Ebers papirusi - bu kasallik va baxtsiz hodisalarni davolash uchun 842 dan ortiq davolanadigan qadimgi Misrdan olingan tibbiy yozuv. Bu, ayniqsa, yurak, nafas olish tizimi va qandli diabetga qaratilgan.
Papirusning uzunligi deyarli 68 fut (21 metr) va kengligi 12 dyuym (30 santimetr). Hozirda u Germaniyaning Leypsig universiteti kutubxonasida saqlanmoqda. U 22 qatorga bo'lingan. U taniqli misrshunos Georg Ebers sharafiga nomlangan va miloddan avvalgi 1550-1536 yillar Misr qiroli Amenopis I davrida yaratilgan deb taxmin qilinadi.
Ebers papirusi Misrning eng qadimiy va keng qamrovli tibbiy hujjatlaridan biri hisoblanadi. U Qadimgi Misr tibbiyotining rang-barang ko'rinishini beradi va ilmiy (oqilona yondashuv deb nomlanadi) va sehrli-diniy (irratsional usul deb ataladi) birlashishini ko'rsatadi. Taxminan besh marta keng o'rganilgan va qayta tarjima qilingan va eramizdan avvalgi 14-16-asrlar orasida Qadimgi Misr madaniy dunyosi haqida katta ma'lumot berganligi bilan tan olingan.
Ebers papirusi ko'plab tibbiy bilimlarga ega bo'lsa -da, uning qanday kashf etilganligi haqida ozgina dalillar mavjud. U dastlab Jorj Ebers tomonidan sotib olinmasidan oldin, Tibaning Assasif tibbiy papirusi sifatida tanilgan. Bu Geog Ebers qo'liga qanday kelganini bilish, xuddi u muhokama qilayotgan tibbiy va ruhiy muolajalar haqida bilish qanchalik qiziq bo'lsa.
Ebers papirusining afsonasi va tarixi
Afsonalarga ko'ra, Jorj Ebers va uning badavlat homiysi Herter Gyunter 1872 yilda Luxor (Thebes) da Edvin Smit ismli kollektsioner tomonidan boshqariladigan noyob kolleksiyalar do'koniga kirgan. Misrshunoslik hamjamiyati uning Assasif tibbiy papirusini g'alati tarzda olganini eshitgan.
Ebers va Gyunter kelganida, ular Smitning da'vosi haqida so'roq qilishdi. Mumiya zig'ir bilan o'ralgan tibbiy papirusni ularga Smit topshirgan. Uning so'zlariga ko'ra, u Theban nekropolining El-Assasif tumanidagi mumiyaning oyoqlari orasidan topilgan. Ko'p o'tmay, Ebers va Gyunter tibbiy papirusni sotib oldilar va 1875 yilda uni "Faksimile" nomi bilan nashr etdilar.
Ebers tibbiy papirusi haqiqiymi yoki murakkab qalbakiligi munozarali bo'lsa -da, haqiqatan ham Jorj Ebers Assasif papirusini sotib oldi va yozilgan tarixdagi eng buyuk tibbiy matnlardan birini yozishga kirishdi.
Tibbiy papirus Ebers tomonidan ingliz tilidan lotin tiliga tarjima qilingan ieroglifli, ikki jildli rangli fotosuratda ishlab chiqarilgan. Yoaximning nemischa tarjimasi 1890 yilda nashr etilganidan ko'p o'tmay paydo bo'ldi, keyin X. Vreszinskiy ieratikani 1917 yilda ieroglifga tarjima qildi.
Ebers papirusining yana to'rtta inglizcha tarjimasi yakunlandi: birinchisi 1905 yilda Karl Von Kleyn, ikkinchisi 1930 yilda Kiril P. Bayron, uchinchisi Bendiz Ebbel 1937 yilda, to'rtinchisi shifokor va olim Pol Ghalioungui. Ghalioungui nusxasi hozirgacha papirusning eng keng qamrovli zamonaviy tarjimasi hisoblanadi. Shuningdek, u Ebers papirusidagi eng qimmatli nashrlardan biri hisoblanadi.
Ebers papirusini to'g'ri talqin qilishga bir necha bor urinishlariga qaramay, papirus hatto eng tajribali misrshunoslardan ham chetlanishda davom etmoqda. So'nggi 200 yil ichida tarjima qilingan va qadimgi Misr tsivilizatsiyasi haqida ma'lumot beradigan ko'plab shifo topilgan.
Ebers papirusi: Biz nimani o'rgandik?
Yuqorida aytib o'tilganidek, Misr tibbiyot olami ikkita toifaga bo'lingan: zamonaviy ilmiy printsiplarga asoslangan muolajalar bo'lgan "oqilona usullar" va sehrgarlar, sehrlar va qadimiylarga tegishli sehrli diniy e'tiqodlarni o'z ichiga olgan "irratsional usullar". Misr xudolari. Axir, o'sha paytda sehr, din va tibbiy sog'lomlik o'rtasida yaxlit tajriba sifatida muhim bog'liqlik bor edi. Bakterial yoki virusli infektsiya yo'q edi; faqat xudolarning g'azabi.
Ebers papirusi miloddan avvalgi 16-asrga (miloddan avvalgi 1550-1536 yillar) tegishli bo'lsa-da, lingvistik ma'lumotlarga ko'ra, matn Misrning 12-sulolasi davriga oid eski manbalardan olingan. (Miloddan avvalgi 1995 yildan 1775 yilgacha). Ebers papirusi ierogliflarning qisqartirilgan kursiv ieratik shaklida yozilgan. Qizil siyohda 877 ta rubrikalar (bo'lim sarlavhalari) va undan keyin qora matn bor.
Ebers papirusi 108-1 raqamli 110 ustundan iborat. Har bir ustunda 20 dan 22 qatorgacha matn bor. Qo'lyozma taqvim bilan yakunlanadi, u Amenofis I ning to'qqizinchi yilida yozilganligini ko'rsatib, u miloddan avvalgi 1536 yilda yaratilganligini bildiradi.
U anatomiya va fiziologiya, toksikologiya, sehr va diabetga qarshi kurash bo'yicha boy bilimlarni o'z ichiga oladi. Kitobga kiritilgan muolajalar orasida hayvonlar kasalliklari, o'simliklarni qo'zg'atuvchi va mineral zaharlarni davolash bor.
Papiruslarning aksariyati parranda, loson va boshqa tibbiy vositalar yordamida terapiyaga e'tibor qaratadi. U 842 sahifali dorivor preparatlar va retseptlardan iborat bo'lib, ularni birlashtirib, har xil kasalliklarga 328 ta aralashmani tayyorlash mumkin. Ammo, bu aralashmalar retsept bo'yicha baholanganiga deyarli hech qanday dalil yo'q. Ba'zilar bunday uydirmalar ma'lum bir elementning xudolar bilan aloqasidan ilhomlangan deb hisoblashadi.
Arxeologik, tarixiy va tibbiy dalillarga ko'ra, qadimgi Misr shifokorlari o'z bemorlarini oqilona davolash uchun bilim va ko'nikmalarga ega edilar (zamonaviy ilmiy tamoyilga asoslangan muolajalar). Shunga qaramay, sehrli-diniy marosimlarni (irratsional usullar) birlashtirish istagi madaniy talab bo'lishi mumkin edi. Agar amaliy qo'llanmalar muvaffaqiyatsiz bo'lsa, qadimgi tibbiyot shifokorlari har doim davolanishning nima uchun ishlamayotganligini tushuntirish uchun ruhiy usullarga murojaat qilishlari mumkin edi. Oddiy sovuqni davolashning tarjimasida bitta misolni topish mumkin:
“Chiq, burun burun, oqib chiq, burunning o'g'li! Suyaklarni sindirib, bosh suyagini vayron qilib, boshning ettita teshigini kasal qilganlar, chiqib ketinglar! ” (Ebers papirusi, 763 -satr)
Qadimgi misrliklar yurak va yurak -qon tomir tizimiga katta e'tibor berishgan. Ular yurak qon, ko'z yoshlari, siydik va sperma kabi suyuqliklarni tartibga solish va tashish bilan shug'ullanadi deb o'yladilar. Ebers papirusida "yurak kitobi" deb nomlangan keng bo'lim mavjud bo'lib, u qon ta'minoti va inson tanasining har bir hududiga bog'laydigan arteriyalar haqida batafsil ma'lumot beradi. Shuningdek, u ruhiy tushkunlik va demensiya kabi ruhiy muammolarni yurakning zaifligining muhim yon ta'siri sifatida eslatib o'tadi.
The papirus shuningdek, gastrit, homiladorlikni aniqlash, ginekologiya, kontratseptsiya, parazitlar, ko'zning qiynalishi, teri kasalliklari, xatarli o'smalarni jarrohlik yo'li bilan davolash va suyak tuzilishi bo'limlarini o'z ichiga oladi.
Papirusning ba'zi kasalliklarni tushuntirishida bitta aniq paragraf bor, aksariyat mutaxassislar, diabetni qanday aniqlash mumkinligi haqidagi aniq bayon. Masalan, Bendix Ebbell Ebers papirusining 197 -bo'limi qandli diabet alomatlariga mos kelishini sezdi. Uning Ebers matnini tarjimasi quyidagicha:
"Agar siz kasal odamni tekshirsangiz, uning markazida (va) tanasi kasallik bilan chegaralangan; Agar siz uni tekshirmasangiz va sizda kasallik aniqlansa (uning qovurg'asining sirtidan tashqari a'zolari tabletkaga o'xshaydi), siz o'z uyingizda bu kasallikka qarshi afsun o'qishingiz kerak. uni davolash uchun ingredientlar: filning qon toshi, maydalangan; qizil don; karabuak; yog'da va asalda pishiring; chanqog'ini bosish va o'lik kasalligini davolash uchun uni ertalab to'rtda eyishi kerak. ”(Ebers Papirus, 197 -rubrik, 39 -ustun, 7 -satr).
Ebers papirusining ba'zi bo'limlari ba'zida sirli she'rlar kabi o'qilgan bo'lsa -da, ular hozirgi tibbiy kitoblarda topilganlarga o'xshash tashxis qo'yishning birinchi urinishlarini aks ettiradi. Ebers papirusi, boshqalar kabi papirus, nazariy ibodat sifatida e'tiborsiz qoldirilmasligi kerak, balki qadimgi Misr jamiyati va davriga qo'llaniladigan amaliy qo'llanma sifatida. Odamlarning baxtsizligi xudolardan deb hisoblangan davrda, bu kitoblar kasallik va jarohatlarga davolovchi dorilar edi.
Ebers papirusi qadimgi Misr hayoti haqidagi hozirgi bilimlarimiz haqida qimmatli ma'lumotlarni beradi. Ebers papirusi va boshqa matnlar bo'lmaganida, olimlar va tarixchilar faqat mumiyalar, san'at va qabrlar bilan ishlashlari mumkin edi. Bu ma'lumotlar empirik dalillarga yordam berishi mumkin, ammo ularning tibbiyot versiyasi haqida hech qanday yozma hujjat bo'lmasa, qadimgi Misr dunyosini tushuntirish uchun hech qanday ma'lumot yo'q. Biroq, bu gazetaga hali ham shubha bor.
Shubha
Ebers papirusi topilganidan beri uni tarjima qilish uchun qilingan ko'p harakatlarni hisobga olsak, uzoq vaqtdan buyon har bir tarjimonning xurofoti tufayli uning so'zlarining aksariyati noto'g'ri tushunilgan deb o'ylashardi.
Ebers papirusi, Manchester universiteti KNH biologik Misrologiya markazi rahbari Rozali Devidning so'zlariga ko'ra, foydasiz bo'lishi mumkin. Rozali 2008 yilda Lancet gazetasida tadqiqot o'tkazganini aytdi Misr papiruslari 3,000 yillik tsivilizatsiya davomida doimiy bo'lib qolgan ishlarning juda kichik qismi tufayli cheklangan va qiyin manba edi.
Devid davom etadi, hozirgi tarjimonlar gazetalarda til bilan bog'liq muammolarga duch kelishdi. U, shuningdek, bir matnda topilgan so'zlar va tarjimalarni aniqlash boshqa matnlardagi tarjima qilingan yozuvlarga tez -tez zid ekanligini kuzatadi.
Uning fikricha, tarjimalar kashfiyotchi bo'lib qolishi va yakunlanmasligi kerak. Rozali Devid aytib o'tgan qiyinchiliklar tufayli, ko'pchilik olimlar mumiyalangan skelet qoldiqlarini tahlil qilishga e'tibor qaratdilar.
Biroq, Misr mumiyalariga qilingan anatomik va radiologik tadqiqotlar qadimgi Misr tibbiyot amaliyotchilari yuqori malakali ekanliklarini ko'rsatdi. Bu tekshiruvlar tuzatilgan sinish va kesishlarni ko'rsatdi, bu qadimgi misrlik jarrohlarning jarrohlik va kesish bo'yicha malakali ekanligini isbotladi. Bundan tashqari, qadimgi misrliklar katta hajm yaratishda mohir bo'lganlari aniqlandi oyoq barmoqlarining protezlari.
Mumiya to'qimasi, suyak, soch va tish namunalari gistologiya, immunotsitokimyo, ferment bilan bog'liq immunosorbent tahlil va DNK tahlillari yordamida tahlil qilindi. Ushbu testlar mumiyalangan odamlarning kasalligini aniqlashga yordam berdi. Qazilgan mumiyalarda aniqlangan ba'zi kasalliklar tibbiy papirusda ko'rsatilgan farmatsevtik muolajalar bilan davolangan, bu Ebers papirusi kabi yozuvlarda sanab o'tilgan dorilarning hammasi bo'lmasa ham muvaffaqiyatli bo'lganligini ko'rsatdi.
Tibbiy papiruslar, masalan, Ebers papirusi, Misr tibbiy va ilmiy adabiyotlarining kelib chiqishi to'g'risida dalillar beradi. Veronika M. Pagan o'zining "Jahon neyroxirurgiyasi" maqolasida ta'kidlaganidek:
"Bu varaqlar ma'lumotni avloddan -avlodga etkazish uchun ishlatilgan, ehtimol urush paytida qo'lda bo'lgan va kundalik hayotda ma'lumot sifatida ishlatilgan. Hatto bu g'ayrioddiy varaqlarda ham, tibbiy bilimlar ma'lum darajada ustozdan o'quvchiga og'zaki ravishda uzatilgan bo'lishi mumkin "(Pagan, 2011)
Ebers papirusini va boshqa ko'plab boshqa tadqiqotlarni o'tkazish, akademiklarga qadimgi Misr tibbiyot bilimlarining ma'naviy va ilmiy aloqasini ko'rishga yordam beradi. Bu o'tmishda ma'lum bo'lgan va avloddan -avlodga o'tib kelayotgan ilmiy bilimlarning katta miqdorini tushunish imkonini beradi. O'tmishga e'tibor bermaslik va hamma narsa XXI asrda ishlab chiqilganiga ishonish oddiy bo'lardi, lekin bunday bo'lmasligi mumkin.
Yakuniy so'zlar
Boshqa tomondan, Rozali Devid ko'proq izlanishni talab qiladi va o'ramlar va ularning shifobaxsh qobiliyatiga shubha bilan qaraydi. Zamonaviy odamlarga qadimgi tibbiy muolajalarni e'tiborsiz qoldirish juda oson. Qo'lga kiritilgan yutuqlar shu darajaga yetdiki eng halokatli kasalliklar azob -uqubatlar esa yo'q bo'lib ketish arafasida. Boshqa tomondan, bu yaxshilanishlarni faqat XXI asrda yashovchilar hayratda qoldiradilar. 45 -asr odamlari bugungi amaliyotlar haqida nima deb o'ylashlarini o'ylab ko'ring.
Axir, G'arb dunyosidagi zamonaviy tibbiy muolajalar quyidagicha ko'rib chiqiladimi yoki yo'qmi, ko'rish juda qiziq bo'ladi.
"Madaniy va mafkuraviy davolarning aralashmasi, ularning ko'p xudolik xudolari va" ilm "deb nomlanuvchi ko'rinmas ilohiylik o'rtasida qattiq chiziq bo'lgan kasalliklarni yengillashtirish uchun ishlab chiqilgan. Agar bu odamlar taloq va qo'shimchaning eng muhim organlar ekanligini bilishganida edi, ular 21-asr neofitlaridan ham ko'proq bo'lishi mumkin edi.
Hozirgi dunyoda biz ham ahmoqona, ham jirkanch, lekin ota -bobolarimiz tarixiy va arxeologik jihatdan maqbul deb hisoblaydigan tuyg'u. Balki kontekst talab qilinadi qadimgi misrliklar Ushbu munosabatda. Qadimgi xudolar va ularning davolanish tartiblari o'z dunyosida haqiqiy edi.
