במערב מדבר אלנפוד, 220 ק"מ מהעיר טבוק, נמצא נווה המדבר העתיק טיימה. במקום נטוש זה, בין החולות והסלעים, תעלומה אחת מושכת במיוחד תיירים - אל נסלאא, תצורת ענק של אבן חול, כאילו נחתכה לשניים בחרב ענק. ישנם שני חלקים מהאבן המרוצפת הענקית הזו על תמיכה שבירה, כמו שאומרים המקומיים, מאז ומתמיד.
מדבר אל-נפוד הוא ים חולי ענק בצפון חצי האי ערב, אורכו 290 ק"מ ורוחבו 225 ק"מ. בחלק מהמקומות ישנם שיחים ועצים פעלולים, אך לעתים קרובות יותר יש דיונות אדומות כהות גבוהות הדומות לדיונות בצורת חצי סהר. צורה זו נובעת מרוחות חזקות שנושפות חול לצד אחד. זהו אחד המקומות היבשים ביותר - יורד כאן גשם פעם או פעמיים בשנה, אך סופות חול חזקות אינן נדירות.
על שפת המדבר
האירופאים הראשונים שביקרו באל נפוד השאירו תיאור מהפנט של האזור. "מה שהכי בולט במדבר הזה הוא צבעו," כתבה ליידי אן בלאנט בשנת 1878:
"הוא לא לבן כמו דיונות החול שעברנו אתמול, ולא צהוב כמו החול בחלקים מסוימים של המדבר המצרי. אבל ממש אדום בוהק, כמעט ארגמן בבוקר, כשהטל עדיין לא התייבש. וזו תהיה טעות גדולה לחשוב שזה סטרילי. נהפוך הוא, אלנפוד עשיר יותר ביערות ובשטחי מרעה מכל החולות שעברנו כשיצאנו מדמשק. בכל מקום פגשנו שיחים של גאדה ושיחים מסוג אחר, שנקראים כאן yerta. "
כל המדבריות הערביות מכוסות בשטחים גדולים של שדות לבה שנוצרו במהלך התפרצות הרי געש קדומים. כאן הם נקראים נבלים. הגדולים שבהם הם אש-שאמה, אובאוריד, איפניין, חייבר וקורה, רקת, קיש, הדן, נבאסיף, בוקום ואל-בירק. הררט אל-אובריד צמוד לטיימה. הוא תואר לראשונה על ידי צ'רלס מונטגיו דייטי, חוקר המאה ה -19 ומחבר הספרים "מסעות במדבר הערבי". הסלעים באזור זה מכוסים בפטרוגליפים רבים המתארים אנשים ובעלי חיים, חלק מהתמונות מתוארכות לתקופה הניאוליתית, חלקן - לתקופה מאוחרת יחסית.
תמונות ישנות יותר נראות כהות ומרוכבות, ואילו תמונות צעירות בהירות ומובחנות יותר. אמנים קדומים אהבו לתאר רועים עם עדרי כבשים ועזים, ציידים עם קשתות מוקפים בכלבים, בעלי חיים כמו יעל, ביזון, אונגר, גזלה. הם ציירו אנשים ללא תווי פנים, אך כיסויי ראש ובגדים מפורטים. בציורים העתיקים ביותר אין סוסים או גמלים, וכמובן שאין כתובות.
אבל מהאלף השלישי לפני הספירה מופיעים גם סוסים וגם גמלים. יתר על כן, מרכבות מלחמה ממהרות לאורך הסלעים, העגלות רוכבות והסוסים נבדלים על ידי חיבתם החיננית ונראים כמו זן הסוסים הערבי המפורסם. גמלים דרומדריים עוקבים אחר הסוסים. החל מהמאה ה -3 לפני הספירה, תמונות מסופקות באותיות ערביות עתיקות. יש הרבה פטרוגליפים כאלה סביב נווה המדבר טיימה ובנווה המדבר עצמו, שם שכנה בעבר העיר העתיקה.
עשיר טיימה
התמונות הראשונות של סוסים ערביים נמצאו כאן. ככל הנראה, מכאן הגיעו סוסים ערביים למצרים, וכבר במאה ה -15 לפני הספירה נוצר מהם פרשי הפרעונים. מאז אותה תקופה, סצינות רוק שופעות תמונות קרבות בהשתתפות פרשים. הרוכבים מצוידים בחרבות ישרות עם מגן גלוי לעין.
בימי קדם, דרכי השיירה עברו דרך האזור טיימה אואזיס. זה היה למעשה צומת - מצד ימין היו מסופוטמיה וים סוף, משמאל - מצרים, מדרום הייתה מדינת ישראל, מצפון שכנה החוף שבו "המסתורי"עמי יםאמרו שהם חיים. אין זה מפתיע שנווה המדבר מיושב מימי קדם. נותרו עדויות ארכיאולוגיות רבות מתקופה זו. בשנת 2010, למשל, נמצא כאן סלע עם כיתוב מתקופת פרעה רעמסס השלישי (1186-1155 לפני הספירה). גם התנ"ך וגם הטקסטים של אשור מספרים על טיימה. האשורים קראו לטיימו טיאמת, והישראלים קראו לטימה.
במאה השמינית לפני הספירה הטיל שליט אשור, טיגלתפלאסאר השלישי, מחווה על טימא, וצאצאיו סנכריב הורה להביא מתנות מתושבי טימא לבירת נינווה דרך שער המדבר. ככל הנראה, תושבי נווה המדבר, שלא יכלו להתנגד למדינות הגדולות, העדיפו לקנות את אויביהם.
למרבה המזל, העיר הייתה עשירה, היא הייתה מוקפת בחומות, שאת שרידיה מצאו ארכיאולוגים. שוב נכבש טיימו על ידי השליט הבבלי נבונידוס, שנודע בכך שהפך את האל הראשי למדינה לא למרדוק, אלא לסינה, והחל לבנות מקדשים לאל הירח בכל הארץ שבשליטתו. באותה תקופה הוא התיישב במשך עשור שלם והותיר את כס המלוכה הבבלית לבן בלשצר. ובניית מקדש סינא בטיימה, ככל הנראה, לא נעשתה בלעדיה.
אין זה מפתיע שבני ישראל ראו בתושבי תימא עובדי אלילים, ונביא ירמיהו לא שכח לקלל את המותרות של רשעים אלה. הפטרוגליפים על סלע אל-נסלאא שייכים כנראה לתקופה זו. המצוק מתאר סוס בעל יופי מדהים, שמשום מה תיירים לוקחים לג'ירפה, ואיש שעומד לידו. ומעל יש כתובת בערבית עתיקה, שטרם פענחה.
סלע לחתוך לשניים
תיירים אוהבים להצטלם בצוק אל-נסלאא. הסוס, האיש והכתובת הבלתי ניתנת לפענוח כלל אינם מעניינים אותם. כמעט אף אחד לא מסתכל על הפטרוגליף.
מצד שני, כל העיניים נעוצות בחיתוך שטוח ודק לחלוטין המפריד בין צד ימין של האבן לשמאל. כולם מודאגים רק מכמה שאלות ממוקדות: מי הצליח לחתוך את האבן הזו בצורה כל כך חכמה בדיוק באמצע? איך הם חתכו את זה? ובשביל מה? ולמה סלעים עתיקים עומדים על אביזרים שמזכירים כוס ואינם נופלים? מי יכול למקם אבנים בצורה כל כך אידיאלית על המדפים האלה, שהמבנה כולו לא יתפרק במשך אלפי השנים, אלא יעמוד בלתי מעורער?
לאחר מכן, מועלות הרבה הנחות מהסוג המדהים ביותר. התמימים ביותר מאמינים שזוהי יצירת ה אלים עתיקים או חייזרים.
נכון, הם לא יכולים להסביר מדוע אחד או השני נאלץ להתקין את האבן החתוכה על תומך. אחרים, מדברים יותר מבחינה אינטלקטואלית על טכנולוגיות נשכחות של הקדמונים ורואים בסלע חומר עבודה לבניין כלשהו, שמשום מה לא נסחף על ידי חותכי אבן. ובכל זאת, אחרים המסכימים עם האחרונים, חושבים שמדובר באנדרטה עתיקה שהוקמה לזכר אירוע כלשהו.
לכאורה, הסלע ננסר בכלי נחושת, ואז נוקה מבפנים בעזרת אבן ספוג. נכון, איך יתכן שמישהו ינגב את חריגות החיתוך במסור נחושת בחלל צר מאוד עם אבן ספוג בלי לקלף ידיים ביד זה לא מובן לחלוטין. אבן חול וחומר רך, אבל עבודה קשה, וכל זאת - זה לא יעבוד בצורה מושלמת. זה המקום בו הטכנולוגיות הנשכחות של הקדמונים נחלצות לעזרה, לכן הן נשכחות.
גיאולוגים, לעומת זאת, בוחנים את המחלוקות בגיחוך. לדבריהם, אנשים לא הניחו ידיים על סלע אל-נסלאא. למעשה, הגזרה החריגה הופיעה מסיבות טבעיות. אחרי הכל, יש סלע באזור ספציפי, בו היום חם מנשוא והלילה קר מנשוא. אבנים, אם יש להן פגמים פנימיים, כפי שכל מהנדס ובונה שחקר בחינת חוזק החומרים יודע, מתרחבות בחום ומתכווצות בקור. בסופו של דבר, המבנה הפגום מתקלקל והאבן מתפרצת. ככלל, הסדק נראה שטוח לחלוטין.
ככל הנראה, סלע אל-נסלאא נפל לשני חלקים גם בעת העתיקה העמוקה ביותר. ואז הרוחות והמים טחנו אותו - לפני אלפי שנים, כשהאקלים בערביה היה גשום יותר. רוחות, המונחות על ידי חול תלוי באוויר, הן החומר השוחק הטוב ביותר לעבודה על סדקים צרים. יתר על כן, הרוח, הפורצת לפער צר, מואצת, והחול משפשף את פני השטח לא יותר גרוע מאמברי. אם גם הרוח רוויה בלחות, אתה בעצמך מבין באיזה כלי שחיקה נהדר מדובר!
אז יש לפחות הסבר מדעי אחד לקיומו של הסלע ה"חתוך". אבל הסוד האמיתי כאן שונה לחלוטין בדמות; וכמובן, בכתובת. מי עזב את זה? לאיזה אירוע זה היה קשור? עד לקריאת הטקסט, קשה לשער.
יש ארכיאולוגים, אומרים, סבורים שהסלע היה מושא לפולחן מכיוון שבערב, פולחן לאבנים היה לפי סדר הדברים. אך אין זה סביר שפטרוגליף עם אדם וסוס יופיע על האבן הקדושה. ועוד יותר מכך מלווה בטקסט. אבל אז מה זה? עד כה יש רק תשובה אחת: אנחנו לא יודעים.
