एबर्स पेपिरस प्राचीन मिस्र का एक मेडिकल रिकॉर्ड है जो बीमारियों और दुर्घटनाओं के लिए 842 से अधिक उपचार प्रदान करता है। यह विशेष रूप से हृदय, श्वसन प्रणाली और मधुमेह पर केंद्रित था।
पेपिरस लगभग 68 फीट (21 मीटर) लंबा और 12 इंच (30 सेंटीमीटर) चौड़ा है। यह वर्तमान में जर्मनी में लीपज़िग विश्वविद्यालय के पुस्तकालय में स्थित है। यह 22 पंक्तियों में विभाजित है। इसका नाम मिस्र के प्रसिद्ध वैज्ञानिक जॉर्ज एबर्स के नाम पर रखा गया था और माना जाता है कि इसे मिस्र के राजा अमेनोपिस I के शासनकाल के दौरान 1550 और 1536 ईसा पूर्व के बीच बनाया गया था।
एबर्स पेपिरस को मिस्र के सबसे पुराने और सबसे व्यापक चिकित्सा दस्तावेजों में से एक माना जाता है। यह प्राचीन मिस्र की चिकित्सा में एक रंगीन झलक प्रदान करता है और वैज्ञानिक (तर्कसंगत दृष्टिकोण के रूप में जाना जाता है) और जादुई-धार्मिक (तर्कहीन विधि के रूप में जाना जाता है) के विलय को प्रदर्शित करता है। इसकी लगभग पांच बार व्यापक रूप से जांच और पुन: अनुवाद किया गया है, और 14 वीं और 16 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के बीच प्राचीन मिस्र की सांस्कृतिक दुनिया में काफी अंतर्दृष्टि प्रदान करने के लिए मान्यता प्राप्त है।
हालांकि एबर्स पेपिरस में चिकित्सा ज्ञान का खजाना है, लेकिन इसकी खोज कैसे हुई, इस पर बहुत कम सबूत हैं। जॉर्ज एबर्स द्वारा खरीदे जाने से पहले इसे मूल रूप से थेब्स के अससिफ मेडिकल पेपिरस के रूप में जाना जाता था। यह जानने के लिए उतना ही आकर्षक है कि यह जियोग एबर्स के हाथों में कैसे आया क्योंकि यह उन चिकित्सा और आध्यात्मिक उपचारों के बारे में सीखना है जिन पर यह चर्चा करता है।
मिथक और एबर्स पपीरस का इतिहास
किंवदंतियों के अनुसार, जॉर्ज एबर्स और उनके धनी प्रायोजक हेर गुंथर ने 1872 में लक्सर (थेब्स) में एडविन स्मिथ नामक एक कलेक्टर द्वारा संचालित एक दुर्लभ संग्रह की दुकान में प्रवेश किया। मिस्र के समुदाय ने सुना था कि उसने अजीब तरह से असासिफ मेडिकल पेपिरस प्राप्त किया था।
जब एबर्स और गुंथर पहुंचे, तो उन्होंने स्मिथ के दावे के बारे में सवाल किया। मम्मी लिनेन में लिपटा एक मेडिकल पेपिरस स्मिथ ने उन्हें सौंपा। उन्होंने कहा कि यह थेबन नेक्रोपोलिस के अल-अससिफ जिले में एक ममी के पैरों के बीच पाया गया था। आगे की हलचल के बिना, एबर्स और गुंथर ने मेडिकल पेपिरस खरीदा और 1875 में, उन्होंने इसे फेसिमाइल नाम से प्रकाशित किया।
हालांकि यह बहस का विषय है कि क्या एबर्स मेडिकल पेपिरस प्रामाणिक था या एक परिष्कृत जालसाजी, तथ्य यह है कि जॉर्ज एबर्स ने अससिफ पेपिरस का अधिग्रहण किया और रिकॉर्ड किए गए इतिहास में सबसे महान चिकित्सा ग्रंथों में से एक को स्थानांतरित करने के लिए आगे बढ़े।
मेडिकल पेपिरस का निर्माण एबर्स द्वारा दो-खंड रंगीन फोटो प्रजनन में किया गया था, जो एक चित्रलिपि अंग्रेजी से लैटिन अनुवाद के साथ पूरा हुआ था। जोआचिम का जर्मन अनुवाद १८९० में इसके प्रकाशन के तुरंत बाद उभरा, इसके बाद १९१७ में एच. रेस्ज़िंस्की द्वारा हाइराटिक का हाइरोग्लिफ़िक्स में अनुवाद किया गया।
एबर्स पेपिरस के चार और अंग्रेजी अनुवाद पूरे किए गए: पहला 1905 में कार्ल वॉन क्लेन द्वारा, दूसरा 1930 में सिरिल पी। बायरन द्वारा, तीसरा 1937 में बेंडिज़ एबेल द्वारा, और चौथा चिकित्सक और विद्वान पॉल घालिओंगुई द्वारा। घालिओंगुई की प्रति अभी भी पेपिरस का सबसे व्यापक आधुनिक अनुवाद है। इसे एबर्स पेपिरस पर सबसे मूल्यवान प्रकाशनों में से एक माना जाता है।
एबर्स पेपिरस की सटीक व्याख्या करने के कई प्रयासों के बावजूद, पेपिरस मिस्र के सबसे अनुभवी वैज्ञानिकों तक भी नहीं पहुंच पाया है। पिछले 200 वर्षों में जो अनुवाद किया गया है, उससे बड़ी संख्या में इलाज मिले हैं, जो प्राचीन मिस्र की सभ्यता में अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं।
द एबर्स पेपिरस: हमने क्या सीखा है?
जैसा कि पहले कहा गया था, मिस्र की चिकित्सा दुनिया को दो श्रेणियों में विभाजित किया गया था: "तर्कसंगत तरीके", जो आधुनिक वैज्ञानिक सिद्धांतों पर आधारित उपचार थे, और "तर्कहीन तरीके", जिसमें जादू-धार्मिक विश्वास शामिल थे, जिसमें ताबीज, मंत्र, और प्राचीन को संबोधित करने वाले लिखित मंत्र शामिल थे। मिस्र के देवता। आखिरकार, उस समय जादू, धर्म और चिकित्सा कल्याण के बीच एक समग्र अनुभव के रूप में एक महत्वपूर्ण संबंध था। बैक्टीरिया या वायरल संक्रमण जैसी कोई चीज नहीं थी; केवल देवताओं का क्रोध।
यद्यपि एबर्स पेपिरस 16 वीं शताब्दी ईसा पूर्व (1550-1536 ईसा पूर्व) के लिए दिनांकित है, भाषाई सबूत बताते हैं कि पाठ पुराने स्रोतों से मिस्र के 12 वें राजवंश के समय से लिया गया था। (1995 से 1775 ईसा पूर्व)। एबर्स पेपिरस चित्रलिपि में लिखा गया था, चित्रलिपि का एक संक्षिप्त संक्षिप्त संस्करण। इसमें लाल स्याही में 877 रूब्रिक (अनुभाग शीर्षलेख) हैं, इसके बाद काला पाठ है।
एबर्स पेपिरस 108 स्तंभों से बना है जिनकी संख्या 1-110 है। प्रत्येक कॉलम में टेक्स्ट की 20 से 22 पंक्तियाँ होती हैं। पांडुलिपि एक कैलेंडर के साथ समाप्त होती है जिसमें दिखाया गया है कि यह एमेनोफिस I के नौवें वर्ष में लिखा गया था, जिसका अर्थ है कि यह 1536 ईसा पूर्व में बनाया गया था।
इसमें शरीर रचना विज्ञान और शरीर विज्ञान, विष विज्ञान, मंत्र और मधुमेह प्रबंधन के बारे में ज्ञान का खजाना है। पुस्तक में शामिल उपचारों में पशु-जनित बीमारियों, पौधों की जलन और खनिज जहरों के इलाज के लिए उपचार शामिल हैं।
अधिकांश पपीरस पोल्टिस, लोशन और अन्य चिकित्सा उपचारों के उपयोग के माध्यम से चिकित्सा पर केंद्रित है। इसमें औषधीय उपचार और नुस्खे के 842 पृष्ठ हैं जिन्हें विभिन्न रोगों के लिए 328 मिश्रण बनाने के लिए जोड़ा जा सकता है। हालांकि, इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि नुस्खे से पहले इन मिश्रणों का मूल्यांकन किया गया था। कुछ लोगों का मानना है कि इस तरह की मनगढ़ंत बातें देवताओं के साथ विशेष तत्व के जुड़ाव से प्रेरित थीं।
पुरातात्विक, ऐतिहासिक और चिकित्सा साक्ष्य के अनुसार, प्राचीन मिस्र के डॉक्टरों के पास अपने रोगियों का तर्कसंगत रूप से इलाज करने के लिए ज्ञान और क्षमताएं थीं (आधुनिक वैज्ञानिक सिद्धांत पर आधारित उपचार)। फिर भी, जादुई-धार्मिक अनुष्ठानों (तर्कहीन तरीकों) को संयोजित करने की इच्छा एक सांस्कृतिक आवश्यकता हो सकती है। यदि व्यावहारिक अनुप्रयोग विफल हो जाते हैं, तो प्राचीन चिकित्सक हमेशा यह समझाने के लिए आध्यात्मिक तरीकों की ओर रुख कर सकते थे कि कोई उपचार कार्य क्यों नहीं कर रहा था। एक सामान्य सर्दी उपचार मंत्र के अनुवाद में एक उदाहरण पाया जा सकता है:
"बाहर बहो, नाक बहो, बाहर बहो, भ्रूण नाक के बेटे! हड्डियों को तोड़ने वालों, खोपड़ी को नष्ट करने और सिर के सात छेदों को बीमार करने वालों, बाहर निकलो! (एबर्स पेपिरस, लाइन ७६३)
प्राचीन मिस्रवासियों ने हृदय और हृदय प्रणाली पर पूरा ध्यान दिया। उन्होंने सोचा कि हृदय रक्त, आँसू, मूत्र और शुक्राणु जैसे शरीर के तरल पदार्थों को विनियमित और परिवहन करने का प्रभारी है। एबर्स पेपिरस में "दिल की किताब" नामक एक विस्तृत खंड है जो रक्त की आपूर्ति और धमनियों का विवरण देता है जो मानव शरीर के हर क्षेत्र से जुड़ते हैं। इसमें डिप्रेशन और डिमेंशिया जैसी मानसिक समस्याओं को भी कमजोर दिल होने के महत्वपूर्ण दुष्प्रभावों के रूप में उल्लेख किया गया है।
RSI पेपिरस गैस्ट्रिटिस, गर्भावस्था का पता लगाने, स्त्री रोग, गर्भनिरोधक, परजीवी, आंखों की कठिनाइयों, त्वचा विकारों, घातक ट्यूमर के शल्य चिकित्सा उपचार, और हड्डी की स्थापना पर अध्याय भी शामिल हैं।
कुछ बीमारियों के बारे में पपीरस की व्याख्या में एक विशिष्ट पैराग्राफ है, जो कि अधिकांश विशेषज्ञों का मानना है कि मधुमेह की पहचान कैसे करें, इसका एक सटीक विवरण है। उदाहरण के लिए, बेंडिक्स एबेल ने महसूस किया कि एबर्स पेपिरस का रूब्रिक 197 मधुमेह मेलिटस के लक्षणों से मेल खाता है। एबर्स के पाठ का उनका अनुवाद इस प्रकार है:
"यदि आप किसी बीमार व्यक्ति की जाँच करें (में) उसके होने के केंद्र में (और) उसका शरीर अपनी सीमा पर बीमारी से सिकुड़ा हुआ है; यदि आप उसकी जांच नहीं करते हैं और आपको उसकी पसलियों की सतह को छोड़कर उसके शरीर में बीमारी मिलती है, जिसके सदस्य गोली की तरह होते हैं तो आपको अपने घर में रोग के खिलाफ एक मंत्र पढ़ना चाहिए; फिर आपको इसके लिए भी तैयारी करनी चाहिए उसके इलाज के लिए सामग्री: हाथी का खून, जमीन; लाल अनाज; कैरब; तेल और शहद में पकाना; उसकी प्यास बुझाने के लिए और उसकी नश्वर बीमारी को ठीक करने के लिए उसे सुबह चार बजे खाना चाहिए। ”(एबर्स पेपिरस, रूब्रिक नंबर 197, कॉलम 39, लाइन 7)।
हालांकि एबर्स पेपिरस के कुछ खंड कई बार रहस्यमय कविता की तरह पढ़ते हैं, वे निदान के पहले प्रयासों का भी प्रतिनिधित्व करते हैं जो वर्तमान चिकित्सा पुस्तकों में पाए जाने वाले समान हैं। एबर्स पेपिरस, कई अन्य की तरह papyri, सैद्धांतिक प्रार्थनाओं के रूप में अवहेलना नहीं की जानी चाहिए, बल्कि प्राचीन मिस्र के समाज और समय पर लागू होने वाले व्यावहारिक मार्गदर्शन के रूप में। एक समय जब मानव दुख को देवताओं के कारण माना जाता था, ये पुस्तकें बीमारियों और चोटों के लिए औषधीय उपचार थीं।
एबर्स पेपिरस प्राचीन मिस्र के जीवन के हमारे वर्तमान ज्ञान में बहुमूल्य जानकारी प्रदान करता है। एबर्स पेपिरस और अन्य ग्रंथों के बिना, वैज्ञानिकों और इतिहासकारों के पास काम करने के लिए केवल ममी, कला और कब्रें होंगी। ये आइटम अनुभवजन्य तथ्यों के साथ मदद कर सकते हैं, लेकिन उनके दवा के संस्करण के किसी भी लिखित दस्तावेज के बिना, प्राचीन मिस्र की दुनिया की व्याख्या के लिए कोई संदर्भ नहीं होगा। हालांकि पेपर को लेकर अभी भी संशय बना हुआ है।
संदेह
इसकी खोज के बाद से एबर्स पेपिरस का अनुवाद करने के कई प्रयासों को देखते हुए, यह लंबे समय से सोचा गया है कि प्रत्येक अनुवादक के पूर्वाग्रह के कारण इसके अधिकांश शब्दों को गलत समझा गया था।
मैनचेस्टर विश्वविद्यालय में केएनएच सेंटर फॉर बायोलॉजिकल इजिप्टोलॉजी के प्रमुख रोज़ली डेविड के अनुसार, एबर्स पेपिरस बेकार हो सकता है। रोज़ली ने अपने 2008 लैंसेट पेपर में कहा कि शोध कर रहा है मिस्र का पपीरी काम के अत्यंत छोटे अंश के कारण एक प्रतिबंधित और कठिन स्रोत था, जिसे सभ्यता के ३,००० वर्षों के दौरान स्थिर माना जाता है।
डेविड ने आगे कहा कि वर्तमान अनुवादकों ने समाचार पत्रों में भाषा के मुद्दों में भाग लिया है। वह यह भी देखती है कि एक पाठ में पाए गए शब्दों और अनुवादों की पहचान अक्सर दूसरे ग्रंथों में पाए गए अनुवादित शिलालेखों के विपरीत होती है।
उनके परिप्रेक्ष्य में अनुवाद खोजपूर्ण बने रहने चाहिए और उन्हें अंतिम रूप नहीं दिया जाना चाहिए। रोज़ली डेविड द्वारा उल्लिखित चुनौतियों के कारण, अधिकांश विद्वानों ने व्यक्तियों के ममीकृत कंकाल अवशेषों का विश्लेषण करने पर ध्यान केंद्रित किया है।
हालांकि, मिस्र की ममियों पर शारीरिक और रेडियोलॉजिकल जांच ने इस बात के अधिक प्रमाण दिखाए हैं कि प्राचीन मिस्र के चिकित्सक अत्यधिक कुशल थे। इन परीक्षाओं में मरम्मत किए गए फ्रैक्चर और विच्छेदन दिखाए गए, जिससे साबित हुआ कि प्राचीन मिस्र के सर्जन शल्य चिकित्सा और विच्छेदन में कुशल थे। यह भी पता चला है कि प्राचीन मिस्रवासी बड़े आकार का निर्माण करने में कुशल थे कृत्रिम पैर की उंगलियों.
ऊतक विज्ञान, इम्यूनोसाइटोकेमिस्ट्री, एंजाइम से जुड़े इम्युनोसॉरबेंट परख और डीएनए विश्लेषण का उपयोग करके ममी ऊतक, हड्डी, बाल और दांत के नमूनों का विश्लेषण किया गया। इन परीक्षणों ने उन बीमारियों की पहचान करने में सहायता की जो ममीकृत व्यक्तियों से पीड़ित थीं। उत्खनित ममियों में पहचानी गई कुछ बीमारियों का इलाज चिकित्सा पपीरी में उल्लिखित औषधीय उपचारों से किया गया था, यह दर्शाता है कि कुछ, यदि सभी नहीं, तो एबर्स पेपिरस जैसे लेखन में सूचीबद्ध दवाएं सफल रही होंगी।
चिकित्सा पपीरी, जैसे एबर्स पेपिरस, मिस्र के चिकित्सा और वैज्ञानिक साहित्य की उत्पत्ति के प्रमाण प्रदान करते हैं। जैसा कि वेरोनिका एम। पागन ने अपने विश्व न्यूरोसर्जरी लेख में बताया है:
"इन स्क्रॉलों का उपयोग पीढ़ी-दर-पीढ़ी सूचनाओं को पारित करने के लिए किया जाता था, संभवतः युद्ध के दौरान हाथ में रखा जाता था और दैनिक जीवन में एक संदर्भ के रूप में उपयोग किया जाता था। इन असाधारण स्क्रॉल के साथ भी, यह संभव है कि एक निश्चित डिग्री से ऊपर, चिकित्सा ज्ञान मौखिक रूप से गुरु से शिष्य तक प्रसारित किया गया था ”(मूर्तिपूजक, 2011)
एबर्स पेपिरस की आगे की परीक्षा, साथ ही साथ कई अन्य जो मौजूद हैं, शिक्षाविदों को प्राचीन मिस्र के प्रारंभिक चिकित्सा ज्ञान में आध्यात्मिक और वैज्ञानिक के बीच संबंध को देखने में मदद करता है। यह व्यक्ति को उस विशाल मात्रा में वैज्ञानिक ज्ञान को समझने में सक्षम बनाता है जो अतीत में ज्ञात था और जिसे पीढ़ियों से पारित किया गया है। अतीत को नजरअंदाज करना और यह मानना आसान होगा कि इक्कीसवीं सदी में सब कुछ नया विकसित हुआ था, लेकिन ऐसा नहीं हो सकता है।
सारांश
दूसरी ओर, रोज़ली डेविड, अधिक शोध के लिए आग्रह करता है और स्क्रॉल और उनकी उपचार क्षमताओं पर संदेह करता है। वर्तमान समय में व्यक्तियों के लिए प्राचीन चिकित्सा उपचारों की अवहेलना करना बहुत आसान है। जो प्रगति की गई है, वह उस बिंदु तक आगे बढ़ी है जहां सबसे घातक बीमारियां और विपत्तियाँ विलुप्त होने के कगार पर हैं। दूसरी ओर, ये सुधार केवल इक्कीसवीं सदी में रहने वाले लोगों द्वारा चकित हैं। गौर कीजिए कि ४५वीं सदी का एक व्यक्ति आज के अभ्यासों के बारे में क्या सोच सकता है।
आखिरकार, यह देखना दिलचस्प होगा कि क्या पश्चिमी दुनिया में समकालीन चिकित्सा प्रक्रियाओं को माना जाएगा:
"सांस्कृतिक और वैचारिक उपचारों का एक संयोजन उन बीमारियों को कम करने के लिए तैयार किया गया है जो उनके बहुदेववादी देवताओं और 'विज्ञान' के रूप में जानी जाने वाली अदृश्य दिव्यता के बीच एक तंग रेखा नृत्य करती हैं। यदि केवल इन लोगों को पता होता कि प्लीहा और अपेंडिक्स सबसे महत्वपूर्ण अंग हैं, तो वे केवल २१वीं सदी के नवजात शिशुओं से अधिक हो सकते हैं।"
एक ऐसी भावना जिसे हम वर्तमान दुनिया में मूर्ख और तिरस्कारपूर्ण दोनों के रूप में देखेंगे, लेकिन जिसे हमारे पूर्वज ऐतिहासिक और पुरातात्विक रूप से स्वीकार्य मान सकते हैं। शायद संदर्भ के लिए आवश्यक है प्राचीन मिश्र के लोग इस संबंध में। प्राचीन देवता और उनकी उपचार प्रक्रियाएं उनकी दुनिया में वास्तविक थीं।
