ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸ் என்பது பண்டைய எகிப்திலிருந்து வந்த மருத்துவப் பதிவாகும், இது நோய்கள் மற்றும் விபத்துகளுக்கு 842 சிகிச்சைகளை வழங்குகிறது. இது குறிப்பாக இதயம், சுவாச அமைப்பு மற்றும் நீரிழிவு நோயில் கவனம் செலுத்தியது.
பாப்பிரஸ் கிட்டத்தட்ட 68 அடி (21 மீட்டர்) நீளமும் 12 அங்குலம் (30 சென்டிமீட்டர்) அகலமும் கொண்டது. இது தற்போது ஜெர்மனியில் உள்ள லீப்ஜிக் பல்கலைக்கழக நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இது 22 வரிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. புகழ்பெற்ற எகிப்தியலாளர் ஜார்ஜ் ஈபர்ஸின் பெயரிடப்பட்டது, இது கிமு 1550 மற்றும் 1536 க்கு இடையில் எகிப்திய மன்னர் அமினோபிஸ் I இன் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது.
ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸ் எகிப்தின் பழமையான மற்றும் மிக விரிவான மருத்துவ ஆவணங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இது பண்டைய எகிப்திய மருத்துவத்தில் ஒரு வண்ணமயமான பார்வையை வழங்குகிறது மற்றும் அறிவியல் (பகுத்தறிவு அணுகுமுறை என அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் மந்திர-மத (பகுத்தறிவற்ற முறை என அறியப்படுகிறது) ஆகியவற்றின் இணைவை காட்டுகிறது. கிமு 14 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில் பண்டைய எகிப்தின் கலாச்சார உலகில் கணிசமான நுண்ணறிவை வழங்குவதன் மூலம் இது பரவலாக ஆராயப்பட்டு கிட்டத்தட்ட ஐந்து முறை மீண்டும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.
ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸ் மருத்துவ அறிவின் செல்வத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், அது எவ்வாறு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்பதற்கு ஒரு சிறிய அளவு சான்றுகள் உள்ளன. இது முதலில் ஜார்ஜ் ஈபர்ஸ் வாங்குவதற்கு முன்பு தீபஸின் அசாசிஃப் மெடிக்கல் பாப்பிரஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. ஜியோக் ஈபர்ஸின் கைகளில் இது எப்படி வந்தது என்பதை அறிவது எவ்வளவு சுவாரசியமானது, அது விவாதிக்கும் மருத்துவ மற்றும் ஆன்மீக சிகிச்சைகள் பற்றி கற்றுக்கொள்வது போலவே.
ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸின் கட்டுக்கதை மற்றும் வரலாறு
புராணங்களின் படி, ஜார்ஜ் ஈபர்ஸ் மற்றும் அவரது பணக்கார ஸ்பான்சர் ஹெர் குந்தர் 1872 இல் லக்ஸர் (தீப்ஸ்) இல் எட்வின் ஸ்மித் என்ற கலெக்டர் நடத்தும் ஒரு அரிய சேகரிப்பு கடைக்குள் நுழைந்தார். அவர் அசாசிஃப் மருத்துவ பாப்பிரஸை விசித்திரமாக பெற்றதாக எகிப்திய சமூகம் கேள்விப்பட்டது.
ஈபர்ஸ் மற்றும் குந்தர் வந்தபோது, அவர்கள் ஸ்மித்தின் கூற்று குறித்து கேள்வி எழுப்பினர். மம்மி லினனில் போர்த்தப்பட்ட ஒரு மருத்துவ பாப்பிரஸ் ஸ்மித் அவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. தீபன் நெக்ரோபோலிஸின் எல்-அசாசிஃப் மாவட்டத்தில் ஒரு மம்மியின் கால்களுக்கு இடையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று அவர் கூறினார். மேலும் கவலைப்படாமல், ஈபர்ஸ் மற்றும் குந்தர் மருத்துவ பாப்பிரஸை வாங்கி 1875 இல் ஃபேக்ஸிமைல் என்ற பெயரில் வெளியிட்டனர்.
ஈபர்ஸ் மருத்துவ பாப்பிரஸ் உண்மையானதா அல்லது ஒரு அதிநவீன போலியானதா என்பது விவாதத்திற்குரியது என்றாலும், ஜார்ஜ் ஈபர்ஸ் அசாசிஃப் பாப்பிரஸை வாங்கினார் மற்றும் பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாற்றில் மிகச்சிறந்த மருத்துவ நூல்களில் ஒன்றைப் படியெடுத்தார் என்பது உண்மை.
மருத்துவ பாப்பிரஸ் ஈபர்ஸால் இரண்டு-தொகுதி வண்ண புகைப்பட இனப்பெருக்கத்தில் தயாரிக்கப்பட்டது, இது ஹைரோகிளிஃபிக் ஆங்கிலத்திலிருந்து லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புடன் முடிந்தது. ஜோச்சிமின் ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பு 1890 இல் வெளியான சிறிது நேரத்திலேயே வெளிவந்தது, அதைத் தொடர்ந்து எச். ரெஸ்ஸின்ஸ்கி 1917 இல் படிநிலையை ஹைரோகிளிஃபிக்ஸில் மொழிபெயர்த்தார்.
ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸின் மேலும் நான்கு ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் முடிக்கப்பட்டன: முதலாவது கார்ல் வான் க்ளீன் 1905 இல், இரண்டாவதாக சிரில் பி. பைரான் 1930 ல், மூன்றாவது பெண்டிஸ் எபெல் 1937 இல், நான்காவது மருத்துவர் மற்றும் அறிஞர் பால் காலியோங்குயின். காலியோங்குயின் நகல் இன்னும் பாப்பிரஸின் மிக விரிவான நவீன மொழிபெயர்ப்பு ஆகும். இது ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸின் மிகவும் மதிப்புமிக்க வெளியீடுகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது.
ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸை துல்லியமாக விளக்க பல முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், பாப்பிரஸ் மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்த எகிப்தியலாளர்களைக் கூடத் தவிர்க்கிறது. பண்டைய எகிப்திய நாகரிகத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்கி, கடந்த 200 ஆண்டுகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டவற்றிலிருந்து ஏராளமான சிகிச்சைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.
ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸ்: நாம் என்ன கற்றுக்கொண்டோம்?
முன்னர் கூறியது போல், எகிப்திய மருத்துவ உலகம் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: "பகுத்தறிவு முறைகள்", நவீன விஞ்ஞானக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட சிகிச்சைகள், மற்றும் "பகுத்தறிவற்ற முறைகள்", இதில் மாயாஜால மத நம்பிக்கைகள், தாயத்துக்கள், மந்திரங்கள் மற்றும் எழுதப்பட்ட மந்திரங்களை உள்ளடக்கியது. எகிப்திய கடவுள்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மந்திரம், மதம் மற்றும் மருத்துவ ஆரோக்கியம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு முழுமையான அனுபவமாக ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தொடர்பு இருந்தது. பாக்டீரியா அல்லது வைரஸ் தொற்று என்று எதுவும் இல்லை; கடவுளின் கோபம் மட்டுமே.
ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸ் கிமு 16 ஆம் நூற்றாண்டு (கிமு 1550-1536) தேதியிட்டதாக இருந்தாலும், எகிப்தின் 12 வது வம்சத்தின் பழைய ஆதாரங்களிலிருந்து இந்த உரை எடுக்கப்பட்டதாக மொழியியல் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. (1995 முதல் கிமு 1775 வரை). ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸ் ஹைரோகிளிஃபிக்ஸின் கர்சீவ் சுருக்கமான பதிப்பாக படிநிலையில் எழுதப்பட்டது. இது சிவப்பு மையில் 877 ரப்ரிக்ஸ் (பிரிவு தலைப்புகள்), அதைத் தொடர்ந்து கருப்பு உரை உள்ளது.
ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸ் 108-1 என்ற எண் கொண்ட 110 பத்திகளால் ஆனது. ஒவ்வொரு நெடுவரிசையிலும் 20 முதல் 22 வரிகள் வரிகள் உள்ளன. கையெழுத்துப் பிரதி ஒரு காலெண்டருடன் முடிவடைகிறது, இது அமினோபிஸ் I இன் ஒன்பதாவது ஆண்டில் எழுதப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது, இது கிமு 1536 இல் உருவாக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது.
இது உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல், நச்சுயியல், மந்திரங்கள் மற்றும் நீரிழிவு மேலாண்மை பற்றிய அறிவைக் கொண்டுள்ளது. புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சிகிச்சைகளில் விலங்குகளால் பரவும் நோய்கள், தாவர எரிச்சல்கள் மற்றும் கனிம விஷங்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பது ஆகியவை அடங்கும்.
பெரும்பாலான பாப்பிரஸ் பூச்சிகள், லோஷன்கள் மற்றும் பிற மருத்துவ சிகிச்சைகள் மூலம் சிகிச்சையில் கவனம் செலுத்துகிறது. இது 842 பக்க மருத்துவ சிகிச்சைகள் மற்றும் மருந்துகளை இணைத்து பல்வேறு நோய்களுக்கான 328 கலவைகளை உருவாக்குகிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த கலவைகள் மருந்துக்கு முன் மதிப்பீடு செய்யப்பட்டன என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. கடவுள்களுடனான குறிப்பிட்ட உறுப்பின் தொடர்பால் இத்தகைய கலவைகள் ஈர்க்கப்பட்டதாக சிலர் நம்புகிறார்கள்.
தொல்பொருள், வரலாற்று மற்றும் மருத்துவ சான்றுகளின்படி, பண்டைய எகிப்திய மருத்துவர்கள் தங்கள் நோயாளிகளுக்கு பகுத்தறிவுடன் சிகிச்சையளிப்பதற்கான அறிவையும் திறன்களையும் கொண்டிருந்தனர் (நவீன அறிவியல் கொள்கை அடிப்படையிலான சிகிச்சைகள்). ஆயினும்கூட, மந்திர-மத சடங்குகளை (பகுத்தறிவற்ற முறைகள்) இணைப்பதற்கான விருப்பம் ஒரு கலாச்சார தேவையாக இருக்கலாம். நடைமுறை பயன்பாடுகள் தோல்வியடைந்தால், பண்டைய மருத்துவ மருத்துவர்கள் எப்போதும் ஒரு சிகிச்சை ஏன் செயல்படவில்லை என்பதை விளக்க ஆன்மீக வழிகளை நாடலாம். ஒரு பொதுவான சளி குணப்படுத்தும் மந்திரத்தின் மொழிபெயர்ப்பில் ஒரு உதாரணத்தைக் காணலாம்:
"மூக்கு ஒழுக, வெளியே ஓடு, மூக்கின் மகனே! எலும்புகளை உடைத்து, மண்டையை அழித்து, தலையின் ஏழு துவாரங்களை நோய்வாய்ப்படுத்துகிறாய்! (ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸ், வரி 763)
பண்டைய எகிப்தியர்கள் இதயம் மற்றும் இருதய அமைப்பில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தினர். இரத்தம், கண்ணீர், சிறுநீர் மற்றும் விந்து போன்ற உடல் திரவங்களை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் எடுத்துச் செல்வதற்கும் இதயம் பொறுப்பாக இருப்பதாக அவர்கள் நினைத்தார்கள். ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸ் "இதயங்களின் புத்தகம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு விரிவான பகுதியைக் கொண்டுள்ளது, இது மனித உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் இணைக்கும் இரத்த வழங்கல் மற்றும் தமனிகளை விவரிக்கிறது. இது மனச்சோர்வு மற்றும் டிமென்ஷியா போன்ற மனநலப் பிரச்சினைகளை பலவீனமான இதயத்தைக் கொண்டிருப்பதன் முக்கியமான பக்க விளைவுகளாகவும் குறிப்பிடுகிறது.
தி பாப்பிரஸ் இரைப்பை அழற்சி, கர்ப்ப கண்டறிதல், மகளிர் நோய், கருத்தடை, ஒட்டுண்ணிகள், கண் சிரமங்கள், தோல் கோளாறுகள், வீரியம் மிக்க கட்டிகளின் அறுவை சிகிச்சை மற்றும் எலும்பு அமைப்பு பற்றிய அத்தியாயங்களும் அடங்கும்.
நீரிழிவு நோயை எவ்வாறு அடையாளம் காண்பது என்பதற்கான துல்லியமான அறிக்கை என்று பெரும்பாலான நிபுணர்கள் நம்பும் சில நோய்களுக்கு பாப்பிரஸ் விளக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பத்தி உள்ளது. உதாரணமாக, பெண்டிக்ஸ் எபெல், ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸின் ரூப்ரிக் 197 நீரிழிவு நோயின் அறிகுறிகளுடன் பொருந்துகிறது என்று உணர்ந்தார். ஈபர்ஸ் உரையின் அவரது மொழிபெயர்ப்பு பின்வருமாறு:
"யாராவது நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் பரிசோதித்தால் (மற்றும்) அவரது உடல் (மற்றும்) அதன் உடல் அதன் வரம்பில் நோயால் சுருங்கிவிட்டது; நீங்கள் அவரைப் பரிசோதித்துப் பார்க்கவில்லை என்றால் நீங்கள் நோயைக் கண்டால் (அவரது உடலில் விலா எலும்புகளின் மேற்பரப்பைத் தவிர, உறுப்பினர்கள் மாத்திரை போன்றவர்கள். பிறகு உங்கள் வீட்டில் நோய்க்கு எதிராக -ஒரு எழுத்துப்பிழை- இதைச் சொல்ல வேண்டும். அதை குணப்படுத்துவதற்கான மூலப்பொருட்கள்: யானையின் இரத்தக் கல், நிலம்; சிவப்பு தானியங்கள்; கரோப்; எண்ணெய் மற்றும் தேனில் சமைக்கவும்; அவருடைய தாகத்தைத் தணிப்பதற்காகவும், அவருடைய மரண நோயைக் குணப்படுத்துவதற்காகவும் காலை நான்கு மணிக்கு அதை அவர் உண்ண வேண்டும். "(ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸ், ரூப்ரிக் எண் 197, நெடுவரிசை 39, வரி 7).
ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸின் சில பிரிவுகள் சில சமயங்களில் மாய கவிதை போல வாசித்தாலும், தற்போதைய மருத்துவ புத்தகங்களில் உள்ளதைப் போன்ற நோயறிதலுக்கான முதல் முயற்சிகளையும் அவை பிரதிபலிக்கின்றன. ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸ், பலவற்றைப் போலவே பாப்பிரி, கோட்பாட்டு பிரார்த்தனைகளாக புறக்கணிக்கப்படக்கூடாது, மாறாக பண்டைய எகிப்திய சமுதாயத்திற்கும் நேரத்திற்கும் பொருந்தக்கூடிய நடைமுறை வழிகாட்டுதல். கடவுளால் மனித துன்பம் ஏற்பட்டதாகக் கருதப்பட்ட காலத்தில், இந்த புத்தகங்கள் நோய்கள் மற்றும் காயங்களுக்கு மருத்துவ தீர்வாக இருந்தன.
ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸ் பண்டைய எகிப்திய வாழ்க்கையைப் பற்றிய நமது தற்போதைய அறிவுக்கு மதிப்புமிக்க தகவல்களை வழங்குகிறது. ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸ் மற்றும் பிற நூல்கள் இல்லாமல், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் வேலை செய்ய மம்மிகள், கலை மற்றும் கல்லறைகள் மட்டுமே இருக்கும். இந்த பொருட்கள் அனுபவ உண்மைகளுக்கு உதவக்கூடும், ஆனால் அவற்றின் மருத்துவ பதிப்பின் உலகத்திற்கு எந்த எழுத்துப்பூர்வ ஆவணமும் இல்லாமல், பண்டைய எகிப்திய உலகின் விளக்கத்திற்கு எந்த குறிப்பும் இருக்காது. இருப்பினும், காகிதத்தில் இன்னும் சில சந்தேகங்கள் உள்ளன.
சந்தேகம்
ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸ் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதிலிருந்து அதை மொழிபெயர்க்க பல முயற்சிகள் கொடுக்கப்பட்டதால், அதன் பெரும்பாலான வார்த்தைகள் ஒவ்வொரு மொழிபெயர்ப்பாளரின் தப்பெண்ணத்தின் காரணமாக தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டதாக நீண்ட காலமாக கருதப்படுகிறது.
மான்செஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தின் உயிரியல் எகிப்தாலஜி கேஎன்ஹெச் மையத்தின் தலைவர் ரோசாலி டேவிட்டின் கூற்றுப்படி, ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸ் பயனற்றதாக இருக்கலாம். ரோசாலி தனது 2008 லான்செட் பேப்பரில் ஆராய்ச்சி செய்வதாகக் கூறினார் எகிப்திய பாப்பிரி 3,000 ஆண்டுகால நாகரிகம் முழுவதும் நிலையானதாகக் கருதப்படும் மிகச் சிறிய அளவிலான வேலையின் காரணமாக தடைசெய்யப்பட்ட மற்றும் கடினமான ஆதாரமாக இருந்தது.
டேவிட் தொடர்ந்து கூறுகையில், தற்போதைய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் தாள்களில் மொழியில் சிக்கல்களை எதிர்கொண்டனர். ஒரு உரையில் காணப்படும் சொற்களையும் மொழிபெயர்ப்புகளையும் அடையாளம் காண்பது மற்றொரு உரையில் காணப்படும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளுக்கு அடிக்கடி முரணாக இருப்பதையும் அவள் கவனிக்கிறாள்.
மொழிபெயர்ப்புகள், அவளுடைய கண்ணோட்டத்தில், ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும் மற்றும் இறுதி செய்யப்படக்கூடாது. ரோசாலி டேவிட் குறிப்பிட்டுள்ள சவால்களின் காரணமாக, பெரும்பாலான அறிஞர்கள் தனிநபர்களின் மம்மிஃபைட் எலும்பு எச்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதில் கவனம் செலுத்தியுள்ளனர்.
இருப்பினும், எகிப்திய மம்மிகளின் உடற்கூறியல் மற்றும் கதிரியக்க ஆய்வுகள் பண்டைய எகிப்திய மருத்துவ பயிற்சியாளர்கள் மிகவும் திறமையானவர்கள் என்பதற்கு அதிக ஆதாரங்களைக் காட்டியுள்ளன. இந்த பரிசோதனைகள் பழுதுபட்ட எலும்பு முறிவுகள் மற்றும் வெட்டுக்களைக் காட்டின. பண்டைய எகிப்தியர்கள் பெரியவற்றை உருவாக்குவதில் திறமையானவர்கள் என்பதும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது செயற்கை கால்விரல்கள்.
மம்மி திசு, எலும்பு, முடி மற்றும் பல் மாதிரிகள் ஹிஸ்டாலஜி, இம்யூனோசைட்டோ கெமிஸ்ட்ரி, என்சைம்-இணைக்கப்பட்ட இம்யூனோசார்பன்ட் மதிப்பீடு மற்றும் டிஎன்ஏ பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது. இந்த சோதனைகள் மம்மியாக்கப்பட்ட நபர்களை பாதித்த நோய்களை அடையாளம் காண உதவியது. தோண்டியெடுக்கப்பட்ட மம்மிகளில் அடையாளம் காணப்பட்ட சில வியாதிகளுக்கு மருத்துவ பாபிரியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மருந்து சிகிச்சைகள் மூலம் சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டது, எபர்ஸ் பாப்பிரஸ் போன்ற எழுத்துக்களில் பட்டியலிடப்பட்ட சில மருந்துகள் வெற்றிகரமாக இருந்திருக்கலாம் என்பதை நிரூபிக்கிறது.
எபெர்ஸ் பாப்பிரஸ் போன்ற மருத்துவ பாப்பிரிகள் எகிப்திய மருத்துவ மற்றும் அறிவியல் இலக்கியத்தின் தோற்றத்திற்கான ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன. வெரோனிகா எம். பாகன் தனது உலக நரம்பியல் அறுவை சிகிச்சை கட்டுரையில் சுட்டிக்காட்டியபடி:
"இந்த சுருள்கள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு தகவல்களை அனுப்ப பயன்படுத்தப்பட்டன, மறைமுகமாக போரின் போது கையில் வைக்கப்பட்டு அன்றாட வாழ்வில் ஒரு குறிப்பாக பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த அசாதாரண சுருள்களுடன் கூட, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மேல், மருத்துவ அறிவு வாய்மொழியாக எஜமானரிடமிருந்து மாணவர்களுக்கு அனுப்பப்படுவது சாத்தியம் ”(பாகன், 2011)
ஆரம்பகால பண்டைய எகிப்திய மருத்துவ அறிவில் ஆன்மீக மற்றும் அறிவியலுக்கு இடையேயான தொடர்பைக் காண கல்வியாளர்களுக்கு எபெர்ஸ் பாப்பிரஸ் மற்றும் இன்னும் பலவற்றைப் பற்றி மேலும் ஆய்வு செய்வது உதவுகிறது. இது கடந்த காலங்களில் அறியப்பட்ட மற்றும் பரம்பரை பரம்பரையாக பரவிய அறிவியல் அறிவை ஒருவரைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. கடந்த காலத்தை புறக்கணித்து, புதிய அனைத்தும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது என்று நம்புவது எளிது, ஆனால் இது அப்படி இருக்காது.
இறுதி வார்த்தைகள்
மறுபுறம், ரோசாலி டேவிட் மேலும் ஆராய்ச்சிக்கு வலியுறுத்துகிறார் மற்றும் சுருள்கள் மற்றும் அவற்றின் குணப்படுத்தும் திறன்களைப் பற்றி சந்தேகப்படுகிறார். இன்றைய காலத்தில் தனிநபர்கள் பண்டைய மருத்துவ சிகிச்சைகளை புறக்கணிப்பது மிகவும் எளிதானது. செய்யப்பட்ட முன்னேற்றங்கள் அந்த அளவுக்கு முன்னேறியுள்ளன கொடிய நோய்கள் மற்றும் துன்பங்கள் அழிவின் விளிம்பில் உள்ளன. மறுபுறம், இந்த முன்னேற்றங்கள் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர்களால் மட்டுமே வியக்கப்படுகின்றன. இன்றைய நடைமுறைகளைப் பற்றி 45 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒருவர் என்ன நினைக்கலாம் என்பதைக் கவனியுங்கள்.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மேற்கத்திய உலகில் சமகால மருத்துவ நடைமுறைகள் பின்வருமாறு கருதப்படுமா என்பதைக் கவனிப்பது கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கும்:
"கலாச்சாரம் மற்றும் கருத்தியல் குணப்படுத்துதல்களின் கலவையானது அவர்களின் பலதெய்வ கடவுள்களுக்கும் 'அறிவியல்' எனப்படும் கண்ணுக்கு தெரியாத தெய்வீகத்திற்கும் இடையே ஒரு இறுக்கமான கோடு நடனமாடும் வியாதிகளைத் தணிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மண்ணீரல் மற்றும் பிற்சேர்க்கை ஆகியவை மிக முக்கியமான உறுப்புகள் என்பதை இந்த மக்கள் மட்டுமே அறிந்திருந்தால், அவை 21 ஆம் நூற்றாண்டின் நியோஃபைட்டுகளை விட அதிகமாக இருக்கலாம்.
தற்போதைய உலகில் நாம் முட்டாள்தனமான மற்றும் வெறுக்கத்தக்கதாக பார்க்கும் ஒரு உணர்வு, ஆனால் நம் முன்னோர்கள் வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாக கருதுகின்றனர். ஒருவேளை சூழல் தேவை பண்டைய எகிப்தியர்கள் இது குறித்து. பண்டைய கடவுள்கள் மற்றும் அவர்களின் குணப்படுத்தும் நடைமுறைகள் அவர்களின் உலகில் உண்மையானவை.
