एबर्स पॅपिरस हे प्राचीन इजिप्तमधील वैद्यकीय रेकॉर्ड आहे जे रोग आणि अपघातांवर 842 हून अधिक उपचार देते. हे विशेषतः हृदय, श्वसन प्रणाली आणि मधुमेहावर केंद्रित होते.
Papyrus जवळजवळ 68 फूट (21 मीटर) लांब आणि 12 इंच (30 सेंटीमीटर) रुंद आहे. हे सध्या जर्मनीतील लाइपझिग विद्यापीठ ग्रंथालयात आहे. हे 22 ओळींमध्ये विभागले गेले आहे. हे प्रसिद्ध इजिप्त तज्ञ जॉर्ज एबर्स यांच्या नावावर ठेवले गेले आणि इजिप्शियन राजा अमेनोपिस I च्या कारकिर्दीत 1550 ते 1536 BC दरम्यान तयार केले गेले असे मानले जाते.
एबर्स पॅपिरस हे इजिप्तचे सर्वात जुने आणि व्यापक वैद्यकीय दस्तऐवज मानले जाते. हे प्राचीन इजिप्शियन औषधांमध्ये एक रंगीत झलक प्रदान करते आणि वैज्ञानिक (तर्कसंगत दृष्टिकोन म्हणून ओळखले जाते) आणि जादुई-धार्मिक (तर्कहीन पद्धत म्हणून ओळखले जाते) यांचे विलीनीकरण प्रदर्शित करते. हे सुमारे पाच वेळा मोठ्या प्रमाणावर तपासले गेले आणि पुन्हा भाषांतरित केले गेले आणि 14 व्या आणि 16 व्या शतकातील प्राचीन इजिप्तच्या सांस्कृतिक जगात लक्षणीय अंतर्दृष्टी प्रदान करून मान्यता प्राप्त झाली.
एबर्स पॅपिरसमध्ये वैद्यकीय ज्ञानाचा खजिना असला तरी, तो कसा शोधला गेला याबद्दल थोडासा पुरावा आहे. जॉर्ज एबर्सने विकत घेण्यापूर्वी हे मूळतः थेब्सचे असॅसिफ मेडिकल पॅपीरस म्हणून ओळखले जात होते. जिओग एबर्सच्या हातात ते कसे आले हे जाणून घेणे जितके मनोरंजक आहे तितकेच ते ज्या वैद्यकीय आणि आध्यात्मिक उपचारांवर चर्चा करते ते जाणून घेणे देखील आहे.
एबर्स पॅपिरसचा दंतकथा आणि इतिहास
पौराणिक कथेनुसार, जॉर्ज एबर्स आणि त्याचे श्रीमंत प्रायोजक हेर गुंथर यांनी 1872 मध्ये लक्झर (थेब्स) मध्ये एडविन स्मिथ नावाच्या कलेक्टरने चालवलेल्या दुर्मिळ कलेक्शन शॉपमध्ये प्रवेश केला. इजिप्तॉलॉजी समुदायाने ऐकले की त्याने विचित्रपणे असासीफ मेडिकल पॅपिरस मिळवले आहे.
एबर्स आणि गुंथर आल्यावर त्यांनी स्मिथच्या दाव्याबद्दल प्रश्न विचारला. ममी लिनेनमध्ये गुंडाळलेले एक वैद्यकीय पेपिरस स्मिथने त्यांना दिले. ते म्हणाले की ते थेबान नेक्रोपोलिसच्या अल-अससिफ जिल्ह्यात एका मम्मीच्या पायांच्या दरम्यान सापडले. अधिक अडचण न घेता, एबर्स आणि गुंथर यांनी वैद्यकीय पेपिरस विकत घेतले आणि 1875 मध्ये त्यांनी ते फॅसिमाइल नावाने प्रकाशित केले.
एबर्स वैद्यकीय पेपिरस अस्सल होते की अत्याधुनिक बनावट आहे हे वादातीत असले तरी, वस्तुस्थिती अशी आहे की जॉर्ज एबर्सने असासिफ पेपिरस विकत घेतले आणि रेकॉर्ड केलेल्या इतिहासातील सर्वात मोठ्या वैद्यकीय ग्रंथांपैकी एक लिप्यंतरण केले.
वैद्यकीय पेपिरस एबर्सने दोन खंडांच्या रंगीत फोटो पुनरुत्पादनात तयार केले होते, जे हायरोग्लिफिक इंग्रजी ते लॅटिन भाषांतराने पूर्ण होते. जोआकिमचे जर्मन भाषांतर 1890 मध्ये प्रकाशित झाल्यानंतर थोड्याच वेळात उदयास आले, त्यानंतर एच.
एबर्स पॅपिरसचे आणखी चार इंग्रजी अनुवाद पूर्ण झाले: पहिले 1905 मध्ये कार्ल वॉन क्लेन यांनी, दुसरे 1930 मध्ये सिरिल पी. बायरन यांनी, तिसरे 1937 मध्ये बेंडीझ एबेल यांनी आणि चौथे वैद्य आणि विद्वान पॉल घालिओंगुई यांनी केले. घालिओंगुईची प्रत अजूनही पेपिरसचे सर्वात व्यापक आधुनिक अनुवाद आहे. हे एबर्स पॅपिरसवरील सर्वात मौल्यवान प्रकाशनांपैकी एक मानले जाते.
एबर्स पॅपिरसचे अचूक अर्थ लावण्याचे अनेक प्रयत्न असूनही, पेपिरस अगदी अनुभवी इजिप्तशास्त्रज्ञांपासून दूर आहे. प्राचीन इजिप्शियन सभ्यतेची अंतर्दृष्टी प्रदान करून गेल्या 200 वर्षांत जे भाषांतर केले गेले आहे त्यातून मोठ्या प्रमाणावर उपचार सापडले आहेत.
द एबर्स पॅपिरस: आम्ही काय शिकलो?
पूर्वी सांगितल्याप्रमाणे, इजिप्शियन वैद्यकीय जग दोन श्रेणींमध्ये विभागले गेले: "तर्कसंगत पद्धती", जे आधुनिक वैज्ञानिक तत्त्वांवर आधारित उपचार होते, आणि "तर्कहीन पद्धती", ज्यात ताबीज, जादू आणि लिखित मंत्रांचा समावेश असलेल्या जादू-धार्मिक विश्वासांचा समावेश होता. इजिप्शियन देवता. शेवटी, जादू, धर्म आणि वैद्यकीय निरोगीपणा दरम्यान एक समग्र अनुभव म्हणून एक महत्त्वपूर्ण संबंध होता. जिवाणू किंवा विषाणूजन्य संसर्ग असे काही नव्हते; फक्त देवांचा क्रोध.
जरी एबर्स पेपिरस 16 व्या शतकात (1550-1536 ईसा पूर्व) जुने असले तरी, भाषिक पुरावे सूचित करतात की हा मजकूर इजिप्तच्या 12 व्या राजवटीच्या जुन्या स्त्रोतांकडून घेण्यात आला होता. (1995 ते 1775 बीसी पर्यंत). एबर्स पॅपिरस हा हायराटिकमध्ये लिहिलेला होता, हायरोग्लिफिक्सची शापित संक्षिप्त आवृत्ती. त्यात लाल शाईमध्ये 877 रुब्रिक (विभाग शीर्षलेख) आहेत, त्यानंतर काळ्या मजकूर आहेत.
एबर्स पॅपिरस 108 स्तंभांपासून 1-110 पर्यंत बनलेले आहे. प्रत्येक स्तंभात मजकुराच्या 20 ते 22 ओळी असतात. हस्तलिखित एका कॅलेंडरसह संपते जे दर्शविते की ते अमेनोफिस I च्या नवव्या वर्षी लिहिले गेले होते, याचा अर्थ ते 1536 बीसी मध्ये तयार केले गेले होते.
यात शरीरशास्त्र आणि शरीरविज्ञान, विषशास्त्र, मंत्र आणि मधुमेह व्यवस्थापनाबद्दल ज्ञानाचा खजिना आहे. पुस्तकात समाविष्ट केलेल्या उपचारांमध्ये प्राण्यांपासून होणारे आजार, वनस्पतींना त्रास देणे आणि खनिज विषांचा उपचार करणे समाविष्ट आहे.
बहुतेक पेपिरस पोल्टिस, लोशन आणि इतर वैद्यकीय उपायांच्या वापराद्वारे थेरपीवर लक्ष केंद्रित करतात. यात 842 पानांचे औषधी उपचार आणि प्रिस्क्रिप्शन आहेत जे विविध रोगांसाठी 328 मिश्रण तयार करण्यासाठी एकत्र केले जाऊ शकतात. तथापि, या मिश्रणांचे प्रिस्क्रिप्शनपूर्वी मूल्यांकन केले गेले याचा कोणताही पुरावा नाही. काहींचा असा विश्वास आहे की अशा रचना देवतांसह विशिष्ट घटकाच्या सहभागामुळे प्रेरित होत्या.
पुरातत्व, ऐतिहासिक आणि वैद्यकीय पुराव्यांनुसार, प्राचीन इजिप्शियन डॉक्टरांकडे त्यांच्या रुग्णांशी तर्कसंगतपणे उपचार करण्याचे ज्ञान आणि क्षमता होती (आधुनिक वैज्ञानिक तत्त्वावर आधारित उपचार). तरीसुद्धा, जादू-धार्मिक विधी (तर्कहीन पद्धती) एकत्र करण्याची इच्छा कदाचित सांस्कृतिक आवश्यकता असू शकते. जर व्यावहारिक अनुप्रयोग अयशस्वी झाले, तर प्राचीन वैद्यकीय चिकित्सक नेहमीच उपचार का कार्य करत नाहीत हे स्पष्ट करण्यासाठी आध्यात्मिक मार्गांकडे वळू शकतात. एक सामान्य सर्दी उपचार जादूच्या भाषांतरात आढळू शकते:
“बाहेर वाह, गर्भ नाक, बाहेर वाह, भ्रूण नाकाचा मुलगा! वाहून जा, हाडे तोडणारे, कवटीचा नाश करा आणि डोक्याला सात छिद्रे करा! ” (एबर्स पॅपिरस, ओळ 763)
प्राचीन इजिप्शियन लोकांनी हृदय आणि हृदय व रक्तवाहिन्यासंबंधी प्रणालीवर बारीक लक्ष दिले. त्यांना वाटले की रक्त, अश्रू, लघवी आणि शुक्राणू सारख्या शरीरातील द्रवपदार्थांचे नियमन आणि वाहतुकीचे काम हृदयाचे आहे. एबर्स पॅपिरसमध्ये "हृदयाचे पुस्तक" नावाचा विस्तृत विभाग आहे जो मानवी शरीराच्या प्रत्येक भागाला जोडणारा रक्त पुरवठा आणि रक्तवाहिन्यांचा तपशील देतो. हे उदासीनता आणि स्मृतिभ्रंश यासारख्या मानसिक समस्यांचा देखील उल्लेख करते जे कमकुवत हृदय असण्याचे महत्त्वपूर्ण दुष्परिणाम आहेत.
अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कागदावर केलेले लिखाण जठराची सूज, गर्भधारणा शोधणे, स्त्रीरोग, गर्भनिरोधक, परजीवी, डोळ्यांच्या समस्या, त्वचेचे विकार, घातक ट्यूमरचे शल्यक्रिया उपचार आणि हाडांची स्थापना यावर अध्याय समाविष्ट आहेत.
पेपिरसच्या विशिष्ट आजारांच्या स्पष्टीकरणात एक विशिष्ट परिच्छेद आहे ज्याचा बहुतेक तज्ञांना विश्वास आहे की मधुमेह कसा ओळखावा याचे अचूक विधान आहे. बेंडिक्स एबेलला, उदाहरणार्थ, असे वाटले की एबर्स पॅपिरसच्या 197 रूब्रिक मधुमेह मेलीटसच्या लक्षणांशी जुळतात. एबर्सच्या मजकुराचे त्याचे भाषांतर खालीलप्रमाणे आहे:
“जर तुम्ही एखाद्या आजारी व्यक्तीचे त्याच्या अस्तित्वाच्या केंद्रस्थानी (आणि) परीक्षण केले तर (आणि) त्याचे शरीर रोगाने मर्यादित आहे; जर तुम्ही त्याची तपासणी केली नाही आणि तुम्हाला त्याच्या शरीरात रोग आढळला (त्याच्या बरगडीच्या पृष्ठभागाशिवाय ज्याचे सदस्य गोळ्यासारखे आहेत, तेव्हा तुम्ही तुमच्या घरात या आजाराविरूद्ध शब्दलेखन करावे; तुम्हीही तयारी करावी त्याच्या उपचारासाठी साहित्य: हत्तीचे रक्त, दगड; लाल धान्य; कॅरोब; तेल आणि मध मध्ये शिजवा; त्याला तहान भागवण्यासाठी आणि त्याच्या प्राणघातक आजारावर उपचार करण्यासाठी सकाळी चार वाजता ते खावे. ”(एबर्स पॅपिरस, रुब्रिक क्रमांक 197, स्तंभ 39, ओळ 7).
जरी एबर्स पॅपिरसचे काही विभाग कधीकधी गूढ कवितेसारखे वाचतात, परंतु ते निदान करण्याच्या पहिल्या प्रयत्नांचे प्रतिनिधित्व करतात जे सध्याच्या वैद्यकीय पुस्तकांमध्ये आढळतात. एबर्स पॅपिरस, इतर अनेकांप्रमाणे पपीरी, सैद्धांतिक प्रार्थना म्हणून दुर्लक्ष केले जाऊ नये, परंतु प्राचीन इजिप्शियन समाज आणि वेळेला लागू असलेले व्यावहारिक मार्गदर्शन म्हणून. ज्या काळात मानवी दुःख देवांमुळे होते असे मानले जात होते, ही पुस्तके रोग आणि जखमांवर औषधी उपाय होती.
एबर्स पॅपिरस प्राचीन इजिप्शियन जीवनाबद्दलच्या आपल्या वर्तमान ज्ञानामध्ये मौल्यवान माहिती प्रदान करते. एबर्स पॅपिरस आणि इतर ग्रंथांशिवाय, शास्त्रज्ञ आणि इतिहासकारांकडे फक्त ममी, कला आणि थडग्या असतील. या आयटम अनुभवजन्य तथ्यांसह मदत करू शकतात, परंतु त्यांच्या औषधाच्या आवृत्तीच्या जगाला कोणत्याही लिखित दस्तऐवजीकरणाशिवाय, प्राचीन इजिप्शियन जगाच्या स्पष्टीकरणासाठी कोणताही संदर्भ नसतो. मात्र, पेपरबाबत अजूनही काही शंका आहेत.
शंका
एबर्स पॅपिरसचा शोध लागल्यापासून त्याचे भाषांतर करण्याचे असंख्य प्रयत्न पाहता, बर्याच काळापासून असे मानले जात आहे की प्रत्येक अनुवादकाच्या पूर्वग्रहांमुळे त्याचे बहुतेक शब्द गैरसमज झाले.
मँचेस्टर विद्यापीठातील केएनएच सेंटर फॉर बायोलॉजिकल इजिप्टॉलॉजीच्या प्रमुख रोझाली डेव्हिडच्या मते एबर्स पॅपिरस निरुपयोगी असू शकतात. रोझालीने तिच्या 2008 च्या लॅन्सेट पेपरमध्ये संशोधन केल्याचे सांगितले इजिप्शियन पापीरी कामाच्या अत्यंत लहान भागामुळे मर्यादित आणि अवघड स्त्रोत होते जे 3,000 वर्षांच्या सभ्यतेमध्ये स्थिर असल्याचे मानले जाते.
डेव्हिड पुढे म्हणतो की वर्तमान अनुवादकांनी कागदपत्रांमधील भाषेच्या समस्यांना तोंड दिले आहे. ती असेही निरीक्षण करते की एका मजकूरात आढळणारे शब्द आणि भाषांतरांची ओळख वारंवार दुसऱ्या ग्रंथात आढळलेल्या भाषांतरित शिलालेखांच्या विरोधाभास करते.
भाषांतर, तिच्या दृष्टीकोनातून, शोधपूर्ण राहिले पाहिजे आणि अंतिम केले जाऊ नये. रोझाली डेव्हिडने नमूद केलेल्या आव्हानांमुळे, बहुतेक विद्वानांनी व्यक्तींच्या ममीयुक्त कंकाल अवशेषांचे विश्लेषण करण्यावर लक्ष केंद्रित केले आहे.
तथापि, इजिप्शियन ममींवरील शरीरशास्त्रीय आणि रेडिओलॉजिकल तपासण्यांनी प्राचीन इजिप्शियन वैद्यकीय व्यवसायी अत्यंत कुशल असल्याचे अधिक पुरावे दर्शविले आहेत. या परीक्षांमध्ये दुरुस्त झालेले फ्रॅक्चर आणि विच्छेदन दिसून आले, हे सिद्ध करून की प्राचीन इजिप्शियन सर्जन शस्त्रक्रिया आणि विच्छेदनात कुशल होते. हे देखील शोधण्यात आले आहे की प्राचीन इजिप्शियन लोक मोठ्या प्रमाणात तयार करण्यात कुशल होते कृत्रिम बोटे.
हिस्टोलॉजी, इम्युनोसायटोकेमिस्ट्री, एंजाइम-लिंक्ड इम्युनोसॉर्बेंट परख, आणि डीएनए विश्लेषण वापरून ममी टिश्यू, हाड, केस आणि दात नमुने विश्लेषित केले गेले. या चाचण्यांनी मम्मी झालेल्या व्यक्तींना त्रास देणाऱ्या आजारांची ओळख पटवण्यात मदत केली. उत्खनन केलेल्या मम्मींमध्ये ओळखल्या गेलेल्या काही आजारांवर वैद्यकीय पापीरीमध्ये नमूद केलेल्या फार्मास्युटिकल उपचारांद्वारे उपचार केले गेले, हे दर्शविते की एबर्स पॅपिरस सारख्या लेखनात सूचीबद्ध केलेल्या औषधांपैकी काही, सर्वच नसल्यास, यशस्वी ठरले असतील.
एबर्स पॅपिरस सारख्या वैद्यकीय पपीरी, इजिप्शियन वैद्यकीय आणि वैज्ञानिक साहित्याच्या उत्पत्तीचे पुरावे देतात. वेरोनिका एम. पेगन तिच्या जागतिक न्यूरोसर्जरी लेखात नमूद केल्याप्रमाणे:
“या स्क्रोलचा वापर पिढ्यान् पिढ्या माहिती पाठवण्यासाठी केला जात असे, शक्यतो युद्धाच्या वेळी हातावर ठेवले जात असे आणि दैनंदिन जीवनात संदर्भ म्हणून वापरले जात असे. जरी या विलक्षण स्क्रोलसह, हे शक्य आहे की एका विशिष्ट डिग्रीच्या वर, वैद्यकीय ज्ञान शाब्दिकपणे मास्टरकडून विद्यार्थ्यापर्यंत प्रसारित केले गेले (मूर्तिपूजक, 2011)
एबर्स पॅपिरस, तसेच इतर अनेक अस्तित्वांची पुढील तपासणी, प्राचीन इजिप्शियन वैद्यकीय ज्ञानामध्ये आध्यात्मिक आणि वैज्ञानिक यांच्यातील संबंध पाहण्यासाठी शैक्षणिकांना मदत करते. भूतकाळात ज्ञात असलेल्या आणि पिढ्यान्पिढ्या पार पडलेल्या वैज्ञानिक ज्ञानाच्या मोठ्या प्रमाणावर आकलन करण्यास हे सक्षम करते. भूतकाळाकडे दुर्लक्ष करणे आणि एकविसाव्या शतकात नवीन सर्वकाही विकसित झाले आहे असे मानणे सोपे होईल, परंतु असे होऊ शकत नाही.
अंतिम शब्द
दुसरीकडे, रोझाली डेव्हिड, अधिक संशोधनासाठी आग्रह करते आणि स्क्रोल आणि त्यांच्या उपचार क्षमतेबद्दल शंका आहे. सध्याच्या काळातील व्यक्तींना प्राचीन वैद्यकीय उपचारांकडे दुर्लक्ष करणे खूप सोपे आहे. ज्या प्रगती केल्या आहेत त्या त्या टप्प्यावर पोहोचल्या आहेत जिथे प्राणघातक आजार आणि संकट नामशेष होण्याच्या काठावर आहेत. दुसरीकडे, या सुधारणा केवळ एकविसाव्या शतकात राहणाऱ्यांना आश्चर्य वाटतात. 45 व्या शतकातील व्यक्ती आजच्या पद्धतींबद्दल काय विचार करेल याचा विचार करा.
अखेरीस, पाश्चात्य जगातील समकालीन वैद्यकीय प्रक्रियांना असे मानले जाईल का हे पाहणे मनोरंजक असेल:
"त्यांच्या बहुदेववादी देवता आणि 'विज्ञान' म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या अदृश्य देवत्वाच्या दरम्यान एक घट्ट रेषा नाचवणारे आजार दूर करण्यासाठी तयार केलेले सांस्कृतिक आणि वैचारिक उपचारांचे मिश्रण. जर प्लीहा आणि परिशिष्ट हे सर्वात महत्वाचे अवयव आहेत हे फक्त या लोकांना माहित असते तर ते फक्त 21 व्या शतकातील निओफाईट्सपेक्षा अधिक असू शकतात.
एक भावना जी सध्याच्या जगात आपण मूर्ख आणि तिरस्करणीय दोन्ही म्हणून पाहतो, परंतु ज्याला आपले पूर्वज ऐतिहासिक आणि पुरातत्वदृष्ट्या स्वीकारार्ह मानू शकतात. कदाचित यासाठी संदर्भ आवश्यक आहे प्राचीन इजिप्शियन या संदर्भात. प्राचीन देवता आणि त्यांच्या उपचार पद्धती त्यांच्या जगात वास्तविक होत्या.
