Платон дар бораи Атлантида тақрибан 360 пеш аз милод нақл кардааст. Ба гуфтаи ӯ, бунёдгузорони Атлантида нисфи худо ва нисфи инсон буданд. Онҳо тамаддуни утопиро ба вуҷуд оварданд ва ба як нерӯи бузурги баҳрӣ табдил ёфтанд. Атлантҳо муҳандисони олиҷаноб буданд. Тақрибан 12,000 сол пеш онҳо қасрҳо, маъбадҳо, бандарҳо, бандарҳо ва системаи хеле мураккаби об сохтанд.
Деҳқонон дар як майдони хурд ва дар паси саҳро ғизо парвариш мекарданд, ки кӯҳҳо дар осмон бо ҳам мепайвандад, ки дар он ҷо атлантиён хонаҳои худро доштанд. Платон фаввораҳои азими оби гарму хунук, деворҳои бо металлҳои қиматбаҳо пӯшида ва ҳайкалҳои тиллоро тасвир карда буд. Имрӯз, Атлантис аксар вақт ҳамчун псевдо-таърихӣ ё афсонавӣ тавсиф карда мешавад, аммо оё ин дар ҳақиқат аст?
Пайдоиши достони Атлантида
Дар ду асари бузурги Афлотун, Тимай ва Крития, Платон тамаддуни афиниро дар муколамаҳои байни мунаккидон, Суқрот, Тимей ва Ҳермократ. Critias Платон достони салтанати пурқудрати ҷазираи Атлантида ва кӯшиши забт кардани Афинаро нақл мекунад, ки бинобар ҷомеаи фармонфармои афиниён ноком шуд.
Critias дуввумин трилогияи пешбинишудаи муколамаҳост, ки пеш аз Тимай ва баъд аз он Гермократҳо буданд. Эҳтимол, охирин ҳеҷ гоҳ навишта нашудааст ва Critias (Dialogue) нопурра мондааст.
Марде, ки гӯё бори аввал достони Атлантидаро аз Миср ба Юнон овардааст Solon, қонунгузори машҳур, ки дар Юнон байни солҳои 630 ва 560 пеш аз милод зиндагӣ мекард. Мувофиқи Платон, Солон ин ҳикояро ба бобои бобои Критияҳое, ки дар ин муколама зоҳир мешаванд, нақл кард, Дропидс, ки баъдан онро ба писари худ гуфт, ки ӯро Крития ва бобои Критияҳо дар муколама низ гуфтаанд. Пас аз он Критяси калонсол ин ҳикояро ба наберааш дар 90 -солагӣ ва Критиаси хурдӣ 10 -сола нақл кард.
Шаҳри гумшудаи Атлантида
Мувофиқи Critias, Атлантис як шаҳри бузурги Афина буд, ки бо дасти инсоният тақрибан дар 9,600 пеш аз милод бо харобиҳои фалокатбор дучор шуда, аз Афлотун то 9,000 сол пештар буд. Бо таълими бобояш, Крития достони тамаддуни Афинаро нақл кард.
Крития даъво мекард, ки бобои бобояш Солон сайёҳ ва муаррихи юнонӣ аз Миср буда, бо рӯҳониёни бузурги Миср монд ва бо онҳо робита дошт. Сабтҳо аз Солон баъд аз ҷониби Крития ба Платон дода шуданд. Азбаски асарҳои Платон воқеияти таърихӣ ҳисобида мешаванд, бисёриҳо боварии комил доранд, ки Атлантида воқеан вуҷуд дошт.
Мувофиқи Critias, дар замонҳои қадим Замин аз рӯи тақсимот байни худоён тақсим карда мешуд. Худоё ба одамон дар ноҳияҳои худ муносибат мекарданд, ҳамон тавре ки чӯпонон ба гӯсфандон муносибат мекунанд ва онҳоро мисли парасторӣ ва дороӣ нигоҳубин ва роҳнамоӣ мекунанд. Онҳо ин корро на бо зӯрӣ, балки бо бовар кардан анҷом доданд. Дар он айём, минтақаҳое, ки ҳоло ҷазираҳои Юнон мебошанд, теппаҳои баланде буданд, ки дар хокашон хуб пӯшида буданд.
Пас аз як рӯз, тӯфони глобалӣ аз Деукалион омада заминро зад. Обхезӣ дар замони Дукалион аз ғазаби Зевс, ки аз дабдабанои пеласгиён аланга гирифта буд, ба вуҷуд омадааст. Аз ин рӯ, Зевс тасмим гирифт, ки ба асри биринҷӣ хотима бахшад. Мувофиқи ин ҳикоя, Ликаон, подшоҳи Аркадия, писареро ба Зевс қурбонӣ кард, ки аз ин қурбонии ваҳшӣ дар ҳайрат афтод.
Зевс тӯфонро ба вуҷуд овард, ба тавре ки дарёҳо тӯфон ҷорӣ шуданд ва баҳр дашти соҳилро пур кард, доманакӯҳҳоро бо дорупошӣ фурӯ бурд ва ҳама чизро тоза шуст. Ва азбаски ҳеҷ як хок аз кӯҳҳо барои иваз кардани хоки гумшуда шуста нашудааст, хоки он сарзаминро канда партофтанд, ки ин боиси он шуд, ки қисми зиёди ин минтақа аз назар афтид ва ҷазираҳое, ки боқӣ монданд, ба «устухонҳои ҷасади мурда» табдил ёфтанд. ”
Афина дар он айём хеле фарқ мекард. Замин бой буд ва обро аз чашмаҳои зеризаминӣ, ки баъдан дар натиҷаи заминларза хароб шуда буданд, оварда шуд. Вай тамаддуни Афинаро дар он замон ҳамчун идеал тавсиф мекунад: пайравӣ ба тамоми фазилатҳо, дар сатҳи мӯътадил зиндагӣ кардан ва дар кори худ бартарӣ доштан.
Сипас ӯ ба тавсифи пайдоиши Атлантида мегузарад. Вай гуфт, ки Атлантида ба Посейдон ҷудо карда шудааст. Посейдон ба як духтари фавтида бо номи Клейто - духтари Эвенор ва Лейкипп ошиқ шуд ва ӯ ба ӯ чанд фарзанд таваллуд кард, ки нахустинашон Атлас ном дошт, ки салтанатро мерос гирифта ба насли бисёр наслҳояш насл дод.
Пас аз он Критияҳо дар тавсифи ҷазираи Атлантида ва маъбади Посейдон ва Клеито дар ҷазира ба тафсилоти зиёд мегузаранд ва ба орихалкуми афсонавии металлӣ ишора мекунанд. Ин як метали гаронбаҳои зард буд, ки ба юнониён ва румиён маълум буд. Гуфта мешуд, ки метали афсонавӣ аз тилло қиматтар аст.
Чӣ Атлантидаро тавассути инсоният ҷолиб сохт?
Мувофиқи адабиёти таърихии Платон, Атлантис як давлати муташаккил ва азими низомӣ буд, ки дар охири қаламрави худ дар марҳилаҳои банақшагирии ҳамла ба Миср бо офатҳои бузург ва табиӣ дучор омад.
Дар соҳаи кишоварзӣ, миллати Афина маълумоти хуб дошт ва тавонист аз растаниҳо доруҳои гиёҳӣ созад. Маҳорати обёрии онҳо хеле пешрафта буд, зеро онҳо барои обёрӣ кардани дашту киштзорҳои худ каналҳои сершумор сохтанд. Ба туфайли зеҳни олии худ, обанборҳо ва биноҳо ба монанди Метрополис сохта шуданд, мошинҳо ва пулҳои гидравликии муҳандисӣ сохта шуданд, пораҳо ва қонунҳои адабӣ навишта шуданд; ва аксар вақт ашёҳои онҳо бо биринҷӣ, мис ё тилло пӯшонида мешуданд.
Бар асоси синфи монархӣ ва систематикӣ, тамаддуни Атлантида низ барои занон мақоми арзишманд дошт. Таърихан, ки бузургтарин аз ҳама миллатҳо ҳисобида мешуд, Атлантида бо қонунҳои таҷрибавии худ тамоми сарзамини атрофро ҳукмронӣ мекард.
Ба гуфтаи Платон, ғайр аз тамаддуни пешрафта, Атлантис як қитъаи азиме буд. Аз рӯи андозагирии Critias, Атлантида тақрибан 7,820,000 мил мураббаъ хоҳад буд - ин нисбат ба баъзе ҳавзаҳои асосии уқёнус калонтар аст. Critias менависад, ки коҳинони Миср дар бораи он ки Атлантида берун аз сутунҳои Геркулес - гулӯгоҳи Гибралтар ҷойгир шудааст, нақл карданд. Дар ин ҷо уқёнуси Атлантик ва баҳри Миёназамин ба ҳамдигар шафоат мекунанд.
Имрӯз, баъзе далелҳо оварда шудаанд, ки деворҳо ва роҳҳои зериобӣ ва маҷмӯи ҷазираҳоро ба шакли Атлантида дар баҳри Кариб нишон медиҳанд. Боз як назарияи эҳтимолӣ ин аст, ки Атлантида эҳтимолан метавонад дар қаторкӯҳи Миёна-Атлантикӣ истироҳат кунад, ки он метавонад дар зери як қатор қаторкӯҳҳо бошад. Дар ҳоле ки баъзе тадқиқотчиён боварӣ доранд, ки Атлантида метавонад дар Азор, Крит ё Ҷазираҳои Канар бошад.
Мутаассифона, ба гуфтаи рӯҳониёни мисрӣ, Атлантис пайваста аз заминҷунбиҳои фалокатовар ва обхезӣ дучор мешуд, то он рӯзе ки тамоми қитъа дар зери баҳр ғарқ шуда нопадид мешуд. Онҳо инчунин иқтибос овардаанд, ки гуфтаанд, ки дар он ҷое ки Атлантида нопадид шуд, ба як минтақаи уқёнус мубаддал гашт ва кашфнашаванда шуд. Назарияи ғарқшавии Атлантида дар он буд, ки инсоният он қадар ба фасод мубаддал шуда буд, ки бо дасти худ марги худро офарид.
хулоса
Дар охир, Атлантида ҳикояҳои библиявии Садӯм ва Нӯҳро ба хотир меорад. Он инчунин бо тағирёбии континенталӣ дар тӯли тамоми таърихи замин алоқаманд аст, аммо оё Атлантида воқеан вуҷуд дошт? Далелҳо, хоҳ адабиёти оддӣ ё фалсафӣ, далел боқӣ мемонад, ки Платон танҳо ҳақиқати таърихиро навиштааст. Ин гуфта мешавад, ки Платон ба ояндаи инсоният кадом паёмро расондан мехост?
Барои хотима бахшидани ин мақола, ба ёд овардани иқтибос аз Critias, аз адабиёти Афлотун, «Бисёре аз харобаҳои башарият бо сабабҳои гуногун ба вуҷуд омадаанд ва хоҳанд буд; бузургтаринҳо аз ҷониби агентиҳои оташнишонӣ ва об ба вуҷуд омадаанд ва дигар хурдтар бо сабабҳои бешумори дигар. "
