Ebers Papyrus on muinaisen Egyptin lääketieteellinen asiakirja, joka tarjoaa yli 842 hoitoa sairauksiin ja onnettomuuksiin. Se keskittyi sydämeen, hengityselimiin ja erityisesti diabetekseen.
Papyrus on lähes 68 metriä pitkä ja 21 senttimetriä leveä. Se sijaitsee tällä hetkellä Leipzigin yliopiston kirjastossa Saksassa. Se on jaettu 12 riviin. Se on nimetty tunnetun egyptologin Georg Ebersin mukaan, ja sen uskotaan syntyneen vuosina 30–22 eKr. Egyptin kuninkaan Amenopis I: n aikana.
Ebersin papyruksia pidetään yhtenä Egyptin vanhimmista ja kattavimmista lääketieteellisistä asiakirjoista. Se tarjoaa värikkään katsauksen muinaiseen egyptiläiseen lääketieteeseen ja näyttää tieteellisen (rationaalisen lähestymistavan) ja maagisen-uskonnollisen (irrationaalisen menetelmän) yhdistelmän. Sitä on tutkittu laajalti ja käännetty uudelleen lähes viisi kertaa, ja se on tunnustettu tarjoamalla huomattavan käsityksen muinaisen Egyptin kulttuurimaailmasta 14. ja 16. vuosisadalla eaa.
Vaikka Ebers Papyrus sisältää runsaasti lääketieteellistä tietoa, on vain vähän todisteita siitä, miten se löydettiin. Se tunnettiin alun perin Thebesin Assasif -lääketieteellisenä papyruksena, ennen kuin Georg Ebers osti sen. On aivan yhtä kiehtovaa oppia, miten se joutui Geog Ebersin käsiin, kuin oppia sen käsittelemistä lääketieteellisistä ja hengellisistä hoidoista.
Ebersin papyruksen myytti ja historia
Legendojen mukaan Georg Ebers ja hänen varakas sponsorinsa Herr Gunther tulivat vuonna 1872. Edwin Smithin keräilijän ylläpitämään harvinaiseen keräilykauppaan Luxorissa (Thebes).
Kun Ebers ja Gunther saapuivat, he kyseenalaistivat Smithin väitteen. Smith luovutti heille muumipellavaan käärityn lääketieteellisen papyruksen. Hän totesi, että se löydettiin muumion jalkojen välistä Thebanin nekropolin El-Assasifin alueelta. Ebers ja Gunther ostivat ilman lisäviivettä lääketieteellisen papyruksen ja julkaisivat sen vuonna 1875 nimellä Facsimile.
Vaikka on kiistanalaista, oliko Ebersin lääketieteellinen papyrus aito vai hienostunut väärennös, tosiasia on, että Georg Ebers osti Assasif -papyruksen ja ryhtyi transkriptoimaan yhden historian suurimmista lääketieteellisistä teksteistä.
Lääketieteellisen papyruksen tuotti Ebers kaksiosaisena värivalokuvana, jossa oli hieroglyfinen käännös englannista latinaan. Joachimin saksankielinen käännös ilmestyi pian sen julkaisemisen jälkeen vuonna 1890, ja sen jälkeen H. Wreszinski käänsi hieraatin hieroglyfeiksi vuonna 1917.
Neljä muuta englanninkielistä käännöstä Ebers Papyrusista valmistui: ensimmäinen Carl Von Klein vuonna 1905, toinen Cyril P. Byron vuonna 1930, kolmas Bendiz Ebbel vuonna 1937 ja neljäs lääkäri ja tutkija Paul Ghalioungui. Ghaliounguin kopio on edelleen papyruksen kattavin nykyaikainen käännös. Sitä pidetään myös yhtenä arvokkaimmista Ebers Papyrus -julkaisuista.
Huolimatta useista yrityksistä tulkita tarkasti Ebersin papyrus, papyrus välttelee edelleen kaikkein kokeneimpia egyptologeja. Viimeisten 200 vuoden aikana käännetyistä on löydetty paljon parannuskeinoja, jotka tarjoavat käsityksen muinaisen Egyptin sivilisaatiosta.
Ebersin papyrus: Mitä olemme oppineet?
Kuten aiemmin todettiin, egyptiläinen lääketieteen maailma jaettiin kahteen ryhmään: "rationaaliset menetelmät", jotka olivat nykyaikaisiin tieteellisiin periaatteisiin perustuvia hoitoja, ja "irrationaaliset menetelmät", joihin sisältyi maagisia ja uskonnollisia uskomuksia, joihin sisältyi amuletteja, loitsuja ja muinaisia Egyptiläiset jumalat. Loppujen lopuksi taikuuden, uskonnon ja lääketieteellisen hyvinvoinnin välillä oli merkittävä yhteys kokonaisvaltaisena kokemuksena. Ei ollut sellaista asiaa kuin bakteeri- tai virusinfektio; vain jumalien viha.
Vaikka Ebersin papyrus on vuodelta 16-luvulta eaa. (1550-1536 eaa.), Kielelliset todisteet viittaavat siihen, että teksti on otettu vanhemmista lähteistä, jotka ovat peräisin Egyptin 12. dynastiasta. (Vuodesta 1995 vuoteen 1775 eaa.) Ebersin papyrus kirjoitettiin hieraattisena, hieroglyfien lyhennettynä kursiivisena versiona. Siinä on 877 rubriikkia (osioiden otsikot) punaisella musteella, jota seuraa musta teksti.
Ebers Papyrus koostuu 108 sarakkeesta, jotka on numeroitu 1–110. Jokaisessa sarakkeessa on 20–22 riviä tekstiä. Käsikirjoitus päättyy kalenteriin, joka osoittaa, että se on kirjoitettu Amenophis I: n yhdeksäntenä vuotena, mikä viittaa siihen, että se luotiin vuonna 1536 eaa.
Se sisältää runsaasti tietoa anatomiasta ja fysiologiasta, toksikologiasta, loitsuista ja diabeettisesta hoidosta. Kirjassa käsiteltyjä hoitoja ovat eläinperäisten sairauksien, kasvien ärsyttävien aineiden ja kivennäismyrkkyjen hoito.
Suurin osa papyruksesta keskittyy terapiaan käyttämällä hauteita, voiteita ja muita lääkkeitä. Siinä on 842 sivua lääkehoitoja ja reseptejä, jotka voidaan yhdistää 328 seokseen eri sairauksia varten. On kuitenkin vain vähän tai ei lainkaan todisteita siitä, että nämä seokset olisi arvioitu ennen lääkemääräystä. Jotkut uskovat, että tällaiset keksinnöt ovat innoittaneet tietyn elementin yhdistämistä jumaliin.
Arkeologisten, historiallisten ja lääketieteellisten todisteiden mukaan muinaisilla egyptiläisillä lääkäreillä oli tietoa ja kykyjä hoitaa potilaitaan järkevästi (nykyaikaiseen tieteelliseen periaatteeseen perustuvat hoidot). Kuitenkin halu yhdistää magio-uskonnollisia rituaaleja (irrationaalisia menetelmiä) saattoi olla kulttuurinen vaatimus. Jos käytännön sovellukset epäonnistuivat, muinaiset lääkärit voisivat aina kääntyä hengellisten tapojen puoleen selittääkseen, miksi hoito ei toiminut. Yksi esimerkki löytyy käännöksestä tavallisesta kylmähoidosta:
"Virta ulos, haiseva nenä, virta ulos, haisevan nenän poika! Juokse pois, sinä, joka murtat luita, tuhoat kallon ja teet pään seitsemän reikää sairaaksi! " (Ebers Papyrus, rivi 763)
Muinaiset egyptiläiset kiinnittivät erityistä huomiota sydämeen ja sydän- ja verisuonijärjestelmään. He ajattelivat, että sydän oli vastuussa kehon nesteiden, kuten veren, kyyneleiden, virtsan ja siittiöiden, säätelystä ja kuljettamisesta. Ebers Papyrus sisältää laajan osion nimeltä "sydämen kirja", jossa kerrotaan yksityiskohtaisesti verenkierrosta ja valtimoista, jotka liittyvät kaikkiin ihmiskehon alueisiin. Siinä mainitaan myös mielenterveysongelmat, kuten masennus ja dementia, heikon sydämen tärkeinä sivuvaikutuksina.
- papyrus Sisältää myös lukuja gastriitista, raskauden havaitsemisesta, gynekologiasta, ehkäisystä, loisista, silmäongelmista, iho -ongelmista, pahanlaatuisten kasvainten kirurgisesta hoidosta ja luustoista.
Papyruksen selityksessä tietyistä vaivoista on yksi kappale, jonka useimmat asiantuntijat uskovat olevan tarkka lausunto diabeteksen tunnistamisesta. Esimerkiksi Bendix Ebbell koki, että Ebers Papyrus -kirjan luku 197 vastaa diabeteksen oireita. Hänen käännöksensä Ebersin tekstistä on seuraava:
"Jos tutkit jonkun sairaan (hänen) olemuksensa keskipisteenä (ja) hänen ruumiinsa on kutistunut sairauden äärirajoille; jos et tutki häntä ja huomaat sairauden (hänen ruumiinsa lukuun ottamatta kylkiluiden pintaa, jonka jäsenet ovat kuin pilleri, sinun on sitten lausuttava - loitsu taudista tätä vastaan talossasi; sinun pitäisi myös valmistautua hänelle tarvittavat ainesosat sen hoitoon: elefantin verikivi, jauhettu; punainen vilja; johanneksenleipä; keitä öljyssä ja hunajassa; hänen pitäisi syödä se aamuisin neljällä janoa lievittääkseen ja parantaakseen kuolevaisen sairautensa. ”(Ebers Papyrus, Rubriikki nro 197, sarake 39, rivi 7).
Vaikka tietyt Ebers Papyrus -kohdat lukevat toisinaan mystisen runouden tavoin, ne edustavat myös ensimmäisiä diagnoosikokeita, jotka muistuttavat nykyisissä lääketieteellisissä kirjoissa olevia. Ebers Papyrus, kuten monet muutkin papyrusten, ei pidä jättää huomiotta teoreettisina rukouksina, vaan pikemminkin käytännön ohjeina, joita sovelletaan muinaiseen egyptiläiseen yhteiskuntaan ja aikaan. Aikana, jolloin ihmisten kurjuuden katsottiin johtuvan jumalista, nämä kirjat olivat lääkkeitä sairauksiin ja vammoihin.
Ebersin papyrus tarjoaa arvokasta tietoa nykyiseen tietoomme muinaisesta egyptiläisestä elämästä. Ilman Ebersin papyruksia ja muita tekstejä tiedemiehillä ja historioitsijoilla olisi käytössään vain muumioita, taidetta ja hautoja. Nämä asiat voivat auttaa empiiristen tosiasioiden kanssa, mutta ilman minkäänlaista kirjallista dokumentaatiota heidän lääketieteensa maailmalle ei olisi viittausta muinaisen egyptiläisen maailman selitykseen. Lehtiä kuitenkin epäillään edelleen.
Epäily
Kun otetaan huomioon lukuisat yritykset kääntää Ebers Papyrus sen löytämisen jälkeen, on jo pitkään ajatettu, että suurin osa sen sanoista ymmärrettiin väärin kunkin kääntäjän ennakkoluulojen vuoksi.
Ebersin papyrus, Manchesterin yliopiston KNH: n biologisen egyptologian keskuksen johtajan Rosalie Davidin mukaan, voi olla hyödytön. Rosalie totesi vuoden 2008 Lancet -paperissaan, että tutkii Egyptin papyrit oli rajoitettu ja vaikea lähde johtuen erittäin pienestä murto -osasta työtä, jonka uskotaan jatkuvan koko sivilisaation 3,000 vuoden ajan.
David jatkaa, että nykyiset kääntäjät ovat törmänneet ongelmiin lehtien kielen kanssa. Hän huomauttaa myös, että sanojen ja käännösten tunnistaminen yhdestä tekstistä on usein ristiriidassa toisessa tekstissä olevien käännettyjen kirjoitusten kanssa.
Hänen mielestään käännösten pitäisi jäädä tutkiviksi, eikä niitä saa viimeistellä. Rosalie Davidin mainitsemien haasteiden vuoksi useimmat tutkijat ovat keskittyneet yksilöiden muumioituneiden luuston jäännösten analysointiin.
Egyptin muumioita koskevat anatomiset ja radiologiset tutkimukset ovat kuitenkin osoittaneet enemmän todisteita siitä, että muinaiset egyptiläiset lääkärit olivat erittäin taitavia. Nämä tutkimukset osoittivat korjattuja murtumia ja amputaatioita, mikä osoitti, että muinaiset egyptiläiset kirurgit olivat taitavia leikkauksessa ja amputoinnissa. On myös havaittu, että muinaiset egyptiläiset olivat taitavia luomaan suuria varpaiden proteesit.
Muumiakudos-, luu-, karva- ja hammasnäytteet analysoitiin käyttäen histologiaa, immunosytokemiaa, entsyymiin liittyvää immunosorbenttimääritystä ja DNA-analyysiä. Nämä testit auttoivat tunnistamaan sairaudet, jotka kärsivät muumioituneista henkilöistä. Tiettyjä kaivetuissa muumioissa havaittuja sairauksia hoidettiin lääketieteellisissä papyruksissa mainituilla lääkkeillä, mikä osoittaa, että jotkut, elleivät kaikki, Ebers Papyrusin kaltaisissa kirjoituksissa luetellut lääkkeet ovat saattaneet onnistua.
Lääketieteelliset papyrit, kuten Ebers Papyrus, tarjoavat todisteita Egyptin lääketieteellisen ja tieteellisen kirjallisuuden alkuperästä. Kuten Veronica M.Pagan huomauttaa artikkelissaan World Neurosurgery:
”Näitä rullia käytettiin tiedon siirtämiseen sukupolvelta toiselle, oletettavasti käsillä sodan aikana ja viitteenä jokapäiväisessä elämässä. Jopa näiden poikkeuksellisten kirjakääröjen kanssa on todennäköistä, että tietyn asteen yläpuolella lääketieteellinen tieto välitettiin suullisesti mestarilta oppilaalle ”(Pagan, 2011)
Ebers -papyruksen ja monien muiden olemassa olevien tutkiminen auttaa tutkijoita näkemään henkisen ja tieteellisen yhteyden vanhan muinaisen Egyptin lääketieteen tietämyksen välillä. Sen avulla voidaan käsittää valtava määrä tieteellistä tietoa, joka tiedettiin aiemmin ja joka on siirtynyt sukupolvelta toiselle. Olisi yksinkertaista sivuuttaa menneisyys ja uskoa, että kaikki uusi kehitettiin XNUMX. vuosisadalla, mutta näin ei ehkä ole.
Loppusanat
Rosalie David puolestaan vaatii lisää tutkimusta ja suhtautuu skeptisesti kirjakääröihin ja niiden parantavaan kykyyn. Nykyajan ihmisten on aivan liian helppoa sivuuttaa muinaiset lääketieteelliset hoidot. Saavutetut edistysaskeleet ovat edenneet siihen pisteeseen, että tappavimmat sairaudet ja kärsimykset ovat sukupuuton partaalla. Toisaalta näitä parannuksia ihmettelevät vain ne, jotka elävät 45-luvulla. Mieti, mitä XNUMX -luvun henkilö voisi ajatella tämän päivän käytännöistä.
Loppujen lopuksi on mielenkiintoista seurata, pidetäänkö länsimaiden nykyaikaisia lääketieteellisiä toimenpiteitä seuraavina:
"Keksintö kulttuurisista ja ideologisista parannuskeinoista, jotka on suunniteltu lievittämään vaivoja, jotka tanssivat tiukan linjan heidän polyteististen jumaliensa ja näkymättömän jumaluuden välillä, joka tunnetaan nimellä" tiede ". Jos vain nämä ihmiset olisivat tienneet, että perna ja umpilisäke ovat elintärkeimmät elimet, he ovat saattaneet olla enemmän kuin yksinkertaisesti 21. vuosisadan neofyyttejä. ”
Tunnelma, jonka me nykyisessä maailmassa näkisimme sekä typeränä että halveksivana, mutta esi -isämme voivat pitää sitä historiallisesti ja arkeologisesti hyväksyttävänä. Ehkä kontekstia tarvitaan muinaiset egyptiläiset Tässä suhteessa. Muinaiset jumalat ja heidän parantamismenetelmänsä olivat todellisia maailmassa.
