Dina Sanichar – susien kasvattama villi intialainen villilapsi

Vuonna 1867 ryhmä metsästäjiä joutui pysäyttämään kuorma -autonsa nähdessään outon kohtauksen syvällä metsissä Bulandshahr, Intian pohjoisessa maakunnassa. Susilauma vaelsi tiheässä viidakossa nelijalkain kävelevän ihmisvauvan perässä; lauma katosi sitten luolaan! Metsästäjät eivät olleet vain hämmästyneitä, vaan myös peloissaan näkemästään.

Sen jälkeen he yrittivät saada susilauma ulos luolasta sytyttämällä sen suun tuleen. Kun sudet ilmestyvät uudelleen, metsästäjät tappoivat ne ja vangitsivat ihmisvauvan. Ihmevauva nimettiin myöhemmin Dina Sanichariksi – villiksi lapseksi, jota susit kasvattivat.

Susilapsen Dina Sanicharin tapaus

Dina Sanichar – oletettavasti kuusivuotias intialainen poika, jota kirjaimellisesti sudet kasvattivat Bulandshehrin metsissä Pohjois-Intiassa. Sanichar oli yksi monista Intiasta vuosien varrella löydetyistä luonnonvaraisista lapsista. Maassa on pitkä historia luonnonvaraisista lapsista, kuten susilapsista, pantterilapsista, kanalapsista, koiran lapset, Ja jopa gasellilapsia.

Folkloreissa ja romaaneissa ympäri maailmaa luonnonvaraista lasta kuvataan usein ihmeenä ja hämmästyttävänä hahmona, mutta todellisuudessa heidän elämänsä osoittaisi traagisia tarinoita laiminlyönnistä ja äärimmäisestä eristäytymisestä. Heidän paluunsa "sivistyneeseen" maailmaan tekee ihmeellisiä uutisia, mutta sitten he unohdetaan jättäen taakseen kysymyksiä ihmisten käyttäytymistä ympäröivästä etiikasta ja siitä, mikä tekee meistä ihmisiä.

Dina Sanicharin vangitsemisen jälkeen hänet vietiin lähetystyön orpokotiin, jossa hänet kastettiin ja annettiin hänen nimensä-Sanichar, joka kirjaimellisesti tarkoittaa lauantaita urdussa; kuten hänet löydettiin lauantaina viidakosta.

Isä Erhardt, orpokodin auktoriteetin johtaja, pani merkille, että vaikka Sanichar ”epäilemättä pagal (imbecile tai idiootti), osoittaa silti järjen merkkejä ja joskus todellista nokkeluutta”.

Kuuluisa lapsipsykologi Wayne Dennis lainasi monia omituisia psykologisia piirteitä vuonna 1941 julkaistussa American Journal of Psychology -lehdessään ”The Significance of Feral Man”, jonka Sanichar oli jakanut. Dennis mainitsi, että Sanichar asui ennen epäsiistiä ja söi asioita, joita sivistynyt ihminen pitää inhottavana.

Hän kirjoitti edelleen, että Sanichar söi vain lihaa, halveksi vaatteita ja teroitti hampaitaan luissa. Vaikka hänellä ei näyttänyt olevan kykyä kieltä, hän ei ollut mykkä, vaan teki eläimen ääniä. Luonnonvaraiset lapset olivat, kuten Dennis selitti, ”herkkiä kuumuudelle ja kylmyydelle”, ja heillä oli ”vähän tai ei lainkaan kiintymystä ihmisiin”.

Ainoa henkilö, jolle Sanichar voisi resonoida

Sanichar kuitenkin muodosti siteen yhden ihmisen kanssa: toinen luonnonvarainen lapsi, joka löydettiin Uttar Pradeshin Manipurista ja joka oli tuotu orpokotiin. Isä Erhardt väitti: ”Outo myötätuntoside kiinnitti nämä kaksi poikaa yhteen, ja vanhin opetti ensin nuoremman juomaan kupin.” Ehkä heidän samanlainen menneisyytensä teki heistä kykeneviä ymmärtämään paremmin muodostaakseen tällaisen myötätuntosidoksen toisiaan kohtaan.

Kuuluisa ornitologi Ystävänpäivä pallo laatija Viidakkoelämä Intiassa (1880) Dina Sanicharia pidettiin täydellisenä villieläimenä.

Tarinoita villieläimistä Intiassa

Intialaisia ​​ovat vuosisatojen ajan kiehtoneet luonnonvaraisen lapsen myytit. He sanovat usein legendoja "susilapsista", jotka kasvoivat syvässä metsässä. Mutta nämä eivät ole vain tarinoita. Maa on todella nähnyt monia tällaisia ​​tapauksia. Samaan aikaan, kun luonnonvarainen lapsi Sanichar löydettiin Pohjois -Intian metsästä, neljä muuta susilapsia ilmoitettiin myös Intiassa, ja vuosien varrella syntyi paljon lisää.

Nämä tarinat ja myytit saivat monet kirjailijat ja runoilijat muotoilemaan taiteitaan luonnonvaraisten lasten muodossa. Rudyard Kipling, brittiläinen kirjailija, joka asui monta vuotta Intiassa, oli myös kiinnostunut Intian villilapsen tarinoista. Pian Sanicharin ihmehaun jälkeen Kipling kirjoitti rakastetun lastenkokoelman Viidakkokirja, jossa nuori ”miespentu” Mowgli vaeltaa Intian metsään ja on eläinten adoptoima. Näin Dina Sanichar tunnetaan "Intian tosielämän Mowglina".

Tässä on mitä Dina Sanicharille lopulta tapahtui

Sanicharin talonmies, isä Erhardt, oli asettanut Sanicharin ”uudistajien” leirille ja piirtänyt huolellisesti kaiken ”edistymisensä”. Sanichar eli loppuelämänsä orpokodin hoidossa. Jopa 20 vuoden ihmissuhteiden jälkeen Sanicharilla oli vähän tai ei lainkaan tuntemusta ihmisten käyttäytymisestä.

Tarina Romuluksesta ja Remuksesta, kaksoispojista, jotka hylättiin Tiber-joen rannalla, susien imettivät ja hoivativat heitä ja palasivat myöhemmin sivilisaatioon luomaan Rooman, niin kutsutun sivilisaation keskipisteen, on ehkä tunnetuin länsimainen villieläin lasten myytti.

Toisaalta Sanicharin tarina on vastakohta sille villille ja jaloille tarinalle. Voit viedä pojan ulos metsästä, mutta et metsää pojasta, hänen tarinansa mukaan. Sanichar, kuten lähes kaikki luonnonvaraiset lapset, ei koskaan sopeutuisi täysin yhteiskuntaan, vaan mieluummin pysyisi onneton keskitie.

Vaikka hän sai kyvyn kävellä pystyssä jaloillaan. Hän pystyi pukeutumaan ”vaikeuksin” ja onnistui seuraamaan kuppiaan ja lautastaan. Hän jatkoi kaikkien ruokiensa hajua ennen syömistä ja aina vältti kaikkea muuta kuin raakaa lihaa. Toinen outo asia, joka huomattiin Sanicharissa, oli se, että hän omaksui mielellään vain ihmisten tavan tupakoida ja hänestä tuli tuottelias ketju tupakoitsija. Hän kuoli vuonna 1895, jotkut sanoivat tuberkuloosiin.

Lauantai Mthiyane – toinen villi lapsi löydetty Etelä-Afrikan Kwazulun viidakosta

Dina Sanicharin tarina muistuttaa samanlaisesta villi lapsi nimeltä Saturday Mthiyane, joka löydettiin myös lauantaina vuonna 1987 Afrikan viidakosta. Viisivuotias poika asui apinoiden keskellä lähellä Tugela-jokea KwaZulu Natalin erämaassa Etelä-Afrikassa. Lauantai, joka osoitti vain eläinmäistä käyttäytymistä, ei osannut puhua, käveli nelijalkain, piti puissa kiipeilystä ja hedelmistä, erityisesti banaaneista. Traagisesti hän menehtyi tulipalossa vuonna 2005.