Pharaoh Ai Cập Akhenaton nổi tiếng với nỗ lực thất bại trong việc tạo ra một giáo phái mặt trời độc thần, nhưng một số người tin rằng ông là người giống như nhà tiên tri Moses. Có một số tài liệu tham khảo trong Kinh thánh cho thấy rằng Moses có thể là người Ai Cập. Hình thức tiếng Do Thái của tên ông, Moshe, được so sánh với tiếng Ai Cập mesu, hay mose, có nghĩa là “con trai”.
Ahmed Osman lập luận rằng Akhenaton sinh ra trong cung điện hoàng gia, là con trai của Amenhotep III, nhưng đang bị các linh mục Amun đe dọa ám sát vì mẹ của ông, Nữ hoàng Tiye, không phải là người thừa kế hợp pháp ngai vàng. Ông bị đưa ra khỏi cung điện và được nuôi dưỡng trong gia đình của ông nội là người Y-sơ-ra-ên. Sau đó, Akhenaton chuyển đến Heliopolis để học tập và sau đó đến thủ đô Thebes năm 16 tuổi.
Anh yêu em gái cùng cha khác mẹ của mình là Nefertiti, người thừa kế ngai vàng, và được Amenhotep trở thành nòng cốt. Sau đó, ông chống lại các linh mục của Amun bằng cách xây dựng các đền thờ cho Aten, vị thần mặt trời mới của mình, và cuối cùng xây dựng một ngôi đền lớn ở thành phố Amarna.
Tất cả điều này dẫn đến một cuộc đảo chính sau khi Amenhotep chết và Akhenaton quay lại chống lại các vị thần Ai Cập khác, xóa tên của Amun khỏi các ngôi đền và lăng mộ và bắt bớ các giáo sĩ. Với chức tư tế và phần lớn dân số nổi lên chống lại ông, Akhenaton buộc phải chạy trốn cùng với những người theo ông đến miền nam Sinai. Anh ta sống ở đó 25 năm, liên minh với người Bedouins Shasu (Midianite).
Sau đó, Akhenaton trở lại Ai Cập để thách thức sự cai trị của Pharaoh Ramses, người tỏ ra quá quyền lực. Akhenaton đã cố gắng thực hiện một cuộc di cư thứ hai, lên kế hoạch trốn đến Canaan và thiết lập một cơ sở quyền lực ở đó để chuẩn bị chinh phục Ai Cập trong tương lai. Nhưng ông đã bị cắt đứt bởi một đội quân dưới quyền của Vua Seti I, con trai của Ramses. Akhenaton chết trên một ngọn núi ở đó.
Câu chuyện về pharaoh độc thần thất bại và cuộc lưu đày của ông được cho là đã bị vặn vẹo cho đến khi nó trở thành câu chuyện về Moses, giúp thiết lập đức tin của người Do Thái. Osman lập luận rằng hầu hết các nhân vật được mô tả trong Cựu Ước thực sự là của người Ai Cập và Mười Điều Răn được dựa trên Thần chú 125 từ Sách Người chết của Ai Cập.
Một phiên bản gây tranh cãi khác của lý thuyết này suy đoán rằng thuyết độc thần của Akhenaton chỉ ảnh hưởng đến lời giảng của Moses và những lời tiên tri về một vị thần.
