Бисёр одамон дар саросари ҷаҳон ба чизҳое бовар мекунанд, ки онҳо дида наметавонанд. Новобаста аз он ки худоёни ноаён, тасодуф ё тақдир, ин қувваҳои ғайриоддӣ ба одамон то тамоми сохтори ҷомеа таъсир мерасонанд.
Мавҷудияти хатҳои лей яке аз чунин эътиқод ба ғайб аст, ки бо далелҳои ғайричашмдошт боварибахш. Ин роҳҳои махфӣ дар саросари Замин шабакае эҷод мекунанд, ки маконҳои муқаддасро дар шабакаи хатҳои рост, ки тамоми ҷаҳонро фаро мегиранд, мепайвандад.
Ба ин маъно, хатҳои лей ба таври ғайричашмдошт фарогир буда, ҷойҳои муқаддас ва муҳими ибодати қадимиро дар саросари ҷаҳон мепайвандад. Пирамидаҳои Миср, Девори Бузурги Чин, Стоунхенҷ ва дигар ёдгориҳо кашф карда шуданд, ки дар хатҳои лей ҷойгиранд.
Бо дарназардошти набудани иртиботи ҳамоҳангшуда байни тамаддунҳое, ки ин муҷассамаҳоро бунёд кардаанд, ин як муамморо ба вуҷуд меорад. Оё имконпазир аст, ки одамони қадим ҳангоми интихоби макони муқаддаси худ аз энергияи замин огоҳ буданд? Оё тасаввур кардан мумкин аст, ки онҳо ҳис мекарданд, ки энергияи Замин дар ин хатҳои лей бузургтар аст?
Оё ин танҳо як ҳолати ғарази тасдиқкунанда аст, ки дар он муҳаққиқон дар харита он қадар хатҳои рост кашидаанд, ки тасодуфи тасодуфиро бо аҳамият омехта мекунанд?
Назарияи хатҳои Лей
Бо дарназардошти маконҳои зикршуда, мафҳуми хатҳои лей нисбатан нав аст, ки дар ибтидо пурра дар соли 1921 пешниҳод шуда буд. Аз он вақт инҷониб, мавзӯъ ҳеҷ гоҳ ҳалли худро наёфтааст ва баҳс дар бораи мавҷудият ё набудани онҳо идома дорад.
Дар ҳақиқат, бисёре аз тарафдорони хатҳои лей иқрор мешаванд, ки ҳадафи онро пурра дарк намекунанд. Аксарияти одамон боварӣ доранд, ки ин хатҳо ҷойҳои қудрати табииро нишон медиҳанд, ки чорроҳаҳо махсусан самаранок мебошанд. Аммо, ин чӣ гуна пайдо мешавад ва чӣ гуна метавонад фоидаовар бошад, сирре боқӣ мемонад.
Алфред Уоткинс, бостоншинос, дар соли 1921 изҳороти баҳсбарангезе кард. Уоткинс изҳор дошт, ки садҳо макони барҷастаи қадимии дар саросари ҷаҳон ҷойгиршударо метавон исбот кард, ки дар пайи хати рост сохта шудаанд.
Новобаста аз он ки ҷойҳо сунъӣ буданд ё табиӣ, онҳо ҳамеша ба ин намуна афтодаанд, ки ӯ онро "хатҳои лей" номид. Бо ин мафҳум ӯ чунин ақидаро ба вуҷуд овард, ки дар ҷойгиршавии ин хусусиятҳо ягон қувваи табиии Замин зоҳир мешавад.
Ин хатҳо, мисли хатҳои тулӣ ва арзӣ, ҷаҳонро фаро мегиранд. Сохторҳои табиӣ, ёдгориҳо ва ҳатто дарёҳо аз ин намунаҳо пайравӣ мекунанд ва аз ин рӯ ба онҳо энергияи ғайриоддӣ дода мешаванд.
мисол
Алфред Уоткинс бо намоиш додани якчанд намуди ёдгориҳо дар хати рост дар саросари ҷаҳон ба назарияи худ далел овард. Вай хати ростро аз ҷануби Англия ва сипас аз нуқтаи ҷанубии Ирландия ба Исроил кашида, иддао кард, ки ҳафт маҳалли ҷудогонаро бо номи "Майкл" дар ягон шакл пайваст кунад. Онро "St. Майклс Лей Лин."
Ба ҳамин монанд, бисёре аз сохторҳое, ки ба назар назаррасанд, дар ин сатрҳо пайдо намешаванд ва бинобар ин нодида гирифта мешаванд. Аз соли 1921 инҷониб бисёр одамон ин мафҳумро аз сабаби масъалаҳои ҳалношуда зери шубҳа мегузоранд. Бисёре аз академикҳо чунин мешуморанд, ки ин ҳамбастагӣ танҳо як такрори тасодуфӣ мебошанд, ки ба дидани одамон ё ҳайвонот дар абрҳо монанданд.
Бо вуҷуди ин, бисёре аз дӯстдорони сеҳру ҷоду ва фантастикаи илмӣ ба воқеияти хатҳои лей боварӣ доранд. Ғайр аз он, дар ҳоле ки ин мафҳум ҳанӯз ба таври воқеӣ собит ё рад карда нашудааст, далелҳои кашфшуда ва хатҳои пайвасткунанда дар тамоми харитаҳо метавонанд мавҷудияти онро нишон диҳанд.
Аризаи амалӣ?
Яке аз мафҳумҳои амалӣ дар бораи хатҳои лей ин аст, ки онҳо метавонанд барои паймоиш истифода шаванд. Онҳо ҳамчун абзоре пешниҳод карда шудаанд, ки сайёҳони аввали бритониёӣ (хатҳои лей дар ибтидо мафҳуми бритониёӣ буданд) метавонанд барои бехатар рафтан ба макони таъиноти худ истифода баранд.
Навори барвақти рӯизаминӣ метавонист нуқтаи баланди дурро, ба монанди кӯҳ, ёдгорӣ ё дигар объекти қобили таваҷҷӯҳро қайд карда, онро ҳамчун нишонае барои роҳнамоӣ истифода мекард. Дар қад-қади ин масир мавзеъҳои байниҳамдигарӣ сохта мешаванд, ки гузаргоҳи пинҳонӣ ба вуҷуд меоранд.
Ҳоло якчанд далелҳо мавҷуданд, ки ба мавҷудияти чунин роҳҳо дар Британияи Кабир ишора мекунанд. На танҳо ин, балки ин шоҳроҳҳо ҷойҳоеро, ки бевосита ба сайёҳон таваҷҷӯҳ доранд, ба монанди чашмаҳои обӣ, калисоҳо ва қалъаҳо мепайвандад. Аммо, як танқиди маъмулии хатҳои лей ин аст, ки азбаски дар харитаи Замин ҷойҳои зиёде мавҷуданд, хати ростро дар ҳар кадоме аз ин ду нуқта бо як пайдарпай пайгирӣ кардан мумкин аст.
Алфред Уоткинс бо ин муқаддима розӣ шуд, аммо ӯ ҳис кард, ки роҳҳои интихобшуда аллакай ҷой доранд ва паймоиши барвақт бо таъсири ғайриоддӣ роҳбарӣ мекард. Вай инчунин шабоҳати ҳамоҳангиро дар сайтҳои аз ҷиҳати маросим муҳим эътироф кард.
Назарияи Уоткинс ба идеяҳои астроном Норман Локиер асос ёфтааст. Локиер ҳамоҳангии биноҳои муҷассамаи қадимии Аврупоро дар ҷойҳое ба монанди Стоунхенҷ тафтиш карда, кӯшиш мекард, ки пайванди ситорашиносии ёдгориҳои кӯҳнаро кашф кунад.
Номаълум ва исботнашуда
Аксари мақолаҳо ва китобҳое, ки ба мафҳуми хатҳои лейии Уоткинс иртибот доранд, ки то имрӯз дар саросари ҷаҳон нашр шудаанд, қисми ғайриоддии андешаҳои ӯро рад ва маҳкум мекунанд. Аммо, ин мафҳум таваҷҷӯҳи даврони муосир ва ҳаракатҳои зиддифарҳангро ба худ ҷалб кардааст.
Бисёр одамоне, ки аз тавзеҳоти илм дар бораи кайҳон норозӣ ҳастанд, гумон мекунанд, ки ин сатрҳои нофаҳмо дорои маърифати рӯҳонӣ, майдонҳои энергетикӣ ва қудрати кайҳонӣ мебошанд. Ин чӣ маъно дорад ва чӣ таъсире дорад, ҳанӯз муайян нашудааст.
Оё ин роҳҳо дар саросари деҳот муқаррар карда шудаанд, ки аз паи муҳаққиқони барвақт ҳастанд? Оё мумкин аст, ки онҳо ҳақиқӣ бошанд ё танҳо як тасодуфи сохтмон? Бисёр одамон то ҳол ба қудрати хатҳои лей боварӣ доранд ва дар айни замон, ҳама чизеро гуфтан мумкин аст, ки ҳеҷ чиз дар ҳарду самт исбот нашудааст.
