Sebuah teks Mesir berusia 1,200 tahun, menceritakan bagian dari kisah penyaliban Yesus dengan alur apokrif, beberapa di antaranya belum pernah terlihat sebelumnya. Ditulis dalam bahasa Koptik, teks kuno tersebut menceritakan tentang Pontius Pilatus, hakim yang mengizinkan penyaliban Yesus, makan malam bersama Yesus sebelum penyaliban dan menawarkan untuk mengorbankan putranya sendiri menggantikan Yesus. Ini juga menjelaskan mengapa Yudas menggunakan ciuman, khususnya, untuk mengkhianati Yesus - karena Yesus memiliki kemampuan untuk berubah bentuk, menurut teks - dan menempatkan hari penangkapan Yesus pada Selasa malam daripada Kamis malam, sesuatu yang bertentangan dengan itu. garis waktu Paskah.
Penemuan teks tidak berarti peristiwa ini terjadi, tetapi beberapa orang yang hidup pada saat itu tampaknya percaya pada mereka, kata Roelof van den Broek dari Universitas Utrecht di Belanda, yang menerbitkan terjemahan dalam buku "Pseudo-Cyril dari Yerusalem tentang Kehidupan dan Sengsara Kristus ” (Brill, 2013).
Salinan teks ditemukan dalam dua manuskrip, satu di Perpustakaan dan Museum Morgan di New York City dan yang lainnya di Museum Universitas Pennsylvania. Sebagian besar terjemahan berasal dari teks New York, karena teks yang relevan di manuskrip Pennsylvania sebagian besar tidak terbaca.
Pontius Pilatus makan malam bersama Yesus
Sementara cerita apokrif tentang Pilatus diketahui dari zaman kuno, van den Broek menulis dalam email ke LiveScience bahwa dia belum pernah melihat yang ini sebelumnya, dengan Pilatus menawarkan untuk mengorbankan putranya sendiri menggantikan Yesus.
“Tanpa basa-basi lagi, Pilatus menyiapkan meja dan dia makan bersama Yesus pada hari kelima minggu itu. Dan Yesus memberkati Pilatus dan seluruh rumahnya, " membaca sebagian teks dalam terjemahan. Pilatus kemudian memberi tahu Yesus, "Baiklah, lihatlah, malam telah tiba, bangun dan mundur, dan ketika pagi tiba dan mereka menuduhku karena kamu, aku akan memberi mereka satu-satunya putra yang kumiliki sehingga mereka dapat membunuhnya menggantikanmu."
Di dalam teks, Yesus menghiburnya dengan berkata, “Oh Pilatus, kamu telah dianggap layak mendapat anugrah yang besar karena kamu telah menunjukkan watak yang baik kepadaku.” Yesus juga menunjukkan kepada Pilatus bahwa dia dapat melarikan diri jika dia mau. “Pilatus, kemudian, memandang Yesus dan, lihatlah, dia menjadi inkorporeal: Dia tidak melihatnya untuk waktu yang lama…” teksnya terbaca.
Pilatus dan istrinya sama-sama mendapat penglihatan malam itu yang menunjukkan seekor elang (melambangkan Yesus) dibunuh. Di gereja Koptik dan Etiopia, Pilatus dianggap sebagai orang suci, yang menjelaskan penggambaran simpatik dalam teks tersebut, tulis van den Broek.
Alasan Yudas menggunakan ciuman
Dalam Alkitab kanonik, rasul Yudas mengkhianati Yesus dengan imbalan uang dengan menggunakan ciuman untuk mengidentifikasi dia yang mengarah pada penangkapan Yesus. Kisah apokrif ini menjelaskan bahwa alasan Yudas menggunakan ciuman, khususnya, adalah karena Yesus memiliki kemampuan untuk berubah bentuk.
“Kemudian orang-orang Yahudi berkata kepada Yudas: Bagaimana kami akan menangkap dia (Yesus), karena dia tidak memiliki satu bentuk pun tetapi penampilannya berubah. Kadang kemerahan, kadang putih, kadang merah, kadang bewarna gandum, kadang pucat seperti pertapa, kadang masih muda, kadang tua… ” Hal ini membuat Yudas menyarankan untuk menggunakan ciuman sebagai cara untuk mengidentifikasi dirinya. Jika Yudas memberikan gambaran tentang Yesus kepada para penangkap itu, dia bisa saja berubah bentuk. Dengan mencium Yesus, Yudas memberitahu orang-orang dengan tepat siapa dia.
Pemahaman tentang ciuman Yudas ini sudah ada sejak dulu. Penjelasan tentang ciuman Yudas ini pertama kali ditemukan di Origen (seorang teolog yang hidup tahun 185-254 M), van den Broek menulis. Dalam pekerjaannya “Kontra Celsum” penulis kuno Origen menyatakan itu “Bagi mereka yang melihatnya (Yesus), dia tidak tampak sama bagi semua.”
Peniruan St. Cyril
Teks itu ditulis atas nama St. Cyril dari Yerusalem yang hidup pada abad keempat. Dalam ceritanya, Cyril menceritakan kisah Paskah sebagai bagian dari homili (sejenis khotbah). Sejumlah teks di zaman kuno mengklaim sebagai homili oleh St Cyril, dan itu mungkin tidak diberikan oleh santo dalam kehidupan nyata, van den Broek menjelaskan dalam bukunya.
Menjelang awal teks, Cyril, atau orang yang menulis atas namanya, mengklaim bahwa sebuah buku telah ditemukan di Yerusalem yang menunjukkan tulisan para rasul tentang kehidupan dan penyaliban Yesus. “Dengarkan aku, oh anak-anakku yang terhormat, dan biarkan aku memberitahumu sesuatu tentang apa yang kami temukan tertulis di rumah Maria…” membaca sebagian teks.
Sekali lagi, kecil kemungkinannya buku seperti itu ditemukan dalam kehidupan nyata. Van den Broek mengatakan bahwa klaim seperti ini akan digunakan oleh penulisnya “Untuk meningkatkan kredibilitas pandangan-pandangan aneh dan fakta-fakta tak kanonik yang akan dia sajikan dengan menganggapnya berasal dari sumber apostolik,” menambahkan bahwa contoh perangkat plot ini dapat ditemukan "sering" dalam literatur Koptik.
Penangkapan pada hari Selasa
Van den Broek mengatakan bahwa dia terkejut bahwa penulis teks tersebut memindahkan tanggal Perjamuan Terakhir Yesus, dengan para rasul, dan penangkapan menjadi hari Selasa. Nyatanya, dalam teks ini, Perjamuan Terakhir Yesus yang sebenarnya tampak bersama Pontius Pilatus. Di antara penangkapan dan makan malamnya dengan Pilatus, dia dibawa ke hadapan Kayafas dan Herodes.
Dalam teks kanonik, perjamuan terakhir dan penangkapan Yesus terjadi pada Kamis malam, dan umat Kristen masa kini menandai acara ini dengan kebaktian Kamis Putih. Saya t “Sungguh luar biasa bahwa Pseudo-Cyril menceritakan kisah penangkapan Yesus pada Selasa malam seolah-olah kisah kanonik tentang penangkapannya pada Kamis malam (yang diperingati setiap tahun dalam kebaktian Pekan Suci) tidak ada!” tulis van den Broek di email.
Siapa yang percaya?
Van den Broek menulis di email itu "Di Mesir, Alkitab telah dikanonisasi pada abad keempat / kelima, tetapi cerita dan buku apokrif tetap populer di kalangan orang Kristen Mesir, terutama di kalangan biarawan."
Sedangkan orang-orang di biara akan mempercayai teks yang baru diterjemahkan, “Khususnya para bhikkhu yang lebih sederhana,” dia tidak yakin bahwa penulis teks percaya semua yang dia tulis, kata van den Broek.
"Saya merasa sulit untuk percaya bahwa dia benar-benar melakukannya, tetapi beberapa detail, misalnya makan dengan Yesus, dia mungkin percaya itu benar-benar terjadi," van den Broek menulis. “Orang-orang pada masa itu, meskipun berpendidikan tinggi, tidak memiliki sikap historis yang kritis. Mukjizat sangat mungkin terjadi, dan mengapa cerita lama tidak benar? ”
