Асрҳои миёна матнҳои сершумори хосро ба вуҷуд овард, ки то ҳол олимон ва мухлисонро ба шавқ меоранд. Бо вуҷуди ин, дар байни ин ганҷинаи навиштаҳои пурасрор кас махсусан бо табиати пурасрораш - Китоби Сойга фарқ мекунад. Ин рисолаи афсонавӣ олами ҷодугарӣ ва ғайриоддӣ омӯхта, фаҳмишҳои амиқеро пешниҳод мекунад, ки ҳанӯз аз ҷониби олимони донишманд кушода нашудаанд.
Китоби Сойга аз 36 ҷадвал (ё бахшҳо) иборат аст, ки дар дохили онҳо мавзӯъҳои сершумор мавҷуданд. Масалан, дар фасли чорум чор унсури асосӣ - оташ, ҳаво, замин ва об ва чӣ гуна онҳо дар тамоми олам паҳн шудаанд, муҳокима карда мешаванд. Панҷум дар бораи юморҳои асримиёнагӣ: хун, балғам, сафраи сурх ва сафрои сиёҳ баррасӣ мешавад. Аломатҳои ситорашиносӣ ва сайёраҳо ба таври муфассал навишта шудаанд, ки ҳар як аломат ба як сайёраи мушаххас тааллуқ дорад (яъне Зуҳра ва Тавр) ва сипас Китобҳои 26 тавсифи тӯлонии «Китоби нурҳо», ки «ба хотири фахмидани бадихои умумибашарй» пешбинй шудааст.
Муносибати китоб бо мутафаккири машҳури Элизабет Ҷон Ди, шояд ҷанбаи машҳуртарини он бошад. Ди, ки бо ташаббусҳои худ ба сеҳру ҷоду машҳур аст, дар солҳои 1500-ум яке аз нусхаҳои нодири китоби Сойгаро дошт.
Ривоят мегӯяд, ки Диро хоҳиши беандозаи кушодани асрори он, бахусус мизҳои рамзгузоришуда, ки ба бовари ӯ калиди кушодани арвоҳи эзотерикӣ буд, истеъмол мекард.
Мутаассифона, Ди пеш аз маргаш дар соли 1608 рамзкушоии асрори китоби Сойгаро ба итмом расонида натавонист. Худи китоб, гарчанде ки маълум буд, то соли 1994, вақте ки ду нусхаи он дар Англия дубора кашф шуд, гум шудааст. Баъд аз он олимон китобро бошиддат омӯхтанд ва яке аз онҳо тавонист ҷадвалҳои печидаеро, ки Диро хеле мафтун карда буд, қисман тарҷума кунад. Бо вуҷуди ин, ҳатто бо кӯшишҳои зиёди онҳо, аҳамияти ҳақиқии Китоби Сойга ҳанӯз номаълум боқӣ мемонад.
Сарфи назар аз иртиботи раднашавандаи он бо Каббала, як сектаи ирфонии яҳудӣ, муҳаққиқон то ҳол асрори амиқеро, ки дар сафҳаҳои он ҷой дода шудаанд, ошкор накардаанд.
Ҷустуҷӯи давомдор барои кушодани муаммои китоби Сойга олимонро дар саросари ҷаҳон идома медиҳад ва онҳоеро даъват мекунад, ки ҳикмати ниҳони онро ифшо кунанд. Ҷолибияти он на танҳо дар дониши истифоданашудаи он, балки инчунин дар саёҳати пурасрорест, ки онҳоеро, ки ҷасурона ба саҳифаҳои он ворид мешаванд, интизоранд.
