Dina Sanichar - et vildt indisk vildt barn opdraget af ulve

I 1867 måtte en gruppe jægere stoppe deres lastbiler efter at have set en mærkelig scene dybt inde i skovene Bulandshahr, i Indiens nordlige provins. En flok ulve vandrede i den tætte jungle efter en menneskelig baby, der gik på alle fire; så forsvandt flokken i en hule! Jægerne var ikke kun overraskede, men også rædselsslagne over det, de lige har set.

Herefter forsøgte de at få ulveflokken ud af hulen ved at sætte ild til dens mund. Da ulvene dukker op igen, dræbte jægerne dem og fangede den menneskelige baby. Mirakelbabyen blev senere navngivet som Dina Sanichar - et vildt barn, der blev opdraget af ulve.

Sagen om ulvebarn Dina Sanichar

Dina Sanichar - angiveligt en seks-årig indisk dreng, der bogstaveligt talt blev opdraget af ulve i skovene i Bulandshehr i det nordlige Indien. Sanichar var et af mange vilde børn fundet i Indien gennem årene. Landet har en lang historie med vilde børn, herunder ulvebørn, panterbørn, hønsebørn, hundebørn, Og endda gazelle børn.

I folklore og romaner rundt om i verden fremstilles et vildt barn ofte som et mirakel og en fantastisk karakter, men i virkeligheden ville deres liv vise sig tragiske historier om omsorgssvigt og ekstrem isolation. Deres tilbagevenden til den "civiliserede" verden giver vidunderlige nyheder, men så bliver de glemt og efterlader spørgsmål om etik omkring menneskelig adfærd, og hvad der præcist gør os til mennesker.

Efter at Dina Sanichar blev taget til fange, blev han bragt til et missionsstyret børnehjem, hvor han blev døbt og fik sit navn-Sanichar, der bogstaveligt betyder lørdag på urdu; som han blev fundet lørdag i junglen.

Fader Erhardt, lederen af ​​børnehjemmets myndighed, bemærkede, at selvom Sanichar "utvivlsomt er pagal (uforskammet eller idiotisk), stadig viser tegn på fornuft og nogle gange faktisk klogskab."

Den berømte børnepsykolog, Wayne Dennis citerede mange bizarre psykologiske træk i sit papir fra American Journal of Psychology fra 1941, "The Signalance of Feral Man", som Sanichar havde delt. Dennis citerede, at Sanichar plejede at leve rodet og spise ting, som civiliseret mand anser for ulækkert.

Han skrev videre, Sanichar spiste kun kød, foragtede at have tøj på og skærpede tænderne på knogler. Selvom han tilsyneladende ikke havde nogen sprogkapacitet, var han ikke stum, men lavede dyrestøj i stedet. Vilde børn var, som Dennis forklarede, "ufølsomme over for varme og kulde" og havde "ringe eller ingen tilknytning til mennesker."

Den eneste person, som Sanichar kunne give genklang til

Sanichar dannede imidlertid en forbindelse med et menneske: et andet vildt barn fundet i Uttar Pradeshs Manipuri, som var blevet bragt til børnehjemmet. Fader Erhardt udtalte: “Et mærkeligt sympatibånd knyttet disse to drenge sammen, og den ældste lærte først den yngre at drikke af en kop. Måske gjorde deres lignende fortid dem bedre i stand til at danne et sådant bånd af sympati for hinanden.

En berømt ornitolog Valentinsbold forfatter af Jungellivet i Indien (1880) betragtede Dina Sanichar som det perfekte vilde dyr.

Historierne om vildtlevende børn i Indien

I århundreder har indianere været fascineret af vildbarnets myter. De reciterer ofte sagn om "ulvebørn", der voksede op i den dybe skov. Men det er ikke kun historier. Landet har virkelig været vidne til mange sådanne tilfælde. Omkring det tidspunkt, hvor vildtbarnet Sanichar blev fundet i den nordindiske skov, blev der også rapporteret om fire andre ulvebørn i Indien, og med årene ville der dukke mange flere op.

Disse historier og myter påvirkede mange forfattere og digtere til at udforme deres kunst i form af vilde børn. Rudyard Kipling, den britiske forfatter, der boede i mange år i Indien, var også fascineret af historierne om indisk vildtbarn. Ikke længe efter Sanichars mirakelopdagelse skrev Kipling den elskede børnesamling The Jungle Book, hvor en ung “mandunge”, Mowgli, vandrer ind i den indiske skov og adopteres af dyr. Sådan bliver Dina Sanichar kendt som den ”virkelige Mowgli i Indien”.

Her er hvad der skete med Dina Sanichar til sidst

Sanichars vicevært, far Erhardt, havde sat Sanichar i "reformator" -lejren og omhyggeligt afbildet alle hans "fremskridt". Sanichar levede resten af ​​sit korte liv under pleje af børnehjemmet. Selv efter 20 års menneskelig kontakt havde Sanichar ringe eller ingen fornemmelse af menneskelig adfærd.

Historien om Romulus og Remus, tvillingedrenge, der blev forladt på bredden af ​​Tiber-floden, ammet og plejet af ulve og derefter vendte tilbage til civilisationen for at skabe Rom, det såkaldte epicenter for civilisationen, er måske den mest berømte vestlige vildtlevende vildtlevende barn myte.

Sanichars historie er derimod den polære modsætning til den vilde til ædle historie. Du kan tage drengen ud af skoven, men ikke skoven ud af drengen, ifølge hans historie. Sanichar, ligesom næsten alle de vildlevende børn, ville aldrig fuldt ud assimilere sig i samfundet og foretrak i stedet at blive i en ulykkelig mellemvej.

Selvom han erhvervede evnen til at gå oprejst på benene. Han kunne klæde sig "med besvær", og formåede at holde styr på sin kop og tallerken. Han blev ved med at lugte af al sin mad, inden han spiste den, og undgik altid alt andet end råt kød. En anden mærkelig ting, der blev bemærket i Sanichar, var, at han villigt kun tog den menneskelige vane med at ryge, og han blev en produktiv kæderygger. Han døde i 1895, nogle sagde fra tuberkulose.

Lørdag Mthiyane – endnu et vildt barn fundet i Sydafrikas Kwazulu-jungle

Historien om Dina Sanichar minder om en lignende vildt barn kaldet lørdag Mthiyane, som også blev fundet en lørdag i 1987 i den afrikanske jungle. Den fem-årige dreng boede blandt aberne nær Tugela-floden i det vilde KwaZulu Natal, Sydafrika. Da han kun viste dyrelignende adfærd, kunne lørdagen ikke tale, gik på alle fire, kunne lide at klatre i træer og elskede frugt, især bananer. Tragisk nok omkom han i en brand i 2005.