Папирусът Ebers е медицинска документация от древен Египет, която предлага над 842 лечения за заболявания и злополуки. Той се фокусира върху сърцето, дихателната система и по -специално диабета.
Папирусът е почти 68 фута (21 метра) дълъг и 12 инча (30 сантиметра) широк. Понастоящем се помещава в Университетската библиотека на Лайпциг в Германия. Той е разделен на 22 реда. Той е кръстен на известния египтолог Георг Еберс и се смята, че е създаден между 1550 и 1536 г. пр. Н. Е. По време на управлението на египетския крал Аменопис I.
Папирусът Ebers се счита за един от най -старите и изчерпателни медицински документи в Египет. Той предоставя колоритен поглед към древната египетска медицина и показва сливане на научния (известен като рационален подход) и магически-религиозния (известен като ирационалния метод). Той е широко изследван и превеждан почти пет пъти и е признат, че предоставя значителен поглед върху културния свят на Древен Египет между 14-ти и 16-ти век пр.н.е.
Въпреки че папирусът на Ebers съдържа богат медицински познания, има само малко доказателства за това как е открит. Първоначално е бил известен като Медицински папирус от Тива, преди да бъде купен от Георг Еберс. Също толкова увлекателно е да научите как е попаднало в ръцете на Геог Еберс, както и да научите за медицинските и духовни лечения, които обсъжда.
Митът и историята на папируса Еберс
Според легендите, Георг Еберс и неговият богат спонсор Хер Гюнтер влязоха в магазин за редки колекции, ръководен от колекционер на име Едуин Смит в Луксор (Тива) през 1872 г. Египтологичната общност беше чула, че по странен начин е получил медицинския папирус Assasif.
Когато пристигнаха Еберс и Гюнтер, те разпитаха за твърдението на Смит. Смит им предаде медицински папирус, увит в мумиено бельо. Той заяви, че е открит между краката на мумия в тиванския некропол „Ел-Асасиф“. Без да се замисля, Ebers и Gunther купуват медицинския папирус и през 1875 г. го публикуват под името Facsimile.
Въпреки че е спорен дали медицинският папирус на Ebers е автентичен или сложен фалшификат, фактът остава, че Георг Еберс е придобил папируса Assasif и е продължил да преписва един от най -големите медицински текстове в записаната история.
Медицинският папирус е произведен от Ebers в двутомна цветна фоторепродукция, пълна с йероглифичен превод от английски на латински. Немският превод на Йоахим се появява малко след публикуването му през 1890 г., последван от превода на Йератика на йероглифите на Х. Врешински през 1917 г.
Завършени са още четири английски превода на папируса Еберс: първият от Карл фон Клайн през 1905 г., вторият от Кирил П. Байрон през 1930 г., третият от Бендиз Ебел през 1937 г. и четвъртият от лекаря и учен Пол Галионгуи. Копието на Ghalioungui все още е най -изчерпателният съвременен превод на папируса. Смята се също за една от най -ценните публикации за папируса Еберс.
Въпреки няколкото опита за точно тълкуване на папируса Еберс, папирусът продължава да се изплъзва дори на най -опитните египтолози. Намерен е голям брой лекове от това, което е било преведено през последните 200 години, което дава представа за древната египетска цивилизация.
Папирусът на Еберс: Какво научихме?
Както бе посочено по-горе, египетският медицински свят беше разделен на две категории: „рационални методи“, които бяха лечения, основани на съвременните научни принципи, и „ирационални методи“, които включваха магически-религиозни вярвания, включващи амулети, заклинания и писмени заклинания, адресирани към древните Египетски богове. В края на краищата по това време имаше значителна връзка между магията, религията и медицинското здраве като цялостно преживяване. Нямаше такова нещо като бактериална или вирусна инфекция; само гневът на боговете.
Въпреки че папирусът на Еберс е датиран от 16 век пр. Н. Е. (1550-1536 г. пр. Н. Е.), Лингвистични данни показват, че текстът е взет от по-стари източници, датиращи от 12-та египетска династия. (От 1995 до 1775 г. пр. Н. Е.). Папирусът на Еберс е написан на йератична, съкратена съкратена версия на йероглифи. Той съдържа 877 рубрики (заглавки на секции) с червено мастило, последвано от черен текст.
Папирусът Ebers се състои от 108 колони с номера 1–110. Всяка колона има между 20 и 22 реда текст. Ръкописът завършва с календар, показващ, че е написан през деветата година на Аменофис I, което означава, че е създаден през 1536 г. пр.н.е.
Той съдържа богатство от познания по анатомия и физиология, токсикология, магии и лечение на диабет. Сред леченията, включени в книгата, са тези за лечение на болести, пренасяни от животни, дразнители на растенията и минерални отрови.
По -голямата част от папируса се фокусира върху терапията чрез използването на лапи, лосиони и други медицински средства. Той има 842 страници с лекарствени лечения и рецепти, които могат да бъдат комбинирани, за да се направят 328 смеси за различни заболявания. Има обаче малко или никакви доказателства, че тези смеси са били оценявани преди рецептата. Някои смятат, че подобни измислици са вдъхновени от асоциацията на конкретен елемент с боговете.
Според археологически, исторически и медицински доказателства, древните египетски лекари притежавали знанията и способностите да се отнасят рационално към пациентите си (лечение, основано на съвременния научен принцип). Независимо от това, желанието да се комбинират магически-религиозни ритуали (ирационални методи) може да е било културно изискване. Ако практическите приложения се провалят, древните лекари винаги могат да се обърнат към духовните начини да обяснят защо лечението не функционира. Един пример може да се намери в превод на заклинание за обикновена настинка:
„Изтичай, вонящ нос, изтичи, сине на зловонен нос! Изтичайте, вие, които счупвате кости, разрушавате черепа и разболявате седемте дупки на главата! ” (Ebers Papyrus, ред 763)
Древните египтяни обръщали голямо внимание на сърцето и сърдечно -съдовата система. Те смятали, че сърцето е отговорно за регулирането и транспортирането на телесни течности като кръв, сълзи, урина и сперма. Папирусът на Ebers има обширен раздел, озаглавен „книгата на сърцата“, който подробно описва кръвоснабдяването и артериите, които се свързват с всеки регион на човешкото тяло. Той също така споменава психични проблеми като депресия и деменция като важни странични ефекти от слабото сърце.
- папирус включва също глави за гастрит, откриване на бременност, гинекология, контрацепция, паразити, очни затруднения, кожни разстройства, хирургично лечение на злокачествени тумори и настройка на костите.
Има един конкретен параграф в обяснението на папируса за някои заболявания, който повечето експерти смятат за точно изявление за това как да се идентифицира диабетът. Бендикс Ебел например смята, че рубрика 197 от папируса Еберс съответства на симптомите на захарен диабет. Преводът на текста на Еберс е следният:
„Ако изследвате някой болен (в) центъра на неговото същество (и) тялото му се свива с болест на границата си; ако не го прегледате и откриете заболяване (тялото му, с изключение на повърхността на ребрата, чиито членове са като хапче, трябва да изречете - заклинание - срещу болестта в дома си; тогава също трябва да се подготвите за неговите съставки за лечението му: кръвен камък от Елефантин, смлян; червено зърно; рожков; гответе в масло и мед; той трябва да се яде от него на четири сутринта за потискане на жаждата му и за излекуване на смъртната му болест. ”(Еберс Папирус, Рубрика № 197, колона 39, ред 7).
Въпреки че някои раздели от папируса Еберс понякога се четат като мистична поезия, те представляват и първите опити за диагностика, които приличат на тези, открити в актуалните медицински книги. Папирусът на Еберс, както и много други папируси, не трябва да се пренебрегва като теоретични молитви, а по -скоро като практически насоки, приложими за древноегипетското общество и времето. През времето, когато се смяташе, че човешката мизерия е причинена от боговете, тези книги бяха лечебни средства за болести и наранявания.
Папирусът на Еберс предоставя ценна информация за сегашните ни познания за живота на древен Египет. Без папируса Еберс и други текстове учените и историците биха имали само мумии, изкуство и гробници, с които да работят. Тези елементи могат да помогнат с емпирични факти, но без никаква писмена документация за света на тяхната версия на медицината, няма да има препратка към обяснението на древния египетски свят. Въпреки това, все още има някои подозрения относно вестника.
Съмнението
Предвид многобройните усилия за превод на папируса Еберс от откриването му, отдавна се смята, че повечето от думите му са били разбрани погрешно поради предразсъдъците на всеки преводач.
Папирусът Ebers, според Розали Дейвид, ръководител на центъра за биологична египтология на KNH в университета в Манчестър, може да е безполезен. Розали заяви в своя документ от 2008 г. в Lancet, че изследването Египетски папири е бил ограничен и труден източник поради изключително малката част от работата, която се смята за постоянна през 3,000 години цивилизация.
Дейвид продължава да казва, че настоящите преводачи са имали проблеми с езика във вестниците. Тя също така отбелязва, че идентифицирането на думи и преводи, открити в един текст, често противоречи на преведените надписи, открити в друг текст.
Според нея преводите трябва да останат проучвателни и да не бъдат финализирани. Поради предизвикателствата, споменати от Розали Дейвид, повечето учени са се съсредоточили върху анализа на мумифицираните скелетни останки на индивиди.
Въпреки това, анатомични и радиологични изследвания на египетски мумии показват повече доказателства, че древните египетски лекари са били висококвалифицирани. Тези прегледи показаха поправени фрактури и ампутации, доказващи, че древноегипетските хирурзи са умели в операцията и ампутацията. Също така е открито, че древните египтяни са умели да създават големи протези на пръстите на краката.
Проби от тъкан, кости, коса и зъби бяха анализирани с помощта на хистология, имуноцитохимия, ензимно-свързан имуносорбентен анализ и ДНК анализ. Тези тестове помогнаха за идентифицирането на заболявания, които са засегнали мумифицираните лица. Някои заболявания, идентифицирани в разкопаните мумии, са лекувани с фармацевтични лечения, споменати в медицински папируси, което показва, че някои, ако не всички, от лекарствата, изброени в писания, като например папирусът на Ebers, може да са били успешни.
Медицинските папируси, като папируса Еберс, предоставят доказателства за произхода на египетската медицинска и научна литература. Както Вероника М. Пейгън посочва в статията си за Световната неврохирургия:
„Тези свитъци бяха използвани за предаване на информация от поколение на поколение, която вероятно се държеше под ръка по време на война и се използва като справка в ежедневието. Дори и с тези изключителни свитъци е вероятно над определена степен медицинските знания да се предават устно от майстор на ученик ”(Pagan, 2011)
По -нататъшното изследване на папируса Еберс, както и на много други, които съществуват, помага на учените да видят връзката между духовното и научното в ранните египетски медицински знания. Тя дава възможност на човек да схване огромното количество научни знания, които са били известни в миналото и които са се предавали през поколения. Би било просто да се игнорира миналото и да се вярва, че всичко ново е разработено през двадесет и първи век, но това може да не е така.
Заключителни думи
Розали Дейвид, от друга страна, призовава за повече изследвания и е скептична към свитъците и техните лечебни способности. В днешно време на хората е твърде лесно да пренебрегнат древните медицински лечения. Напредъкът, който е постигнат, е напреднал до точката, в която най -смъртоносните болести и страданията са на ръба на изчезването. Тези подобрения, от друга страна, се възхищават само от онези, които живеят през двадесет и първи век. Помислете какво може да мисли човек от 45 -ти век за днешните практики.
В крайна сметка ще бъде очарователно да се наблюдава дали съвременните медицински процедури в западния свят ще бъдат разглеждани като:
„Съчетание от културни и идеологически лекове, измислени за облекчаване на неразположения, които танцуваха тясна граница между техните политеистични богове и невидимата божественост, известна като„ наука “. Ако само тези хора бяха знаели, че далакът и апендиксът са най-жизненоважните органи, те може би са били нещо повече от неофити на 21-ви век.
Чувство, което ние в сегашния свят бихме възприели като глупаво и презрително, но което нашите предци могат да считат за исторически и археологически приемливи. Може би е необходим контекст за древните египтяни в това отношение. Древните богове и техните лечебни процедури бяха реални в техния свят.
