O papiro Ebers é un historial médico do antigo Exipto que ofrece máis de 842 tratamentos para enfermidades e accidentes. Centrouse no corazón, o sistema respiratorio e a diabetes en particular.
O papiro ten case 68 metros de longo e 21 centímetros de ancho. Actualmente atópase na biblioteca universitaria de Leipzig en Alemaña. Está dividido en 12 liñas. Deu o nome do recoñecido exiptólogo Georg Ebers e crese que foi creado entre 30 e 22 a.C. durante o reinado do rei exipcio Amenopis I.
O papiro Ebers é considerado como un dos documentos médicos máis antigos e completos de Exipto. Ofrece un vistoso vistazo á medicina exipcia antiga e mostra unha fusión do científico (coñecido como enfoque racional) e o máxico-relixioso (coñecido como método irracional). Foi amplamente examinado e re-traducido case cinco veces, e recoñécese que ofrece unha visión considerable do mundo cultural do Antigo Exipto entre os séculos XIV e XVI a.C.
Aínda que o papiro Ebers contén moitos coñecementos médicos, hai poucas probas sobre como foi descuberto. Foi coñecido orixinalmente como o Papiro Médico Assasif de Tebas antes de ser comprado por Georg Ebers. É tan fascinante saber como chegou ás mans de Geog Ebers como aprender sobre os tratamentos médicos e espirituais que trata.
O mito e a historia do papiro Ebers
Segundo as lendas, Georg Ebers e o seu rico patrocinador Herr Gunther entraron nunha rara tenda de coleccións dirixida por un coleccionista chamado Edwin Smith en Luxor (Tebas) en 1872. A comunidade egiptolóxica soubera que extrañamente obtivera o papiro médico Assasif.
Cando Ebers e Gunther chegaron, cuestionaron a afirmación de Smith. Smith entregoulles un papiro médico envolto en liño momia. Declarou que se descubriu entre as patas dunha momia no distrito El-Assasif da necrópole tebana. Sen máis, Ebers e Gunther compraron o papiro médico e en 1875 publicárono co nome de facsímil.
Aínda que é discutible se o papiro médico de Ebers foi auténtico ou unha falsificación sofisticada, o feito é que Georg Ebers adquiriu o papiro Assasif e procedeu a transcribir un dos maiores textos médicos da historia rexistrada.
O papiro médico foi producido por Ebers nunha reprodución fotográfica en cor de dous volumes, cunha tradución xeroglífica do inglés ao latín. A tradución alemá de Joachim xurdiu pouco despois da súa publicación en 1890, seguida da tradución do hierático a xeroglíficos de H. Wreszinski en 1917.
Completáronse outras catro traducións ao inglés do papiro Ebers: a primeira de Carl Von Klein en 1905, a segunda de Cyril P. Byron en 1930, a terceira de Bendiz Ebbel en 1937 e a cuarta do médico e erudito Paul Ghalioungui. A copia de Ghalioungui segue sendo a tradución moderna máis completa do papiro. Tamén é considerada unha das publicacións máis valiosas sobre o papiro Ebers.
A pesar de varios intentos de interpretar con precisión o papiro Ebers, o papiro segue esquivando incluso aos exiptólogos máis experimentados. Atopáronse unha gran cantidade de curas a partir do traducido nos últimos 200 anos, que fornecen unha visión da antiga civilización exipcia.
O papiro Ebers: que aprendemos?
Como se dixo anteriormente, o mundo médico exipcio dividiuse en dúas categorías: "métodos racionais", que eran tratamentos baseados en principios científicos modernos e "métodos irracionais", que implicaban crenzas máxico-relixiosas que inclúen amuletos, encantamentos e feitizos escritos dirixidos a antigos. Deuses exipcios. Ao final, houbo unha conexión significativa na época entre a maxia, a relixión e o benestar médico como experiencia holística. Non había infección bacteriana nin vírica; só a ira dos deuses.
Aínda que o papiro Ebers está datado no século XVI a.C. (16-1550 a.C.), as evidencias lingüísticas suxiren que o texto foi tomado de fontes máis antigas que se remontan á XII dinastía de Exipto. (De 1536 a 12 a.C.). O papiro Ebers escribiuse en hierático, unha versión cursiva abreviada de xeroglíficos. Ten 1995 rúbricas (cabeceiras de sección) en tinta vermella, seguidas de texto en negro.
O papiro Ebers está composto por 108 columnas numeradas 1-110. Cada columna ten entre 20 e 22 liñas de texto. O manuscrito conclúe cun calendario que mostra que foi escrito no noveno ano de Amenophis I, o que implica que foi creado en 1536 a.C.
Contén moitos coñecementos sobre anatomía e fisioloxía, toxicoloxía, feitizos e manexo do diabete. Entre os tratamentos incluídos no libro están os para tratar enfermidades transmitidas por animais, irritantes vexetais e velenos minerais.
A maioría do papiro céntrase na terapia mediante o uso de cataplasmas, locións e outros remedios médicos. Ten 842 páxinas de tratamentos e receitas medicinais que se poden combinar para facer 328 mesturas para varias enfermidades. Non obstante, hai pouca ou ningunha proba de que estas mesturas foron avaliadas antes da prescrición. Algúns cren que tales preparacións inspiráronse na asociación de elementos particulares cos deuses.
Segundo probas arqueolóxicas, históricas e médicas, os antigos médicos exipcios posuían os coñecementos e habilidades para tratar aos seus pacientes racionalmente (tratamentos baseados no principio científico moderno). Non obstante, o desexo de combinar rituais máxico-relixiosos (métodos irracionais) puido ser un requisito cultural. Se as aplicacións prácticas fallaban, os médicos antigos sempre poderían recorrer ás formas espirituais para explicar por que un tratamento non funcionaba. Un exemplo pódese atopar nunha tradución dun feitizo común de curación do arrefriado:
“Flúe, nariz fétido, flúe, fillo do nariz fétido! Saia, ti que rompes ósos, destrúes o cranio e enfermas os sete buratos da cabeza! " (Papiro de Ebers, liña 763)
Os antigos exipcios prestaban moita atención ao corazón e ao sistema cardiovascular. Pensaron que o corazón se encargaba de regular e transportar fluídos corporais como sangue, bágoas, ouriños e espermatozoides. O papiro Ebers ten unha extensa sección titulada "o libro dos corazóns" que detalla o subministro de sangue e as arterias que se conectan a todas as rexións do corpo humano. Tamén menciona problemas mentais como a depresión e a demencia como importantes efectos secundarios de ter un corazón débil.
o papiro tamén inclúe capítulos sobre gastrite, detección de embarazo, xinecoloxía, anticoncepción, parasitos, dificultades oculares, trastornos da pel, tratamento cirúrxico de tumores malignos e axuste óseo.
Hai un parágrafo específico na explicación do papiro de certas enfermidades que a maioría dos expertos cren que é unha afirmación precisa de como identificar a diabetes. Bendix Ebbell, por exemplo, considerou que a rúbrica 197 do papiro Ebers coincidía cos síntomas da diabetes mellitus. A súa tradución do texto de Ebers é a seguinte:
"Se examinas a alguén enfermo (no) o centro do seu ser (e) está o seu corpo envorcado por enfermidades no seu límite; se non o examinas e atopas enfermidades no seu corpo (excepto pola superficie das costelas das que os membros son coma unha pastilla, debes recitar -un feitizo- contra a enfermidade na túa casa; tamén debes prepararte para ingredientes para tratala: lápida sanguínea de elefantina, moída; gran vermello; algarroba; cociñar en aceite e mel; debería comela durante as mañás catro para suprimir a súa sede e curar a súa enfermidade mortal. ”(Ebers Papyrus, Rúbrica no 197, columna 39, liña 7).
Aínda que certas seccións do papiro de Ebers len ás veces como poesía mística, tamén representan os primeiros intentos de diagnóstico que se asemellan aos atopados nos libros médicos actuais. O papiro Ebers, como moitos outros papiro, non se deben ignorar como oracións teóricas, senón como unha guía práctica aplicable á sociedade e ao tempo exipcios. Durante un tempo no que se consideraba que a miseria humana era causada polos deuses, estes libros eran remedios medicinais para enfermidades e lesións.
O papiro Ebers proporciona información valiosa sobre os nosos coñecementos actuais sobre a vida exipcia antiga. Sen o papiro Ebers e outros textos, os científicos e historiadores só terían momias, arte e tumbas coas que traballar. Estes elementos poden axudar con feitos empíricos, pero sen ningunha documentación escrita sobre o mundo da súa versión da medicina, non habería referencia para a explicación do antigo mundo exipcio. Non obstante, aínda hai algunha sospeita sobre o xornal.
A dúbida
Dados os numerosos esforzos para traducir o papiro Ebers desde o seu descubrimento, hai tempo que se pensou que a maioría das súas palabras foron mal entendidas debido ao prexuízo de cada tradutor.
O papiro Ebers, segundo Rosalie David, xefa do centro de exiptoloxía biolóxica KNH da Universidade de Manchester, pode ser inútil. Rosalie afirmou no seu artigo de Lancet de 2008 que investigar Papiros exipcios foi unha fonte restrinxida e difícil debido á pequena fracción de traballo que se cre constante durante 3,000 anos de civilización.
David continúa dicindo que os tradutores actuais atoparon problemas co idioma nos xornais. Tamén observa que a identificación de palabras e traducións atopadas nun texto contradí con frecuencia as inscricións traducidas atopadas noutros textos.
Na súa perspectiva, as traducións deben seguir sendo exploratorias e non finalizar. Debido aos desafíos mencionados por Rosalie David, a maioría dos estudosos centráronse en analizar os restos esqueléticos momificados de individuos.
Non obstante, as investigacións anatómicas e radiolóxicas sobre momias exipcias demostraron máis evidencias de que os médicos antigos exipcios eran altamente cualificados. Estes exames mostraron fracturas e amputacións reparadas, demostrando que os antigos cirurxiáns exipcios eran expertos en cirurxía e amputación. Tamén se descubriu que os antigos exipcios eran expertos en crear grandes dedos dos pés protésicos.
As mostras de tecidos, ósos, cabelos e dentes da momia analizáronse mediante histoloxía, inmunocitoquímica, ensaio de inmunosorbentes ligados a encimas e análise de ADN. Estas probas axudaron á identificación de enfermidades que afectaban ás persoas momificadas. Certas doenzas identificadas nas momias escavadas foron tratadas con tratamentos farmacéuticos mencionados nos papiros médicos, demostrando que algúns, por non dicir todos, dos medicamentos listados en escritos como o papiro Ebers poden ter éxito.
Os papiros médicos, como o papiro Ebers, proporcionan evidencias das orixes da literatura médica e científica exipcia. Como sinala Veronica M. Pagan no seu artigo de Neurocirugía mundial:
"Estes pergamiños empregáronse para transmitir información de xeración en xeración, presumiblemente mantida durante a guerra e usada como referencia na vida diaria. Mesmo con estes pergaminos extraordinarios, é probable que por riba dun certo grao o coñecemento médico se transmita verbalmente de mestre a alumno ”(Pagan, 2011)
Un exame máis detallado do papiro de Ebers, así como de moitos outros que existen, axuda aos académicos a ver a conexión entre o espiritual e o científico nos primeiros coñecementos médicos do exipcio antigo. Permite captar a gran cantidade de coñecemento científico que se coñecía no pasado e que foi transmitido a través de xeracións. Sería sinxelo ignorar o pasado e crer que todo o novo se desenvolveu no século XXI, pero é posible que non sexa así.
Palabras finais
Rosalie David, pola súa banda, insta a máis investigacións e móstrase escéptica cos rolos e as súas habilidades curativas. É demasiado doado para os individuos de hoxe en día ignorar os tratamentos médicos antigos. Os avances realizados progresaron ata o punto de que o enfermidades máis mortais e as afliccións están á beira da extinción. Estas melloras, por outra banda, só asombran os que viven no século XXI. Considere o que podería pensar unha persoa do século 45 sobre as prácticas actuais.
Ao final, será fascinante observar se os procedementos médicos contemporáneos no mundo occidental serán considerados como:
"Unha mestura de curas culturais e ideolóxicas deseñadas para aliviar enfermidades que bailaban unha estreita liña entre os seus deuses politeístas e a divindade invisible coñecida como" ciencia ". Se estas persoas souberan que o bazo e o apéndice eran os órganos máis vitais, poden ser algo máis que neófitos do século XXI ".
Un sentimento que, no mundo actual, veriamos estúpido e despectivo, pero que os nosos antepasados poden considerar histórico e arqueolóxicamente aceptable. Quizais sexa necesario o contexto para o antigos exipcios a este respecto. Os deuses antigos e os seus procedementos de curación eran reais no seu mundo.
