El papir Ebers és un registre mèdic de l'antic Egipte que ofereix més de 842 tractaments per a malalties i accidents. Es va centrar en el cor, el sistema respiratori i la diabetis en particular.
El papir fa gairebé 68 metres de llarg i 21 centímetres d'ample. Actualment es troba a la Biblioteca Universitària de Leipzig, a Alemanya. Es divideix en 12 línies. Va rebre el nom del reconegut egiptòleg Georg Ebers i es creu que es va crear entre el 30 i el 22 aC durant el regnat del rei egipci Amenopis I.
El papir d'Ebers és considerat un dels documents mèdics més antics i complets d'Egipte. Proporciona una visió colorida de la medicina antiga egípcia i mostra una fusió del científic (conegut com a enfocament racional) i el màgic-religiós (conegut com el mètode irracional). Ha estat àmpliament examinat i traduït gairebé cinc vegades, i és reconegut per proporcionar una visió considerable del món cultural de l'Antic Egipte entre els segles XIV i XVI aC.
Tot i que el papir Ebers conté una gran quantitat de coneixements mèdics, només hi ha una petita quantitat d'evidències sobre com es va descobrir. Va ser conegut originalment com el papir mèdic Assasif de Tebes abans de ser comprat per Georg Ebers. És tan fascinant conèixer com va arribar a les mans de Geog Ebers com conèixer els tractaments mèdics i espirituals que tracta.
El mite i la història del papir Ebers
Segons les llegendes, Georg Ebers i el seu ric patrocinador Herr Gunther van entrar a una rara botiga de col·leccions dirigida per un col·leccionista anomenat Edwin Smith a Luxor (Tebes) el 1872. La comunitat egiptològica havia sabut que havia obtingut estranyament el papir mèdic Assasif.
Quan van arribar Ebers i Gunther, van qüestionar la reclamació de Smith. Smith els va lliurar un papir mèdic embolicat amb lli de mòmia. Va declarar que es va descobrir entre les cames d'una mòmia al districte El-Assasif de la necròpolis tebana. Sense més preàmbuls, Ebers i Gunther van comprar el papir mèdic i el 1875 el van publicar amb el nom de Facsímil.
Tot i que és discutible si el papir mèdic Ebers era autèntic o una falsificació sofisticada, es manté el fet que Georg Ebers va adquirir el papir Assasif i va procedir a la transcripció d’un dels millors textos mèdics de la història registrada.
El papir mèdic va ser produït per Ebers en una reproducció fotogràfica en color de dos volums, amb una traducció jeroglífica d’anglès a llatí. La traducció alemanya de Joachim va sorgir poc després de la seva publicació el 1890, seguida de la traducció del hieràtic a jeroglífics de H. Wreszinski el 1917.
Es van completar quatre traduccions angleses més del papir Ebers: la primera de Carl Von Klein el 1905, la segona de Cyril P. Byron el 1930, la tercera de Bendiz Ebbel el 1937 i la quarta del metge i erudit Paul Ghalioungui. La còpia de Ghalioungui segueix sent la traducció moderna més completa del papir. També es considera una de les publicacions més valuoses sobre el papir Ebers.
Malgrat diversos intents d’interpretar amb precisió el papir Ebers, el papir continua eludint fins i tot els egiptòlegs més experimentats. S'ha trobat un gran nombre de cures a partir del que s'ha traduït en els darrers 200 anys, proporcionant informació sobre l'antiga civilització egípcia.
El papir Ebers: què hem après?
Com s'ha dit anteriorment, el món mèdic egipci es dividia en dues categories: "mètodes racionals", que eren tractaments basats en principis científics moderns, i "mètodes irracionals", que implicaven creences magico-religioses que impliquen amulets, encanteris i encanteris escrits dirigits a antics. Déus egipcis. Al cap i a la fi, hi havia una connexió significativa en aquell moment entre la màgia, la religió i el benestar mèdic com a experiència holística. No hi havia infecció bacteriana o vírica; només la ira dels déus.
Tot i que el papir Ebers està datat al segle XVI aC (16-1550 aC), l'evidència lingüística suggereix que el text va ser pres de fonts més antigues que es remunten a la XII dinastia d'Egipte. (Del 1536 al 12 aC). El papir Ebers va ser escrit en forma hieràtica, una versió abreujada i cursiva de jeroglífics. Té 1995 rúbriques (capçaleres de secció) en tinta vermella, seguides de text negre.
El papir Ebers està format per 108 columnes numerades 1-110. Cada columna té entre 20 i 22 línies de text. El manuscrit conclou amb un calendari que mostra que va ser escrit al novè any d'Amenophis I, la qual cosa implica que va ser creat el 1536 aC.
Conté una gran quantitat de coneixements sobre anatomia i fisiologia, toxicologia, encanteris i control del diabètic. Entre els tractaments que s’inclouen al llibre hi ha els tractats contra malalties transmeses per animals, irritants de plantes i verins minerals.
La majoria dels papirs se centren en la teràpia mitjançant l'ús de cataplasmes, locions i altres remeis mèdics. Té 842 pàgines de tractaments i receptes medicinals que es poden combinar per fer 328 mescles per a diverses malalties. No obstant això, hi ha poca o cap prova que aquestes mescles es van avaluar abans de la prescripció. Alguns creuen que aquestes confeccions es van inspirar en l'associació de determinats elements amb els déus.
Segons evidències arqueològiques, històriques i mèdiques, els antics metges egipcis posseïen el coneixement i les habilitats per tractar racionalment els seus pacients (tractaments basats en el principi científic modern). Tot i així, el desig de combinar rituals magico-religiosos (mètodes irracionals) pot haver estat un requisit cultural. Si les aplicacions pràctiques fallaven, els antics metges sempre podrien recórrer a les formes espirituals per explicar per què un tractament no funcionava. Un exemple es pot trobar en una traducció d’un encanteri comú de curació del refredat:
“Flueix, nas fetidi, flueix, fill del nas fetidi! Surt, tu que trenques ossos, destrueixes el crani i emmalalteixes els set forats del cap! ” (Papir d'Ebers, línia 763)
Els antics egipcis prestaven molta atenció al cor i al sistema cardiovascular. Van pensar que el cor s’encarregava de regular i transportar fluids corporals com la sang, les llàgrimes, l’orina i l’esperma. El papir Ebers té una extensa secció titulada "el llibre dels cors" que detalla el subministrament de sang i les artèries que connecten a totes les regions del cos humà. També esmenta problemes mentals com la depressió i la demència com a efectes secundaris importants de tenir un cor feble.
El papir també inclou capítols sobre gastritis, detecció d’embaràs, ginecologia, anticoncepció, paràsits, dificultats oculars, trastorns de la pell, tractament quirúrgic de tumors malignes i insuficiència òssia.
Hi ha un paràgraf específic en l'explicació del papir sobre certes malalties que la majoria dels experts creuen que és una afirmació precisa de com identificar la diabetis. Bendix Ebbell, per exemple, va considerar que la rúbrica 197 del papir Ebers coincidia amb els símptomes de la diabetis mellitus. La seva traducció del text d'Ebers és la següent:
“Si examines a algú malalt (al centre) del seu ésser (i) es troba el seu cos envoltat de malalties al límit; si no l’examineu i hi trobeu malaltia (el cos, excepte la superfície de les costelles, de les quals els membres són com una pastilla, haureu de recitar -encara que és un encanteri- contra la malaltia a casa vostra); ingredients per tractar-lo: pedra sanguina d’Elefantina, mòlta; gra vermell; garrofa; cuinar amb oli i mel; l’ha de menjar durant els quatre matins per suprimir la seva set i curar la seva malaltia mortal. ”(Ebers Papyrus, Rúbrica núm. 197, columna 39, línia 7).
Tot i que algunes seccions del papir Ebers de vegades semblen poesia mística, també representen els primers intents de diagnòstic que s’assemblen als que es troben en els llibres de medicina actuals. El papir Ebers, com molts altres papir, no s’han de descartar com a oracions teòriques, sinó com a guies pràctiques aplicables a la societat i el temps de l’antic Egipte. Durant una època en què es considerava que la misèria humana era causada pels déus, aquests llibres eren remeis medicinals per a malalties i lesions.
El papir Ebers proporciona informació valuosa sobre els nostres coneixements actuals sobre la vida egípcia antiga. Sense el papir Ebers i altres textos, els científics i els historiadors només tindrien mòmies, art i tombes per treballar. Aquests articles poden ajudar amb fets empírics, però sense cap documentació escrita sobre el món de la seva versió de la medicina, no hi hauria cap referència per a l'explicació del món egipci antic. No obstant això, encara hi ha algunes sospites sobre el diari.
El dubte
Tenint en compte els nombrosos esforços per traduir el papir Ebers des del seu descobriment, durant molt de temps es creia que la majoria de les seves paraules eren incompreses a causa del prejudici de cada traductor.
Segons Rosalie David, cap del centre d’egiptologia biològica de la Universitat de Manchester, el papir Ebers pot ser inútil. Rosalie va afirmar en el seu article de Lancet del 2008 que investigava Papirs egipcis va ser una font restringida i difícil a causa de la petita fracció de treball que es creu constant durant 3,000 anys de civilització.
David continua dient que els traductors actuals han tingut problemes amb la llengua als diaris. També observa que la identificació de paraules i traduccions que es troben en un text sovint contradiu les inscripcions traduïdes que es troben en un altre text.
Les traduccions, segons la seva perspectiva, haurien de continuar sent exploratòries i no finalitzades. A causa dels desafiaments esmentats per Rosalie David, la majoria dels estudiosos s’han centrat a analitzar les restes esquelètiques momificades d’individus.
No obstant això, les investigacions anatòmiques i radiològiques sobre mòmies egípcies han demostrat més evidències que els antics metges egipcis eren altament qualificats. Aquests exàmens van mostrar fractures i amputacions reparades, demostrant que els cirurgians egipcis antics eren hàbils en cirurgia i amputació. També s'ha descobert que els antics egipcis eren hàbils a crear grans dits dels peus protètics.
Les mostres de teixits, ossos, cabells i dents de la mòmia es van analitzar mitjançant histologia, immunocitoquímica, assaig d’immunosorbents enllaçats amb enzims i anàlisi d’ADN. Aquestes proves van ajudar a la identificació de malalties que afectaven les persones momificades. Algunes malalties identificades a les mòmies excavades van ser tractades amb tractaments farmacèutics esmentats en papirs mèdics, que demostren que alguns, si no tots, dels medicaments que figuren en escrits com el papir Ebers poden haver tingut èxit.
Els papirs mèdics, com el papir Ebers, proporcionen proves dels orígens de la literatura mèdica i científica egípcia. Com assenyala Veronica M. Pagan al seu article de Neurocirurgia mundial:
“Aquests rotlles es feien servir per transmetre informació de generació en generació, presumiblement conservada durant la guerra i utilitzada com a referència en la vida quotidiana. Fins i tot amb aquests rotllos extraordinaris, és probable que, per sobre d’un cert grau, el coneixement mèdic es transmetés verbalment de mestre a alumne ”(Pagan, 2011)
Un examen més detallat del papir Ebers, així com de molts altres que existeixen, ajuda els acadèmics a veure la connexió entre allò espiritual i científic en els primers coneixements mèdics egipcis antics. Permet captar la gran quantitat de coneixement científic que es coneixia en el passat i que s'ha transmès a través de generacions. Seria senzill ignorar el passat i creure que tot el nou es va desenvolupar al segle XXI, però potser no sigui així.
Paraules finals
Rosalie David, per la seva banda, insta a fer més investigacions i és escèptica amb els rotllos i les seves capacitats curatives. És massa fàcil per a les persones actuals prescindir dels tractaments mèdics antics. Els avenços realitzats han anat avançant fins al punt que el malalties més mortals i les afliccions estan a la vora de l’extinció. Aquestes millores, en canvi, només són meravellades pels que viuen al segle XXI. Penseu en què podria pensar una persona del segle 45 sobre les pràctiques actuals.
Al cap i a la fi, serà fascinant observar si els procediments mèdics contemporanis al món occidental es consideraran com:
"Una barreja de cures culturals i ideològiques concebudes per alleujar les malalties que ballaven una estreta línia entre els seus déus politeistes i la divinitat invisible coneguda com a" ciència ". Si només aquestes persones haguessin sabut que la melsa i l’apèndix eren els òrgans més vitals, pot ser que fossin més que neòfits del segle XXI ”.
Un sentiment que en el món actual veuríem alhora estúpid i desdenyós, però que els nostres avantpassats poden considerar històricament i arqueològicament acceptable. Potser és necessari un context per al antics egipcis referent a això. Els déus antics i els seus procediments curatius eren reals al seu món.
