Дар қаъри сатҳи уқёнус як махлуқи ғайриоддӣ ҷойгир аст, ки олимонро ба худ ҷалб карда, тасаввуроти бисёриҳоро ба худ ҷалб кардааст: ҳаштпоҳо. Аксар вақт ҳамчун баъзе аз ҳама баррасӣ мавҷудоти пурасрор ва соҳибақл дар олами ҳайвонот, қобилиятҳои нотакрори онҳо ва намуди зоҳирии ҷаҳонии дигар боиси назарияҳои андешаоваре шуданд, ки пайдоиши онҳоро зери шубҳа мегузоранд. Оё мумкин аст, ки ин сефалоподҳои пурасрор воқеан ҳастанд аҷнабиён аз кайхон? Ин иддаои далерона ба наздикӣ аз сабаби як қатор мақолаҳои илмӣ, ки пайдоиши берун аз заминро пешниҳод мекунанд, барои ин мавҷудоти ҷолиби баҳрӣ таваҷҷӯҳ зоҳир кард.
Таркиши Кембрий ва дахолати берун аз замин
Идеяи он, ки ҳаштпо ҳастанд мавҷудоти бегона метавонад ба фантастикаи илмӣ монанд бошад, аммо шумораи афзояндаи тадқиқот ба вижагиҳои онҳо равшанӣ андохтааст. Дар ҳоле ки пайдоиши дақиқи эволютсионии сефалоподҳо мавзӯи баҳс боқӣ мемонад, хислатҳои ғайриоддии онҳо, аз ҷумла системаҳои мураккаби асаб, қобилиятҳои пешрафтаи ҳалли мушкилот ва қобилиятҳои тағир додани шакл саволҳои ҷолибро ба вуҷуд оварданд.
Аз ин рӯ, барои фаҳмидани далели он, ки ҳаштпоҳо бегонаанд, мо бояд аввал онҳоро тафтиш кунем Таркиши Кембриан. Ин ҳодисаи эволютсионӣ, ки тақрибан 540 миллион сол пеш рух дод, диверсификатсияи босуръат ва пайдоиши шаклҳои мураккаби ҳаётро дар рӯи замин нишон дод. Бисёре аз олимон чунин пешниҳод кардаанд таркиши ҳаётро метавон ба дахолати берун аз замин рабт дод, на процессхои соф заминй. А мақолаи илмӣ нишон медиҳад, ки пайдоиши ногаҳонии ҳаштпо ва дигар сефалоподҳо дар ин давра метавонад як далели калидӣ бошад, ки ин гипотезаи берун аз замин.
Панспермия: тухми ҳаёт дар рӯи замин
Мафҳуми панспермия барои ақидае, ки ҳаштпоҳо ғарибон мебошанд, асос мегузорад. Панспермия чунин тахмин мекунад ҳаёт дар рӯи замин аз сарчашмаҳои берун аз замин пайдо шудааст, монанди кометаҳо ё метеоритҳо, ки блокҳои сохтмонии ҳаётро мебардоранд. Инхо сайёҳони кайҳонӣ метавонистанд шаклҳои нави ҳаётро ҷорӣ кунанд, аз чумла вирусхо ва микроорганизмхо ба сайёраи мо. Нашрия пешниҳод мекунад, ки ҳаштпоҳо метавонанд ба замин ҳамчун тухмҳои консервшуда, ки тавассути болидҳои яхбандӣ садҳо миллион сол пеш оварда шудаанд, омадаанд.
Аномалияҳо дар дарахти ҳаёт
Ҳаштпоҳо дорои як қатор хислатҳои ғайриоддӣ мебошанд, ки онҳоро дар байни дигар мавҷудот фарқ мекунанд. Системаҳои асаби хеле инкишофёфта, рафтори мураккаб ва қобилиятҳои мураккаби камуфляжӣ олимонро солҳо ба ҳайрат меоранд. Ба гуфтаи олимон, ин хислатҳои беназирро танҳо тавассути равандҳои эволютсионии анъанавӣ шарҳ додан душвор аст. Онҳо пешниҳод мекунанд, ки ҳаштпоҳо шояд ин хислатҳоро тавассути гирифтани қарзи генетикӣ аз ояндаи дур ё ба таври аҷиб аз пайдоиши берун аз замин.
Масъалаи мураккабии генетикӣ
Таркиби генетикии сефалоподҳо, ба монанди ҳаштпо ва калмар ҷанбаҳои боз ҳам ҳайратангезро ошкор кардааст. назарияи бегона. Баръакси аксари махлуқоти рӯи замин, ки коди генетикии онҳо аз онҳо иборат аст ДНК, сефалоподҳо сохтори беназири генетикӣ доранд, ки таҳрири РНК-ро ҳамчун механизми асосии танзим истифода мебаранд. Ин ба олимон водор мекунад, ки мураккабии коди генетикии онҳо мустақилона таҳаввул карда бошад ё метавонад ба насли кадим аз дигар шаклхои хаёти руи замин чудо аст.
Назари скептик ба фарзияи ҳаштпои бегона
Дар ҳоле ки ғояи ҳаштпоҳо ғарибон буданаш ҷолиб аст, дуруст нест, ки иддаоҳое, ки дар ин мақолаҳои илмӣ оварда шудаанд, бидуни баррасии интиқодӣ дурустанд. Бисёре аз олимон шубҳанок боқӣ мемонанд ва ба як қатор заъфҳои гипотеза ишора мекунанд. Яке аз интиқодҳои асосӣ ин набудани омӯзиши амиқи биологияи сефалопод дар ин таҳқиқотҳо мебошад. Илова бар ин, мавҷудияти геномҳои ҳаштпо ва иртиботи эволютсионии онҳо бо дигар намудҳо мафҳуми геномияи пайдоиши берун аз замин.
Гузашта аз ин, генетикаи ҳаштпо ба таърихи эволютсионии онҳо дар рӯи замин ишора мекунад ва онро рад мекунад гипотезаи бегона. Тадқиқотҳо нишон доданд, ки генҳои ҳаштпо ба фаҳмиши ҳозираи мо дар бораи эволютсияи заминӣ мувофиқат мекунанд, ки тақрибан 135 миллион сол пеш аз аҷдодони калмарҳои онҳо тадриҷан фарқ мекунанд. Ин бозёфтҳо нишон медиҳанд, ки хислатҳои беназири дар ҳаштпо мушоҳидашударо на тавассути равандҳои табиӣ шарҳ додан мумкин аст дахолати беруна.
Мушкилии пайдоиши ҳаёт
Масъалаи пайдоиши ҳаёт яке аз масъалаҳои амиқтарин аст асрори илм. Гарчанде ки гипотезаи ҳаштпои бегона ба мавҷудияти он як таҳаввулоти ҷолиб илова мекунад, ба назар гирифтани контексти васеътар хеле муҳим аст. Олимон назарияҳои гуногун, аз қабили абиогенез ва гипотезаҳои гидротермалиро пешниҳод карданд, то пайдоиши ҳаёт дар рӯи заминро шарҳ диҳанд.
Дар ҳоле, ки баъзе олимон пешниҳод мекунанд, ки хосиятҳои ғайриоддии калмарҳо ва ҳаштпоҳоро метавон ба мутобиқати назарраси онҳо ба муҳитҳои мухталифи зиндагӣ нисбат дод. Дигарон мегӯянд, ки ин хислатҳои беназир тавассути эволютсияи параллелӣ ба вуҷуд омадаанд, ки дар он намудҳои ба ҳам алоқаманд бо сабаби фишорҳои шабеҳи интихоб хусусиятҳои шабеҳро инкишоф медиҳанд. Ҷустуҷӯи ҷавобҳо то ҳол идома дорад ва фарзияи ҳаштпои бегона ҳамчун шаҳодати мураккабии пайдоиши ҳаёт боқӣ мондааст.
Интеллектуалии сефалопод
Сефалоподҳо, ки ҳаштпо, калмар ва моҳӣ доранд, бо зеҳни аҷиби худ маълуманд. Онҳо дорои системаи асаб хеле инкишофёфта ва майнаи калон нисбат ба андозаи бадани онҳо. Баъзе аз қобилиятҳои барҷастаи маърифатии онҳо инҳоянд:
Малакаҳои ҳалли мушкилот: Сефалоподҳо барои ҳалли муаммоҳои мураккаб ва лабиринт мушоҳида карда шудаанд, ки қобилияти банақшагирӣ ва иҷрои стратегияҳоро барои ба даст овардани мукофотҳо нишон медиҳанд.
Истифодаи асбобҳо: Махсусан ҳаштпоҳо бо истифода аз сангҳо, пӯстҳои кокос ва дигар ашёҳо ҳамчун асбоб мушоҳида карда шудаанд. Онҳо метавонанд объектҳоро мувофиқи эҳтиёҷоти худ тағир диҳанд, ба монанди кушодани кӯзаҳо барои ба даст овардани ғизо.
Камуфляж ва тақлид: Сефалоподҳо дорои қобилиятҳои баланди камуфляжӣ мебошанд, ки ба онҳо имкон медиҳанд, ки ранг ва намунаи пӯсти худро зуд тағйир дода, бо муҳити атрофашон омехта шаванд. Онҳо инчунин метавонанд ба намуди ҳайвоноти дигар тақлид кунанд, то аз даррандаҳо муҳофизат кунанд ё сайдро ҷалб кунанд.
Омӯзиш ва хотира: Сефалоподҳо қобилиятҳои таъсирбахши омӯзишӣ нишон доданд, зуд ба муҳити нав мутобиқ мешаванд ва маконҳо ва рӯйдодҳои мушаххасро дар хотир доранд. Онҳо инчунин метавонанд тавассути мушоҳида омӯхта, малакаҳои навро тавассути тамошои дигар аъзоёни намудҳои худ ба даст оранд.
Муошират: Сефалоподҳо бо ҳамдигар тавассути сигналҳои гуногун, ба монанди тағирёбии ранг ва шакли пӯст, ҳолати бадан ва баровардани сигналҳои кимиёвӣ муошират мекунанд. Онҳо инчунин метавонанд ба таври визуалӣ намоишҳои таҳдид ё огоҳиро ба сефалоподҳои дигар нишон диҳанд.
Гумон меравад, ки калмарҳо нисбат ба ҳаштпо ва моҳии кабуд каме камтар доно ҳастанд; аммо намудҳои гуногуни калмар хеле иҷтимоӣтаранд ва алоқаи бештари иҷтимоӣ нишон медиҳанд ва ғайра, ки баъзе муҳаққиқон ба хулосае омаданд, ки калмарҳо аз ҷиҳати зеҳн бо сагҳо баробаранд.
Мушкилот ва мураккабии иктишофии сефалоподҳо ҳоло ҳам омӯхта мешаванд ва барои пурра фаҳмидани дараҷаи қобилияти маърифатии онҳо тадқиқоти минбаъда лозим аст.
Ҳаштпо ҳамчун моделҳои иктишофии бегона
Новобаста аз пайдоиши худ, ҳаштпоҳо як имконияти беназир барои омӯзиши иктишофиро пешниҳод мекунанд, ки метавонанд аз мо хеле фарқ кунанд. Интеллекти тақсимшудаи онҳо, ки нейронҳо дар тамоми дастҳо ва маккандаҳояшон паҳн шудаанд, фаҳмиши моро дар бораи шинохти онҳо душвор мегардонад. Олимон ба монанди Доминик Сивитилли дар Донишгоҳи Вашингтон нозукиҳои иктишофии ҳаштпоро меомӯзанд, то дарк кунанд, ки интеллект дар сайёраҳои дигар чӣ гуна зоҳир мешавад. Бо омӯзиши ҳаштпо, мо метавонем ҷанбаҳои нави мураккабии маърифатиро кашф кунем.
Сарҳадҳои илм ва тахминҳо
Гипотезаи ҳаштпои бегона хати байни таҳқиқоти илмӣ ва тахминҳоро фаро мегирад. Гарчанде ки он кунҷковиро ба вуҷуд меорад ва имкониятҳои хаёлиро даъват мекунад, он далелҳои боэътимоде надорад, ки барои қабули васеъ дар ҷомеаи илмӣ талаб карда мешавад. Мисли ҳар як фарзияи бунёдкор, барои дастгирӣ ё рад кардани ин иддаоҳо таҳқиқоти минбаъда ва маълумоти таҷрибавӣ заруранд. Илм дар шакку шубҳа, санҷиши ҷиддӣ ва ҷустуҷӯи пайвастаи дониш рушд мекунад.
фикрҳои ниҳоӣ
Идеяи он, ки ҳаштпо ҳастанд бегонагон аз фазой кайхон мафхуми ачоибест, ки сархадхои фахмиши моро тела медихад. Гарчанде ки мақолаҳои илмие, ки ин фарзияро пешниҳод мекунанд, диққати худро ба худ ҷалб кардаанд, мо набояд фаромӯш кунем, ки мо бояд ба он бо тафаккури интиқодӣ муносибат кунем, зеро бисёриҳо асрор дар бораи пайдоиш ва эволютсия аз цефалоподхо хал нашуда мемонанд.
Далелҳои дар ин ҳуҷҷатҳо пешниҳодшуда аз ҷониби коршиносон, ки набудани далелҳои қатъиро таъкид мекунанд, бо шубҳа қабул карда мешаванд. Бо вуҷуди ин, табиати пурасрори ҳаштпо ҳамчунон ба тадқиқоти илмӣ илҳом бахшида, ба мо тасаввуротро ба гуногунии шаклҳои ҳаёт ва пайвасти онҳо, агар мавҷуд бошад, бо умқи кайҳон пешкаш мекунад.
Тавре ки мо ошкор мекунем асрори коинот ва қаъри уқёнусҳои моро омӯзед, имкони вохӯрдан бо иктишофи воқеан бегона тоқатфарсо боқӣ мемонад. Новобаста аз он ки ҳаштпо ҳастанд ё не мавҷудоти бегона, онхо хаёлоти моро ба худ чалб карданро давом медиханд ва ба мо дар бораи мураккабй ва ачоиби олами табиие, ки мо зиндагй мекунем, хотиррасон мекунанд.
Пас аз хондан дар бораи пайдоиши пурасрор ҳаштпо, дар бораи он хонед Медузаи намиранда метавонад ба муддати номуайян ба ҷавонии худ баргардад, баъд дар бораи хондан 44 махлуқи аҷибтарин дар рӯи замин бо хусусиятҳои бегона.
