medisinsk papyri, for eksempel Ebers Papyrus, gir bevis for opprinnelsen til egyptisk medisinsk og vitenskapelig litteratur. Som Veronica M. Pagan påpeker i sin artikkel World Neurosurgery:
"Disse rullene ble brukt til å formidle informasjon fra generasjon til generasjon, antagelig holdt den tilgjengelig under krig og brukt som referanse i dagliglivet. Selv med disse ekstraordinære rullene er det sannsynlig at medisinsk kunnskap over en viss grad ble overført verbalt fra mester til elev ”(Pagan, 2011)
Videre undersøkelse av Ebers Papyrus, så vel som de mange andre som finnes, hjelper akademikere med å se sammenhengen mellom det åndelige og vitenskapelige i tidlig gammel egyptisk medisinsk kunnskap. Det gjør det mulig for en å fatte den enorme mengden vitenskapelig kunnskap som var kjent tidligere og som har gått i arv gjennom generasjoner. Det ville være enkelt å ignorere fortiden og tro at alt nytt ble utviklet i det tjueførste århundre, men dette er kanskje ikke tilfelle.
Siste ord
Rosalie David, derimot, oppfordrer til mer forskning og er skeptisk til rullene og deres helbredende evner. Det er altfor lett for enkeltpersoner i dag å se bort fra gamle medisinske behandlinger. Fremskrittene som har blitt gjort har kommet til et punkt der dødeligste sykdommer og lidelser er på kanten av utryddelse. Disse forbedringene derimot, er bare undret over de som lever i det tjueførste århundre. Tenk på hva en person fra 45 -tallet synes om dagens praksis.
Tross alt vil det være fascinerende å observere om moderne medisinske prosedyrer i den vestlige verden vil bli sett på som:
"Et sammensurium av kulturelle og ideologiske kurer utviklet for å lindre plager som danset en stram grense mellom deres polyteistiske guder og den usynlige guddommen kjent som 'vitenskap'. Hvis bare disse menneskene hadde visst at milten og vedlegget var de viktigste organene, kan de ha vært mer enn bare neofytter fra det 21. århundre. "
En følelse som vi i dagens verden ville se på som både dumme og foraktelige, men som våre forfedre kan anse historisk og arkeologisk akseptabelt. Kanskje er det nødvendig med kontekst for oldtidens egyptere i denne forbindelse. De gamle gudene og deres helbredelsesprosedyrer var virkelige i deres verden.
