Segundo Joel Klenck, do Executivo Marítimo, no interior da Arca de Noé atopouse un pergamiño de pel de becerro, redescuberto recentemente, que se estima que data do período 13,100-9,600 a.C. O pergamiño contiña letras, números e gramática paleohebreos, que se pensa que foron escritos por un dos catro individuos mencionados tanto en Xénese 6:10 como no Corán, como Noé, Sem, Cam, Iafet ou as súas esposas.
Joel Klenck, de Academia.edu, afirma que a Arca de Noé, accesible a través de túneles de catro a once metros baixo o nivel do chan e situada no desfiladeiro sur do monte Ararat, é o xacemento arqueolóxico máis impresionante de todos os tempos. Estímase que a embarcación foi construída no Período Epipaleolítico Tardío (13,100-9,600 a. C.) e ten aproximadamente 158 metros de eslora, cunha altura de 3,900 a 4,700 metros. Ademais, hai catorce elementos arqueolóxicos en total.
A República Turca é presentada cunha oportunidade de vida ou morte pola presenza da Arca de Noé; podería traer uns ingresos anuais de 38 millóns de dólares a Dogubayazit, a cidade máis próxima, a través do turismo relixioso debido ao apoio das tres fes abrahámicas do grupo lingüístico semítica. Se o goberno central de Turquía non actúa para protexer a Arca de Noé, o PKK, unha organización marxista coñecida polo seu terrorismo violento, podería descubrir a embarcación, trocar o seu inestimable códice e artefactos por armas e liberar as pandemias da Idade de Pedra das feces dos animais que se desxean. dentro, causando danos aos civís turcos.
A antiga gabarra marítima mostra un casco inclinado, numerosas gaiolas, esterco de animais conservado no chan dos macizos, rampla inclinada, tres cubertas, lastres, almacenes, picaduras de pedra empregadas na carpintería náutica e o exterior e o interior da embarcación está cuberto de brea. No interior da Arca, a cerámica está ausente, pero hai un conxunto de ferramentas e recipientes da Idade de Pedra tardía feitos de madeira, téxtiles, cordas, ósos e artefactos de madeira, restos botánicos e grans que se están domesticando. Isto inclúe garavanzos, veas amargas, chícharos e cereais.
Nas proximidades da entrada da Arca de Noé, as xeracións posteriores construíron pequenos lugares de culto que contiñan artefactos en lugares únicos para simbolizar a reverencia durante miles de anos. Os arqueólogos descubriron fragmentos de cerámica desde o período neolítico da cerámica (7,000-5,800 a. C.) ata a época medieval (700-1375 d. C.) que estaban cheos de restos de viño, leite e sementes. Ademais, nestas áreas de culto atopáronse pequenas figuras de pedra do Período Dinástico Temprano Sumerio (2,900-2,334 a. C.).
Os selos acadios do 2,300 a.C. representan unha Arca no gran monte Ararat, mentres que as táboas hurritas do 1,300 a.C. fan referencia a Noé, o monte Ararat e unha divindade suprema. Esta estrutura é consistente cos relatos da Arca de Noé escritos polo patriarca Moisés na Xénese, os recoñecidos eruditos Berossus e Josefo e o Corán do profeta Mahoma do Islam.
Os armenios estiveron tentando manter oculta a Arca de Noé desde o 247 a. C., traballando para manter a súa independencia. Mkrtich Khrimian, o líder da Igrexa armenia, deu ordes en 1907 para ocultala aínda máis, un esforzo mantido en segredo polas purgas estalinistas. Isto tivo un efecto na historia de Anatolia, evocando unha ampla gama de sentimentos. Klenck loita contra unha facción asociada ao PKK, que intenta demoler a Arca, o que ten sentido tanto para o islamismo, como para o cristianismo e o xudaísmo.
O arqueólogo observa que o Códice non se axusta ás teorías actuais que sosteñen que as primeiras linguas se orixinaron de poboacións espalladas polo mundo. Pola contra, a presenza da Arca no monte Ararat, coa súa escritura paleohebrea, apoia as afirmacións de Moisés, Xesús e o profeta islámico Mahoma de que as linguas semíticas constitúen a primeira lingua na terra, sobrevivindo ao diluvio mundial.
Abraham Ibn Ezra (1089-1167 d. C.), entre outros recoñecidos eruditos, propuxo que os capítulos iniciais do Xénese foron transmitidos oralmente de Adán a Moisés. O termo "Toledot", que significa "conta" ou "xeracións", preséntase por primeira vez en Xénese 2:5, e repítese en capítulos posteriores, como Xénese 5:1, 6:9, 10:1, 10:32 e 11:10. En opinión de Ibn Ezra, esta técnica foi utilizada para garantir a preservación da narración bíblica desde a creación ata o Éxodo de Exipto. Con todo, o descubrimento do Códice na Idade de Pedra Final, escrito en paleohebreo, implica que Toledot é máis probable que fose unha colección de documentos escritos que Moisés incorporou ao Pentateuco, desde o Xénese ata o Deuteronomio.
O Codex foi descuberto na Área A1, Locus 14, unha pequena área na segunda cuberta do barco. Esta zona utilizábase para quentar alimentos e auga. Detrás dunhas vigas de ciprés parcialmente cortadas que compoñían os muros da estrutura, atopouse un nicho agochado onde se atopaba o manuscrito. No Locus 14 descubríronse os precursores da cerámica, entre eles vasos de madeira cubertos de barro de barro que se quentaran na Arca. Crese que a produción de cerámica descendeu do uso de recipientes de xeso e cal queimada ou de Loza Branca (Vaiselles Blanches). ).
Os arqueólogos enfróntanse a unha explicación máis sinxela para a invención da cerámica debido á Arca de Noé: a xente da Idade de Pedra crearía vasos de madeira, despois cubríaos de barro e quentábaos ao lume. Finalmente, a xente afastouse dos deseños de madeira e, no seu lugar, utilizaron recipientes de barro reforzados pola calor, sentando as bases para o desenvolvemento da fabricación de cerámica.
O Códice contén unha variedade de estilos de caligrafía, que van desde a escritura máis pesada e tipo bloque dunha persoa ata os trazos máis delicados e refinados dun editor que corrixiu un erro na palabra "vida", escrita en paleohebreo.
O Códice Arca de Noé está composto por pergamiño, coñecido como klaf ou vitela, creado a partir da pel de animais kosher como tenreiros. A cuberta do códice mide 14.67 cm de longo e 10.59 cm de ancho, con tres encadernacións de coiro brando. Hai sete páxinas de klaf fino con bordos deshilachados, que miden 9.75 cm de longo e 7.53 cm de ancho.
O pergamiño da vitela contén moito coláxeno. Cando a auga da pintura entra en contacto co pergamiño, o coláxeno derrete, formando ranuras no klaf e superficies elevadas para a pintura. Tamén é susceptible ao medio ambiente, especialmente á humidade. O Códice atopouse no Locus 14, Área A1, a zona máis elevada e segura da Arca. Esta área está rodeada por catro estruturas máis grandes e o casco da embarcación. O interior e o exterior destas estruturas están recubertos de capas de brea, betún e resina. A elevación da Área A1 está por encima dos 4000 metros no monte Ararat e está soterrada baixo 8 metros de xeo glaciar e material lítico, sen humidade. A maior parte da pintura do Códice desapareceu, pero o que quedan son as estrías producidas pola fusión do coláxeno cando a pintura foi aplicada por primeira vez durante o período epipaleolítico tardío (13,100 - 9,600 a.C.).
O Códice está composto nunha orientación de dereita a esquerda, como o hebreo e o árabe contemporáneos, e de arriba a abaixo. As páxinas quedaron pegadas. Desafortunadamente, cando se descubriu o manuscrito, separáronse dúas seccións, revelando as páxinas 2, 3, 4 e 5. Nas páxinas 2 e 4 pódense observar débiles impresións do coláxeno da vitela, pero mostran imaxes invertidas. Así, os estudosos poden ver o reverso das páxinas 2 e 4, e a fronte das páxinas 3 e 5. Os caracteres paleohebreos van desde letras profundamente incisas ata estrías sutís. Para descubrir máis palabras e símbolos do Códice, necesítanse imaxes multiespectrales e de raios X.
No Códice, a primeira indicación de iluminación é visible con tres imaxes: o monte Ararat, a cordilleira situada ao sur de Ararat, e un camelo. Esta capa está composta de ouro de casca, que é un po de ouro mesturado con goma arábiga ou ovo. Ademais, pódense ver dúas menorahs de 5 velas sen bases preto do monte Ararat máis grande.
Os kurdos que viven preto do monte Ararat cren que a Arca de Noé contén ouro, e isto é certo. A iluminación do Códice realizouse con po de ouro procedente da embarcación. Como a Arca está situada nun lugar afastado e illado nunha montaña do Próximo Oriente, lonxe das fontes de ouro, é probable que o po de ouro sexa dun tempo anterior ao aumento da elevación da Montaña debido ao vulcanismo e ao seu lado norte. foi alterada na súa morfoloxía, estimada en torno ao 9,600 a.C. no período epipaleolítico.
O Códice tamén especula con que podería haber outros manuscritos de klaf dentro da Arca de Noé. Os autores do Códice optaron por non usar por completo toda a superficie do pergamiño e, en cambio, utilizárono como unha forma de literatura, con Paleo. -Xogos de palabras en hebreo, breves declaracións e representación de imaxes iluminadas. Ademais, o texto fai referencias a aspectos sobre Noé e o Gran Diluvio mencionados tanto no Xénese como no Corán, pero ningunha das súas frases se pode atopar en ningún dos dous documentos. Creo que outros manuscritos, como as partes de "Toledot" mencionadas na Biblia e das que fala Ibn Ezra, aínda se conservan no interior do recipiente.
Klenck postula que o goberno de Turquía debería controlar o Códice, así como os artefactos e a arquitectura da Arca de Noé, que foron eloxiados por Mahoma, Xesús e Moisés por igual. Continúa expresando a súa consternación pola falta de supervisión das autoridades arqueolóxicas turcas, xa que estes artefactos inestimables que simbolizan o inicio da civilización e o período neolítico, están a ser saqueados e danados. Conclúe Klenck, chamando a esta destrución da Arca e os seus artefactos unha catástrofe.
PRC, Inc., establecida en 2007, ofrece servizos arqueolóxicos globais que abarcan levantamentos, escavacións e investigacións.
A importancia do exercicio é innegable. A actividade física é esencial para a nosa saúde en xeral, xa que axuda a fortalecer o corpo e a mente. Pode axudar a reducir o risco de desenvolver moitas enfermidades crónicas e mellorar a nosa calidade de vida. O exercicio non ten que ser excesivamente extenuante para que sexa beneficioso; mesmo o exercicio moderado pode proporcionar beneficios substanciais para a saúde.
