Papirus Ebers adalah catatan medis dari Mesir kuno yang menawarkan lebih dari 842 perawatan untuk penyakit dan kecelakaan. Ini berfokus pada jantung, sistem pernapasan, dan diabetes pada khususnya.
Papirus memiliki panjang hampir 68 kaki (21 meter) dan lebar 12 inci (30 sentimeter). Saat ini disimpan di Perpustakaan Universitas Leipzig di Jerman. Ini dibagi menjadi 22 baris. Itu dinamai ahli Mesir Kuno Georg Ebers dan diperkirakan telah dibuat antara 1550 dan 1536 SM pada masa pemerintahan raja Mesir Amenopis I.
Papirus Ebers dianggap sebagai salah satu dokumen medis tertua dan terlengkap di Mesir. Ini memberikan sekilas warna-warni ke dalam pengobatan Mesir Kuno dan menampilkan penggabungan ilmiah (dikenal sebagai pendekatan rasional) dan magis-religius (dikenal sebagai metode irasional). Ini telah diperiksa secara luas dan diterjemahkan ulang hampir lima kali, dan diakui dengan memberikan wawasan yang cukup besar tentang dunia budaya Mesir Kuno antara abad ke-14 dan ke-16 SM.
Meskipun Papirus Ebers mengandung banyak pengetahuan medis, hanya ada sedikit bukti tentang bagaimana ia ditemukan. Awalnya dikenal sebagai Papirus Medis Assasif dari Thebes sebelum dibeli oleh Georg Ebers. Sangat menarik untuk mengetahui bagaimana hal itu sampai ke tangan Geog Ebers seperti halnya mempelajari tentang perawatan medis dan spiritual yang dibahasnya.
Mitos & sejarah Papirus Ebers
Menurut legenda, Georg Ebers dan sponsornya yang kaya Herr Gunther memasuki toko koleksi langka yang dikelola oleh seorang kolektor bernama Edwin Smith di Luxor (Thebes) pada tahun 1872. Komunitas Egyptology telah mendengar bahwa dia secara aneh memperoleh Papirus Medis Assasif.
Ketika Ebers dan Gunther tiba, mereka mempertanyakan klaim Smith. Sebuah papirus medis yang dibungkus dengan kain mumi diserahkan kepada mereka oleh Smith. Dia menyatakan bahwa itu ditemukan di antara kaki mumi di Distrik El-Assasif nekropolis Theban. Tanpa basa-basi lagi, Ebers dan Gunther membeli papirus medis dan pada tahun 1875, mereka menerbitkannya dengan nama Faksimili.
Meskipun masih diperdebatkan apakah papirus medis Ebers itu asli atau palsu, faktanya tetap bahwa Georg Ebers memperoleh papirus Assasif dan melanjutkan untuk menyalin salah satu teks medis terbesar dalam sejarah yang tercatat.
Papirus medis tersebut diproduksi oleh Ebers dalam dua volume reproduksi foto berwarna, lengkap dengan terjemahan hieroglif Inggris ke Latin. Terjemahan bahasa Jerman Joachim muncul tak lama setelah penerbitannya pada tahun 1890, diikuti oleh terjemahan hieratik H. Wreszinski ke dalam hieroglif pada tahun 1917.
Empat terjemahan bahasa Inggris lebih lanjut dari Papirus Ebers diselesaikan: yang pertama oleh Carl Von Klein pada tahun 1905, yang kedua oleh Cyril P. Byron pada tahun 1930, yang ketiga oleh Bendiz Ebbel pada tahun 1937, dan yang keempat oleh dokter dan sarjana Paul Ghalioungui. Salinan Ghalioungui masih merupakan terjemahan modern paling komprehensif dari papirus. Itu juga dianggap sebagai salah satu publikasi paling berharga di Papirus Ebers.
Meskipun beberapa upaya untuk secara akurat menafsirkan Papirus Ebers, papirus terus menghindari bahkan ahli Mesir Kuno yang paling berpengalaman sekalipun. Sejumlah besar obat telah ditemukan dari apa yang telah diterjemahkan dalam 200 tahun terakhir, memberikan wawasan tentang peradaban Mesir kuno.
Papirus Ebers: Apa yang telah kita pelajari?
Seperti yang dinyatakan sebelumnya, dunia medis Mesir dibagi menjadi dua kategori: "metode rasional," yang merupakan perawatan berdasarkan prinsip-prinsip ilmiah modern, dan "metode irasional," yang melibatkan kepercayaan magis-religius yang melibatkan jimat, mantera, dan mantra tertulis yang mengacu pada kuno. dewa-dewa Mesir. Bagaimanapun, ada hubungan yang signifikan pada saat itu antara sihir, agama, dan kesehatan medis sebagai pengalaman holistik. Tidak ada yang namanya infeksi bakteri atau virus; hanya murka para dewa.
Meskipun Papirus Ebers berasal dari abad ke-16 SM (1550-1536 SM), bukti linguistik menunjukkan bahwa teks tersebut diambil dari sumber yang lebih tua yang berasal dari Dinasti ke-12 Mesir. (Dari 1995 hingga 1775 SM). Papirus Ebers ditulis dalam hieratic, versi singkatan kursif dari hieroglif. Ini memiliki 877 rubrik (header bagian) dengan tinta merah, diikuti oleh teks hitam.
Papirus Ebers terdiri dari 108 kolom bernomor 1-110. Setiap kolom memiliki antara 20 dan 22 baris teks. Naskah diakhiri dengan kalender yang menunjukkan bahwa itu ditulis pada tahun kesembilan Amenophis I, menyiratkan bahwa itu dibuat pada tahun 1536 SM.
Ini berisi banyak pengetahuan tentang anatomi dan fisiologi, toksikologi, mantra, dan manajemen diabetes. Di antara perawatan yang termasuk dalam buku ini adalah untuk mengobati penyakit yang dibawa oleh hewan, iritasi tanaman, dan racun mineral.
Mayoritas papirus berfokus pada terapi melalui penggunaan tapal, losion, dan pengobatan medis lainnya. Ini memiliki 842 halaman pengobatan dan resep yang dapat digabungkan untuk membuat 328 campuran untuk berbagai penyakit. Namun, sedikit atau tidak ada bukti bahwa campuran ini dievaluasi sebelum resep. Beberapa percaya ramuan seperti itu diilhami oleh asosiasi elemen tertentu dengan para dewa.
Menurut bukti arkeologi, sejarah, dan medis, dokter Mesir kuno memiliki pengetahuan dan kemampuan untuk merawat pasiennya secara rasional (perawatan berdasarkan prinsip ilmiah modern). Namun, keinginan untuk menggabungkan ritual magis-religius (metode irasional) mungkin merupakan persyaratan budaya. Jika aplikasi praktis gagal, para tabib medis kuno selalu dapat beralih ke cara spiritual untuk menjelaskan mengapa pengobatan tidak berfungsi. Salah satu contoh dapat ditemukan dalam terjemahan mantra penyembuhan flu biasa:
“Mengalir, hidung busuk, mengalir keluar, anak hidung busuk! Keluarlah, kamu yang mematahkan tulang, menghancurkan tengkorak dan membuat sakit tujuh lubang di kepala!” (Papirus Ebers, baris 763)
Orang Mesir kuno sangat memperhatikan jantung dan sistem kardiovaskular. Mereka mengira bahwa jantung bertugas mengatur dan mengangkut cairan tubuh seperti darah, air mata, urin, dan sperma. Papirus Ebers memiliki bagian yang luas berjudul "buku hati" yang merinci suplai darah dan arteri yang terhubung ke setiap wilayah tubuh manusia. Ini juga menyebutkan masalah mental seperti depresi dan demensia sebagai efek samping penting dari memiliki jantung yang lemah.
Grafik papirus juga mencakup bab tentang gastritis, deteksi kehamilan, ginekologi, kontrasepsi, parasit, gangguan mata, kelainan kulit, perawatan bedah tumor ganas, dan pengaturan tulang.
Ada satu paragraf khusus dalam penjelasan papirus tentang penyakit tertentu yang sebagian besar ahli percaya adalah pernyataan yang tepat tentang bagaimana mengidentifikasi diabetes. Bendix Ebbell, misalnya, merasa Rubrik 197 Papirus Ebers cocok dengan gejala diabetes mellitus. Terjemahannya atas teks Ebers adalah sebagai berikut:
“Jika Anda memeriksa seseorang yang sakit (di) pusat keberadaannya (dan) tubuhnya menyusut dengan penyakit pada batasnya; jika kamu tidak memeriksanya dan kamu menemukan penyakit di (tubuhnya kecuali permukaan tulang rusuknya yang anggotanya seperti pil, maka kamu harus membaca mantra melawan penyakit ini di rumahmu; kamu juga harus bersiap untuk menghadapinya. ramuan untuk mengobatinya: batu darah Elephantine, digiling; biji-bijian merah; carob; masak dengan minyak dan madu; itu harus dimakan olehnya selama empat pagi untuk menghilangkan rasa hausnya dan untuk menyembuhkan penyakitnya yang mematikan.” (Ebers Papyrus, Rubrik No. 197, Kolom 39, Baris 7).
Meskipun bagian-bagian tertentu dari Papirus Ebers kadang-kadang dibaca seperti puisi mistik, mereka juga mewakili upaya diagnosis pertama yang mirip dengan yang ditemukan dalam buku-buku kedokteran saat ini. Papirus Ebers, seperti banyak lainnya papirus, tidak boleh diabaikan sebagai doa teoretis, melainkan sebagai panduan praktis yang berlaku untuk masyarakat dan waktu Mesir kuno. Selama masa ketika kesengsaraan manusia dianggap disebabkan oleh para dewa, buku-buku ini adalah obat untuk penyakit dan cedera.
Papirus Ebers memberikan informasi berharga ke dalam pengetahuan kita saat ini tentang kehidupan Mesir kuno. Tanpa Papirus Ebers dan teks lainnya, para ilmuwan dan sejarawan hanya akan memiliki mumi, karya seni, dan makam untuk dikerjakan. Barang-barang ini dapat membantu dengan fakta empiris, tetapi tanpa dokumentasi tertulis ke dunia versi obat mereka, tidak akan ada referensi untuk penjelasan dunia Mesir kuno. Namun, masih ada beberapa kecurigaan tentang kertas itu.
Keraguan
Mengingat banyak upaya untuk menerjemahkan Papirus Ebers sejak penemuannya, telah lama dianggap bahwa sebagian besar kata-katanya disalahpahami karena prasangka masing-masing penerjemah.
Papirus Ebers, menurut Rosalie David, kepala KNH Center for Biological Egyptology di University of Manchester, mungkin tidak berguna. Rosalie menyatakan dalam makalah Lancet 2008-nya bahwa meneliti Papirus Mesir adalah sumber yang terbatas dan sulit karena fraksi yang sangat kecil dari pekerjaan yang dianggap konstan selama 3,000 tahun peradaban.
David melanjutkan dengan mengatakan bahwa penerjemah saat ini mengalami masalah dengan bahasa di koran. Dia juga mengamati bahwa identifikasi kata dan terjemahan yang ditemukan dalam satu teks sering bertentangan dengan prasasti terjemahan yang ditemukan dalam teks lain.
Terjemahan, dalam perspektifnya, harus tetap bersifat eksploratif dan tidak final. Karena tantangan yang disebutkan oleh Rosalie David, sebagian besar ilmuwan berfokus pada analisis sisa-sisa kerangka mumi individu.
Namun, penyelidikan anatomi dan radiologi pada mumi Mesir telah menunjukkan lebih banyak bukti bahwa praktisi medis Mesir kuno sangat terampil. Pemeriksaan ini menunjukkan patah tulang yang diperbaiki dan amputasi, membuktikan bahwa ahli bedah Mesir kuno terampil dalam operasi dan amputasi. Juga telah ditemukan bahwa orang Mesir kuno terampil dalam menciptakan besar jari kaki palsu.
Sampel jaringan mumi, tulang, rambut, dan gigi dianalisis menggunakan histologi, imunositokimia, uji imunosorben terkait-enzim, dan analisis DNA. Tes-tes ini membantu dalam mengidentifikasi penyakit yang menimpa orang-orang yang dimumikan. Penyakit tertentu yang diidentifikasi dalam mumi yang digali diobati dengan perawatan farmasi yang disebutkan dalam papirus medis, yang menunjukkan bahwa beberapa, jika tidak semua, obat-obatan yang tercantum dalam tulisan seperti Papirus Ebers mungkin berhasil.
Papirus medis, seperti Papirus Ebers, memberikan bukti asal usul literatur medis dan ilmiah Mesir. Seperti yang ditunjukkan Veronica M. Pagan dalam artikelnya World Neurosurgery:
“Gulungan ini digunakan untuk mewariskan informasi dari generasi ke generasi, mungkin disimpan selama perang dan digunakan sebagai referensi dalam kehidupan sehari-hari. Bahkan dengan gulungan-gulungan yang luar biasa ini, kemungkinan di atas tingkat tertentu, pengetahuan medis ditransmisikan secara lisan dari guru ke murid” (Pagan, 2011)
Pemeriksaan lebih lanjut dari Papirus Ebers, serta banyak lainnya yang ada, membantu akademisi untuk melihat hubungan antara spiritual dan ilmiah dalam pengetahuan medis Mesir kuno awal. Ini memungkinkan seseorang untuk memahami sejumlah besar pengetahuan ilmiah yang diketahui di masa lalu dan yang telah diturunkan dari generasi ke generasi. Akan mudah untuk mengabaikan masa lalu dan percaya bahwa segala sesuatu yang baru dikembangkan pada abad kedua puluh satu, tetapi ini mungkin tidak terjadi.
Penutup
Rosalie David, di sisi lain, mendesak untuk penelitian lebih lanjut dan skeptis terhadap gulungan dan kemampuan penyembuhan mereka. Sangat mudah bagi individu di masa sekarang untuk mengabaikan perawatan medis kuno. Kemajuan yang telah dibuat telah berkembang ke titik di mana penyakit paling mematikan dan penderitaan berada di ambang kepunahan. Perbaikan ini, di sisi lain, hanya dikagumi oleh mereka yang hidup di abad kedua puluh satu. Pertimbangkan apa yang mungkin dipikirkan seseorang dari abad ke-45 tentang praktik hari ini.
Bagaimanapun, akan menarik untuk mengamati apakah prosedur medis kontemporer di dunia Barat akan dianggap sebagai:
“Ramuan penyembuhan budaya dan ideologis yang dirancang untuk meringankan penyakit yang menarik garis ketat antara dewa politeistik mereka dan keilahian tak terlihat yang dikenal sebagai 'sains.' Jika saja orang-orang ini tahu bahwa limpa dan usus buntu adalah organ yang paling vital, mereka mungkin lebih dari sekadar orang baru di abad ke-21.”
Sebuah sentimen yang kita di dunia saat ini akan lihat sebagai hal yang bodoh dan menghina, tetapi yang nenek moyang kita anggap dapat diterima secara historis dan arkeologis. Mungkin konteks diperlukan untuk Mesir kuno dalam kasus ini. Para dewa kuno dan prosedur penyembuhan mereka nyata di dunia mereka.
