ஆஸ்பிடோசெலோன் என்ற பெயர் கிரேக்கத்தை இணைக்கிறது ஆஸ்பிஸ் (அதாவது "ஆஸ்ப்" அல்லது "கேடயம்"), மற்றும் செலோன், ஆமை. ஆஸ்பிடோசெலோனின் ஆரம்பகால கணக்குகள் இடைக்கால பெஸ்டியரிகள் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளில் காணப்படுகின்றன. இது பெரும்பாலும் ஒரு பிரம்மாண்டமான கடல் உயிரினமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, சில சமயங்களில் ஒரு திமிங்கிலம் அல்லது கடல் ஆமை போன்றது, ஆனால் ஒரு கூரான ஓடு அல்லது பவளத்தால் மூடப்பட்ட பின்புறம் போன்ற தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.
ஆஸ்பிடோசெலோன் வஞ்சகமாக அழைக்கும் தோற்றத்தைக் கொண்டிருப்பதாகவும், அதன் அமைதியான மற்றும் அமைதியான நீரைக் கொண்டு மாலுமிகளைக் கவர்ந்திழுப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது. ஒரு தீவு என்று தாங்கள் நம்பும் இடத்திற்கு மிக அருகில் செல்லும் மாலுமிகள், தங்கள் கப்பல்களை ஆராய்வதற்காக நங்கூரமிட்டு, அந்த உயிரினத்தின் முதுகில் சிக்கிக்கொண்டதைக் கண்டறிவார்கள்.
மாலுமிகள் அதன் முதுகில் வந்தவுடன், ஆஸ்பிடோசெலோன் திடீரென்று மீண்டும் கடலின் ஆழத்தில் மூழ்கி, துரதிர்ஷ்டவசமான குழுவினரை அவர்களின் அழிவுக்கு இழுத்துச் செல்லும். உயிரினம் பெரும்பாலும் கொந்தளிப்பான பசியுடன் தொடர்புடையது, எல்லாவற்றையும் மற்றும் அதன் பாதையில் உள்ள அனைவரையும் விழுங்குகிறது.
ஆஸ்பிடோசெலோனின் புராணக்கதை பல நூற்றாண்டுகளாக பல்வேறு குறியீட்டு விளக்கங்களுக்கு உட்பட்டது. இது கடலின் ஆபத்துகள் மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மைகளை பிரதிபலிக்கிறது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், திறந்த நீரின் ஆபத்துகள் குறித்து மாலுமிகளை எச்சரிக்கின்றனர். மற்றவர்கள் துரோக பொறிகளில் விழுந்துவிடாமல் எச்சரித்து, ஏமாற்றும் சோதனைகளின் கவர்ச்சிக்கான ஒரு உருவகமாக இதைப் பார்க்கிறார்கள்.
ஆஸ்பிடோசெலோனின் புராணக்கதை பல தலைமுறை மாலுமிகள் மூலம் அனுப்பப்பட்டு, கடல்சார் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் கடல்சார் கதைகளின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. மாலுமிகள் தங்கள் பயணத்தின் போது உயிரினத்தின் கதைகளைப் பகிர்ந்துகொள்வார்கள், எச்சரிக்கையுடன் இருக்கவும் கடலில் விழிப்புடன் இருக்கவும் ஒருவருக்கொருவர் நினைவூட்டுகிறார்கள்.
ஆஸ்பிடோசெலோனின் கட்டுக்கதை பல நூற்றாண்டுகளாக கலை மற்றும் இலக்கியத்தின் பல படைப்புகளுக்கு ஊக்கமளித்துள்ளது. இது இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதிகள், ஓவியங்கள் மற்றும் கடல் சார்ந்த இலக்கியங்களில் தோன்றி, கலாச்சார வரலாற்றில் அதன் இடத்தை மேலும் உறுதிப்படுத்துகிறது.
விவிலிய விளக்கவுரைகளில் தீவுகளைப் போலவே கடல் அரக்கர்கள் தோன்றுகிறார்கள். அவரது உள்ள சிசேரியாவின் பசில் ஹெக்ஸாமெரோன் படைப்பின் ஐந்தாம் நாளில் (ஆதியாகமம் 1:21) குறிப்பிடப்பட்ட "பெரிய திமிங்கலங்கள்" (ஹீப்ரு டானின்) பற்றி பின்வருமாறு கூறுகிறது:
வேதம் அவர்களுக்கு பெரியவர்கள் என்று பெயர் கொடுக்கிறது, ஏனெனில் அவை இறால் மற்றும் ஸ்ப்ராட்டை விட பெரியவை என்பதால் அல்ல, மாறாக அவர்களின் உடல் அளவு பெரிய மலைகளுக்கு சமமாக இருப்பதால். இவ்வாறு அவை நீரின் மேற்பரப்பில் நீந்தும்போது, அவை தீவுகள் போல் தோன்றுவதை அடிக்கடி பார்க்க முடியும். ஆனால் இந்த கொடூரமான உயிரினங்கள் நமது கடற்கரைகள் மற்றும் கடற்கரைகளுக்கு அடிக்கடி வருவதில்லை; அவர்கள் அட்லாண்டிக் பெருங்கடலில் வாழ்கின்றனர். இப்படிப்பட்ட மிருகங்கள் நம்மைப் பயமுறுத்துவதற்காகவும் பிரமிப்பிற்காகவும் உருவாக்கப்பட்டவை. முழுப் பாய்மரத்துடன் பயணிக்கும் மிகப் பெரிய கப்பல்கள், மிகச்சிறிய மீன்களால், ரிமோராவால் எளிதில் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டு, நடுக்கடலில் வேரூன்றியதைப் போல, பலவந்தமாக கப்பல் நீண்ட நேரம் அசையாமல் இருக்கும் என்று நீங்கள் சொல்வதை நீங்கள் கேட்கிறீர்கள் என்றால், படைப்பாளரின் சக்திக்கு நிரூபணமாக இந்த சிறிய உயிரினத்தில் நீங்கள் காணவில்லையா?
சூடோ-யூஸ்டாஷியஸ் ஹெக்ஸாமெரோன் பற்றிய வர்ணனை இந்த பத்தியை Physiologus இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள Aspidochelone உடன் இணைக்கிறது.
தொடர்புடைய கதை ஜோனாவின் திமிங்கல புராணம். பிளினி தி எல்டர்ஸ் இயற்கை வரலாறு ஒரு பெரிய மீனின் கதையைச் சொல்கிறது, அதற்கு அவர் ப்ரிஸ்டிஸ் என்று பெயரிட்டார், மிகப்பெரிய அளவு.
அரபு பாலிமத் அல்-ஜாஹிஸ் கடலில் வாழும் மூன்று அசுரர்களைக் குறிப்பிடுகிறார்: தி tannin (sea-dragon), தி சரடன் (நண்டு) மற்றும் பாலா (திமிங்கிலம்). இரண்டாவது (சரதன்) பற்றி அவர் பின்வருமாறு கூறினார்:
சாரதனைப் பொறுத்தவரை, அவர் அதைத் தன் கண்களால் பார்த்ததாக உறுதியளிக்கும் எவரையும் நான் இதுவரை சந்தித்ததில்லை. நிச்சயமாக, மாலுமிகள் சொல்வதையெல்லாம் நாம் நம்பினால் […] அவர்கள் சில சமயங்களில் காடுகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் பிளவுகள் கொண்ட சில தீவுகளில் தரையிறங்கி ஒரு பெரிய தீயை ஏற்றியதாகக் கூறுகிறார்கள்; அசுரன் தன் முதுகில் நெருப்பை உணர்ந்தபோது, அது அவர்களுடன் சறுக்க ஆரம்பித்தது மற்றும் அதன் மீது வளரும் அனைத்து தாவரங்களும், அதனால் தப்பி ஓட முடிந்தவர்கள் மட்டுமே காப்பாற்றப்பட்டனர். இந்த கதை மிகவும் அற்புதமான மற்றும் அபத்தமான கதைகளை விட அதிகமாக உள்ளது.
இந்த அசுரன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது படைப்பின் அதிசயங்கள், அல் கஸ்வினி எழுதியது மற்றும் சின்பாத் மாலுமியின் முதல் பயணத்தில் ஆயிரத்தொரு இரவுகளின் புத்தகம்.
இதே போன்ற ஒரு அசுரன் லெஜண்ட் ஆஃப் இல் தோன்றுகிறது புனித பிரெண்டன், அது ஜாஸ்கோனியஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. அதன் அளவு காரணமாக, பிரெண்டனும் அவரது சக பயணிகளும் அதை ஒரு தீவு மற்றும் நிலம் என்று தவறாக நினைக்கிறார்கள். அவர்கள் உறங்கும் ராட்சதரின் முதுகில் ஈஸ்டரைக் கொண்டாடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் நெருப்பை மூட்டும்போது அதை எழுப்புகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் கப்பலுக்கு ஓடுகிறார்கள், மேலும் பிரெண்டன் அந்த நகரும் தீவு உண்மையில் ஜாஸ்கோனியஸ் என்று விளக்குகிறார், அவர் தனது வாலை அதன் வாயில் வைக்க தோல்வியுற்றார்.
இதேபோன்ற மற்றொரு கதை பழைய ஆங்கிலக் கவிதையான “தி வேல்” மூலம் சொல்லப்படுகிறது, அங்கு அசுரன் Fastitocalon என்ற பெயரில் தோன்றும். இந்தக் கவிதைக்கு ஒரு அறியப்படாத எழுத்தாளர் இருக்கிறார், மேலும் இது பழைய ஆங்கில இயற்பியல் நூலில் உள்ள மூன்று கவிதைகளில் ஒன்றாகும், இது பெஸ்டியரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது எக்ஸெட்டர் புத்தகத்தில் உள்ளது - இது கி.பி பத்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தயாரிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படும் பழைய ஆங்கிலக் கவிதைகளின் பெரிய கோடெக்ஸ்.
நவீன காலங்களில், ஆஸ்பிடோசெலோன் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்துகிறது, வலைத் தொடர்கள், திரைப்படங்கள் மற்றும் வீடியோ கேம்கள் போன்ற பல்வேறு வகையான ஊடகங்களில் தோன்றும். அதன் நீடித்த மரபு மனித கற்பனையை வசீகரிப்பதில் புராண உயிரினங்களின் நீடித்த சக்திக்கு ஒரு சான்றாக விளங்குகிறது.
