Діна Санічар – дика індіанська дитя, вихована вовками

У 1867 р. Групі мисливців довелося зупинити свої вантажівки, побачивши дивну сцену глибоко в лісах Росії Bulandshahr, у північній провінції Індії. Зграя вовків блукала в густих джунглях слідом за людським дитинчам, яке ходило на четвереньках; потім зграя зникла в печері! Мисливці були не лише здивовані, а й налякані тим, що побачили.

Після цього вовчу зграю спробували вивести з печери, підпаливши її пащу. Коли вовки знову з’явилися, мисливці вбили їх і захопили людське дитинча. Пізніше диво-немовля назвали Діною Санічар ― здичавіла дитина, яку виростили вовки.

Випадок дитини -вовка Діни Санічар

Діна Санічар — нібито шестирічний індіанський хлопчик, якого буквально виростили вовки в лісах Буландшер на півночі Індії. Санічар був одним із багатьох диких дітей, знайдених в Індії протягом багатьох років. Країна має довгу історію диких дітей, включаючи дітей-вовків, дітей пантер, дітей курей, собачі діти, І навіть діти газелі.

У фольклорі та романах у всьому світі дику дитину часто зображають дивом та дивовижним персонажем, але насправді їх життя стане трагічною історією про нехтування та крайню замкнутість. Їх повернення до «цивілізованого світу» робить дивовижні новини, але потім вони забуваються, залишаючи за собою питання про етику поведінки людини і про те, що саме робить нас людьми.

Після того, як Діну Санічар взяли в полон, його привезли в дитячий будинок під керівництвом місії, де його охрестили і дали йому ім’я-Санічар, що буквально означає субота на урду; як його знайшли в суботу в джунглях.

Отець Ерхардт, керівник дитячого будинку, зазначив, що, хоча Санічар «безсумнівно поганець (імбецил чи ідіот), все ще виявляє ознаки розуму, а часом і справді проникливість».

Відомий дитячий психолог, Уейн Денніс процитував багато химерних психологічних рис у своїй статті Американського журналу психології 1941 року "Значення дикої людини", якою поділився Санічар. Денніс цитував, що Санічар раніше жив неохайно і їв речі, які цивілізована людина вважає огидними.

Далі він писав, що Санічар їв лише м'ясо, зневажав одяг і гострив зуби на кістках. Хоча він, здавалося, не був здатний до мови, він не був німим, видаючи натомість звірині звуки. Дикі діти були, як пояснив Денніс, "нечутливими до тепла і холоду" і мали "незначну прихильність до людей або взагалі не прив'язували їх".

Єдина людина, якій Санічар міг би резонувати

Однак Санічар створив зв'язок з однією людиною: ще однією дикою дитиною, знайденою в Маніпурі Уттар-Прадеш, яку привезли до сиротинця. Отець Ерхардт стверджував: «Дивний зв’язок співчуття пов’язав цих двох хлопчиків, і старший спочатку навчив молодшого пити з чашки». Можливо, їх подібне минуле зробило їх здатними до кращого розуміння, щоб сформувати такий зв’язок симпатії один до одного.

Відомий орнітолог Валентина бал автор Життя джунглів в Індії (1880) вважав Діну Санічар ідеальною дикою твариною.

Історії диких дітей в Індії

Протягом століть індіанці захоплювались міфами про дику дитину. Вони часто читають легенди про «дітей-вовків», які виросли в глибокому лісі. Але це не просто історії. Країна справді була свідком багатьох таких випадків. Приблизно в той час, коли дика дитина Санічар була знайдена в північно-індійському лісі, в Індії також було зареєстровано чотирьох інших дітей-вовків, і з роками з'явиться набагато більше.

Ці історії та міфи вплинули на багатьох письменників та поетів, які займалися ремеслами у формі диких дітей. Редьярд Кіплінг, британський письменник, який багато років прожив в Індії, також був захоплений історіями дикої дитини Індії. Невдовзі після диво-відкриття Санічар Кіплінг написав улюблену дитячу колекцію "Книга джунглів", в якій молодий "дитинча" Мауглі блукає в індійському лісі і приймається тваринами. Ось так Діна Санічар стає відомою як "реальний індійський Мауглі".

Ось що в підсумку вийшло з Діною Санічар

Доглядач Санічара, отець Ерхардт, посадив Санічара в табір «реформаторів», ретельно склавши план всього його «прогресу». Решту свого короткого життя Санічар прожив під опікою сиротинця. Навіть після 20 років людських контактів, Санічар майже не відчував людської поведінки.

Історія Ромула та Ремуса, хлопчиків-близнюків, які були покинуті на березі річки Тибр, висмоктані та вигодувані вовками, а згодом повернулися до цивілізації, щоб створити Рим, так званий епіцентр цивілізації, є, мабуть, найвідомішим західним диким дитячий міф.

Історія Санічара, навпаки, є полярною протилежністю цієї дикої до шляхетної історії. Ви можете вивести хлопчика з лісу, але не ліс із хлопчика, згідно з його історією. Санічар, як і майже всі дикі діти, ніколи не повністю асимілюється в суспільстві, воліючи натомість залишатися в нещасному середньому.

Хоча він набув здатності ходити прямо на ногах. Він міг одягатися «з труднощами» і встигав відстежувати свою чашку та тарілку. Він продовжував нюхати всю свою їжу, перш ніж їсти її, завжди уникаючи чого-небудь, окрім сирого м’яса. Ще одна дивна річ, яку помітили у Санічара, полягає в тому, що він охоче прийняв лише людську звичку палити, і він став плідним куренем. Він помер у 1895 році, дехто розповідав від туберкульозу.

Saturday Mthiyane – ще одна дика дитина, знайдена в південноафриканських джунглях Квазулу

Про подібне нагадує історія Діни Санічар дика дитина на ім'я Субота Мтіяне, якого також знайшли в суботу 1987 року в африканських джунглях. П'ятирічний хлопчик жив серед мавп біля річки Тугела в дикій місцевості Квазулу Натал, Південна Африка. Виявляючи лише тваринну поведінку, Субота не вміла розмовляти, ходила на четвереньках, любила лазити по деревах і любила фрукти, особливо банани. На жаль, він загинув під час пожежі у 2005 році.