Азбаски ман кӯдак будам ва як эпизодро дидам Асрҳои ҳалношуда дар бораи таърих ва муаммои Кафани Турин, ман ба ёдгории қадимии калисои 14-ба-9 фут таваҷҷӯҳ доштам. Охир, мо одамони некхоҳ ба ин гуна чизҳо боварии зиёд надоранд.
Вақте ки Исои Масеҳ, Писари Худо, пас аз марг эҳё шуд, ӯ ба пайравонаш боз бисёр аломатҳои боварибахше дод, ки ӯ ҳанӯз зинда аст. Варианти дигар мегӯяд, ки Исо бисёр аломатҳои боварибахше дод, ки ӯ зинда аст (NIV), гӯё ба шогирдон далели зинда будани Исоро талаб мекард, назар ба он ки ӯ дар назди онҳо бо дастони мехкӯбшуда ва захми рахнашуда дар паҳлуяш истода буд. .
Таърихи The Shroud
Силас Грей ва Роуэн Рэдклифф ин ҳикояро дар бораи тасвири Эдесса ё Мандилион дар китоб нақл мекунанд. Ин дуруст аст. Евсевий ба ёд овард, ки кайҳо пеш подшоҳи Эдесса ба Исо мактуб навишта, аз ӯ хоҳиш карда буд, ки дидан кунад. Даъват бештар шахсӣ буд ва ӯ ба бемории сахт гирифтор буд, ки табобаташ ғайриимкон буд. Ӯ ҳамчунин медонист, ки Исо дар ҷануби салтанати худ дар Яҳудо ва Ҷалил мӯъҷизаҳои зиёде кардааст. Аз ин рӯ, ӯ мехост, ки як қисми он бошад.
Ҳикоят мегӯяд, ки Исо гуфт, ки не, аммо ӯ ба подшоҳ ваъда дод, ки вақте ки кораш дар рӯи замин анҷом ёфт, яке аз шогирдонашро барои шифо додани ӯ мефиристад. Одамоне, ки Исоро пайравӣ мекарданд, Яҳудо Таддеюсро фиристоданд, ки ба бисёр одамон дар беҳбудии Эдесса кӯмак карда буд. Вай инчунин як чизи хеле махсус овард: матои катон, ки дар он расми одами зебо акс ёфтааст.
Чеҳраҳои зиёди Исо
Як далели ҷолиб дар бораи таърихи Каффан ин аст, ки пеш аз он ки ин тасвир дар асри VI маъруф шавад, нишонаҳо ё тасвирҳои "Наҷотдиҳанда" хеле фарқ мекарданд. Исо дар расмҳои пеш аз асри шашум риш надошт. Мӯяш кӯтоҳ буд ва чеҳраи кӯдаке дошт, ки тақрибан ба фаришта монанд буд. Нишонаҳо пас аз асри шашум, вақте ки тасвир беҳтар маълум шуд, тағир ёфт.
Дар ин расмҳои мазҳабӣ Исо риши дароз, мӯи дароз аз мобайн ҷудошуда ва чеҳрае дорад, ки аҷиб ба чеҳраи рӯи кафан монанд аст. Ин нишон медиҳад, ки чӣ тавр Кафан ба рӯзҳои аввали масеҳият тавассути ҳикояҳо таъсир расонд. Аммо инчунин достони он, ки чӣ гуна он дар Эдесса оғоз ёфт, тавре ки Евсевий, яке аз маъруфтарин муаррихони калисои ибтидоӣ нақл кардааст.
Тасвири одами маслубшуда аст
Нишони сусти катон аз ҷасади мурдаест, ки сахт шудааст. Дар асл, тасвири шахсе аст, ки маслуб карда мешавад. Дар яке аз муҳимтарин замонҳои солҳои 1970-ум, вақте ки кафанро ҷудо ва озмоиш мекарданд, бисёр патологҳои ҷиноӣ ба ин хулоса омаданд.
Хун воқеан аст
Яке аз патологҳо, доктор Виньон гуфт, ки тасвир он қадар дақиқ буд, ки шумо метавонед фарқи байни зардоб ва массаи ҳуҷайраро дар бисёре аз доғҳои хун муайян кунед. Ин чизи муҳимтарин дар бораи хуни хушк аст. Ин маънои онро дорад, ки дар матоъ хуни воқеии хушкшудаи инсон мавҷуд аст.
Дар Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ки он мард захмӣ шудааст
Худи ҳамон патологҳо варами атрофи чашмро диданд, ки як вокуниши муқаррарӣ ба латмаҳое, ки дар натиҷаи зарба ба вуҷуд омадаанд. Дар Аҳди Ҷадид гуфта мешавад, ки Исо пеш аз он ки ба салиб гузоранд, сахт латукӯб карда шуд. Мурти шадид низ равшан аст, зеро сина ва пойҳо аз маъмулӣ калонтаранд. Инҳо аломатҳои классикии салибҳои ҳақиқӣ мебошанд. Ҳамин тавр, марди дар ин матои дафншуда баданашро ҳамон тавре буриданд, ки дар Аҳди Ҷадид гуфта мешавад, ки Исои Носириро лату кӯб кардаанд, латукӯб кардаанд ва дар салиб мехкӯб кардаанд.
Тасвир бояд беҳтар бошад
Чизи аз хама чолиби диккати Кафан дар он аст, ки вай симои мусбатро нишон намедихад. То он даме, ки камера дар солҳои 1800 ихтироъ карда шуд, ин технология ҳатто дарк карда нашуд, ки ин ақидаро рад мекунад, ки кафан танҳо як қалбакии асримиёнагӣ аст, ки доғдор ё ранг карда шудааст. Барои фаҳмидани чизҳое ба мисли тасвирҳои манфие, ки ҳеҷ як рассоми асримиёнагӣ наметавониста буд, ҳазор сол лозим шуд.
Симои мусбӣ дар бораи гузашта маълумот медиҳад
Тасвири мусбӣ аз тасвири манфии Кафан бисёр аломатҳои хронологиро, ки ба гузоришҳои Инҷил дар бораи марги Исо алоқаманданд, ба таври муфассал нишон медиҳад. Шумо мебинед, ки дар куҷо парчами румӣ ба дастҳо, пойҳо ва пуштатон зад. Тоҷи хорҳо гирди сарро буриданд.
Китфаш аз ҷояш берун меистад, шояд аз он сабаб, ки ҳангоми афтодан чӯби ағбаи худро бардошта буд. Донишмандоне, ки ба кафан нигоҳ кардаанд, мегӯянд, ки ҳамаи ин захмҳо дар замони зинда будани ӯ сурат гирифтаанд. Сипас захми корд дар сина ва изи нохун дар дасту пойҳо пайдо мешавад. Ҳамаи ин ба он чизе ки Инҷил дар бораи он чизе ки одамон дидаанд ва шунидаанд, мувофиқат мекунанд.
Дар сайёра чизе монанди он нест
Мард бо тамоми чеҳраи худ, мӯй ва захмҳои худ намуди беҳамто дорад. Дар ҳеҷ ҷои дунё чизе монанди он нест. Нофаҳмо. Азбаски ягон доғ дар катон аломатҳои таҷзияро нишон намедиҳад, мо медонем, ки кадом пӯст дар кафан буд, пеш аз оғози раванди таҷзия аввал мемонд, ҳамон тавре ки дар Инҷил гуфта шудааст, ки Исо дар рӯзи сеюм аз мурдагон эҳё шуд.
Усулҳои анъанавии дафнро инъикос мекунад
Он вақт расму русуми дафни яҳудиён гуфта мешуд, ки ин мард бояд дар кафане, ки ба бодбон монанд буд, ба хок супурда шавад. Аммо ӯ ҳамчун як қисми расму оин шуста нашуд, чунон ки Исо ин корро накард, зеро ин хилофи қоидаҳои иди Фисҳ ва рӯзи шанбе буд.
Суханҳои охирин
Кафани Турин яке аз маъруфтарин осори бостоншиносӣ дар ҷаҳон ва яке аз муҳимтарин барои эътиқоди масеҳӣ мебошад. Кафан тайи чанд даҳсолаи охир мавзӯи таҳқиқоти таърихӣ ва ду таҳқиқоти бузурги илмӣ буд. Он инчунин объекти эҳтиром ва эътиқод аз ҷониби бисёре аз масеҳиён ва дигар мазҳабҳо мебошад.
Ҳам Ватикан ва ҳам Калисои Исои Масеҳи муқаддасони охирин (LDS) боварӣ доранд, ки кафан аслӣ аст. Аммо калисои католикӣ мавҷудияти худро танҳо дар соли 1353, вақте ки дар як калисои хурде дар Лирейи Фаронса пайдо шуд, ба таври расмӣ сабт кардааст. Пас аз садсолаҳо, дар солҳои 1980-ум, ташхиси радиокарбон, ки суръати пӯсидаи изотопҳои гуногуни атомҳои карбонро чен мекунад, пешниҳод кард, ки кафан дар байни солҳои 1260 ва 1390 милод сохта шудааст ва ба ақидаи он, ки он як қалбакии мукаммали дар замони мо сохташуда буд, эътимод мебахшад. Асрҳои миёна.
Аз тарафи дигар, таҳлилҳои нави ДНК мафҳумро, ки рахи дарози катон сохтакории асримиёнагӣ аст ё кафан дафни Исои Масеҳро истисно накунед.
