„Ebers Papyrus“ yra medicininis įrašas iš senovės Egipto, kuriame siūloma daugiau nei 842 ligų ir nelaimingų atsitikimų gydymo būdai. Daugiausia dėmesio skirta širdžiai, kvėpavimo sistemai ir ypač diabetui.
Papirusas yra beveik 68 pėdų (21 metro) ilgio ir 12 colių (30 centimetrų) pločio. Šiuo metu jis yra Leipcigo universiteto bibliotekoje Vokietijoje. Jis padalintas į 22 eilutes. Jis buvo pavadintas žinomo egiptologo Georgo Eberso vardu ir manoma, kad jis buvo sukurtas tarp 1550 ir 1536 m. Pr. Kr., Valdant Egipto karaliui Amenopiui I.
Eberso papirusas laikomas vienu seniausių ir išsamiausių Egipto medicinos dokumentų. Jis suteikia spalvingą žvilgsnį į Senovės Egipto mediciną ir rodo mokslinio (žinomo kaip racionalus požiūris) ir magiško religinio (žinomo kaip neracionalus metodas) susijungimą. Jis buvo plačiai išnagrinėtas ir išverstas beveik penkis kartus ir yra pripažįstamas taip, kad suteikia daug žinių apie Senovės Egipto kultūrinį pasaulį tarp XIV ir XVI a.
Nors Eberso papirusas turi daug medicinos žinių, yra tik nedaug įrodymų, kaip jis buvo atrastas. Prieš tai jį nusipirko Georgas Ebersas, jis iš pradžių buvo žinomas kaip Tėbų Assasifo medicinos papirusas. Taip pat įdomu sužinoti, kaip jis pateko į „Geog Ebers“ rankas, kaip ir sužinoti apie jame aptariamas medicinines ir dvasines procedūras.
Eberso papiruso mitas ir istorija
Pasak legendų, Georgas Ebersas ir jo turtingas rėmėjas Herras Guntheris įėjo į retą kolekcijų parduotuvę, kuriai 1872 m. Luksore (Tebėje) vadovavo kolekcininkas Edvinas Smitas.
Kai atvyko Ebersas ir Guntheris, jie suabejojo Smitho teiginiu. Smithas jiems įteikė medicininį papirusą, suvyniotą į mumijos skalbinius. Jis pareiškė, kad jis buvo atrastas tarp mumijos kojų Tebano nekropolio El Assasif rajone. Be jokių pastangų Ebersas ir Guntheris nusipirko medicininį papirusą ir 1875 m. Paskelbė jį faksimilės pavadinimu.
Nors diskutuotina, ar Eberso medicinos papirusas buvo autentiškas, ar sudėtingas klastojimas, faktas išlieka, kad Georgas Ebersas įsigijo Assasifo papirusą ir pradėjo perrašyti vieną iš didžiausių medicinos tekstų per užrašytą istoriją.
Medicininį papirusą Ebersas pagamino dviejų tomų spalvotų nuotraukų reprodukcijoje ir hieroglifų vertimą iš lotynų į lotynų kalbą. Vokiečių kalbos Joachimo vertimas atsirado netrukus po jo paskelbimo 1890 m., O H. Wreszinskis 1917 m. Išvertė hieratą į hieroglifus.
Buvo baigti dar keturi Eberso papiruso vertimai į anglų kalbą: pirmąjį Carl Von Klein 1905 m., Antrąjį - Cyril P. Byron 1930 m., Trečiąjį - Bendizas Ebbelis 1937 m., O ketvirtąjį - gydytojas ir mokslininkas Paulas Ghalioungui. Ghalioungui kopija vis dar yra išsamiausias šiuolaikinis papiruso vertimas. Jis taip pat laikomas vienu vertingiausių Eberso papiruso leidinių.
Nepaisant kelių bandymų tiksliai interpretuoti Eberso papirusą, papirusas ir toliau vengia net labiausiai patyrusių egiptologų. Iš to, kas buvo išversta per pastaruosius 200 metų, buvo rasta daug vaistų, padedančių pažinti senovės Egipto civilizaciją.
Eberso papirusas: ko mes išmokome?
Kaip minėta anksčiau, Egipto medicinos pasaulis buvo suskirstytas į dvi kategorijas: „racionalūs metodai“, kurie buvo gydymo metodai, pagrįsti šiuolaikiniais mokslo principais, ir „neracionalūs metodai“, apimantys magiškai religinius įsitikinimus, apimančius amuletus, užkalbėjimus ir rašytinius burtus, skirtus senovės laikams. Egipto dievai. Galų gale, tuo metu egzistavo reikšmingas ryšys tarp magijos, religijos ir medicininės gerovės, kaip visuminės patirties. Nebuvo tokio dalyko kaip bakterinė ar virusinė infekcija; tik dievų pyktis.
Nors Eberso papirusas datuojamas XVI a. Pr. Kr. (16–1550 m. Pr. Kr.), Kalbiniai įrodymai rodo, kad tekstas buvo paimtas iš senesnių šaltinių, datuojamų 1536-osios Egipto dinastijos laikais. (Nuo 12 iki 1995 m. Pr. Kr.) „Eberso papirusas“ buvo parašytas hieratine kalba, kursyvine sutrumpinta hieroglifų versija. Jame yra 1775 rubrikos (skyrių antraštės) raudonu rašalu, po to - juodas tekstas.
Eberso papirusą sudaro 108 stulpeliai, sunumeruoti 1–110. Kiekviename stulpelyje yra nuo 20 iki 22 teksto eilučių. Rankraštis baigiamas kalendoriumi, rodančiu, kad jis buvo parašytas devintaisiais Amenofiso I metais, o tai reiškia, kad jis buvo sukurtas 1536 m.
Jame yra daug žinių apie anatomiją ir fiziologiją, toksikologiją, burtus ir diabeto valdymą. Tarp knygoje nurodytų gydymo būdų yra gyvūnų pernešamų ligų, augalų dirgiklių ir mineralinių nuodų gydymas.
Dauguma papirusų daugiausia dėmesio skiria terapijai, naudojant kompresus, losjonus ir kitas medicinos priemones. Jame yra 842 puslapiai vaistinių preparatų ir receptų, kuriuos galima sujungti, kad būtų pagaminti 328 įvairių ligų mišiniai. Tačiau yra mažai įrodymų, kad šie mišiniai buvo įvertinti prieš skiriant receptą. Kai kurie mano, kad tokius išradimus įkvėpė tam tikro elemento susiejimas su dievais.
Remiantis archeologiniais, istoriniais ir medicininiais įrodymais, senovės Egipto gydytojai turėjo žinių ir sugebėjimų racionaliai gydyti savo pacientus (gydymas pagrįstas šiuolaikiniu moksliniu principu). Nepaisant to, noras derinti magiškai religinius ritualus (neracionalius metodus) galėjo būti kultūrinis reikalavimas. Jei praktinis pritaikymas nepavyko, senovės medicinos gydytojai visada galėjo kreiptis į dvasinius būdus ir paaiškinti, kodėl gydymas neveikia. Vieną pavyzdį galima rasti peršalimo gydomojo užkalbėjimo vertime:
„Ištekėk, kvapioji nosis, išplauk, kvailos nosies sūnau! Išeik, tu, kas sulaužai kaulus, sugadini kaukolę ir sugadini septynias galvos skylutes! (Eberso papirusas, 763 eilutė)
Senovės egiptiečiai daug dėmesio skyrė širdžiai ir širdies ir kraujagyslių sistemai. Jie manė, kad širdis yra atsakinga už kūno skysčių, tokių kaip kraujas, ašaros, šlapimas ir sperma, reguliavimą ir transportavimą. „Ebers Papyrus“ turi platų skyrių „Širdžių knyga“, kuriame išsamiai aprašomas kraujo tiekimas ir arterijos, jungiančios kiekvieną žmogaus kūno sritį. Jame taip pat minimos psichinės problemos, tokios kaip depresija ir demencija, kaip svarbus šalutinis silpnos širdies poveikis.
Šios papirusas taip pat apima skyrius apie gastritą, nėštumo nustatymą, ginekologiją, kontracepciją, parazitus, akių sutrikimus, odos sutrikimus, piktybinių navikų chirurginį gydymą ir kaulų sąstingį.
Papiruso paaiškinime apie tam tikrus negalavimus yra viena konkreti pastraipa, kuri, daugelio ekspertų nuomone, yra tikslus diabeto nustatymo teiginys. Pavyzdžiui, Bendix Ebbell manė, kad Eberso papiruso 197 rubrika atitinka cukrinio diabeto simptomus. Jo Eberso teksto vertimas yra toks:
„Jei apžiūrite sergantį žmogų, jo esybės centre (ir) jo kūnas susitraukia nuo ligos ribų; jei jo neapžiūrėsite ir aptiksite ligą (jo kūne, išskyrus šonkaulių paviršių, kurio nariai yra kaip tabletė, turėtumėte pasikalbėti - užkeikimas nuo ligos jūsų namuose; taip pat turėtumėte pasiruošti jam gydyti reikalingi ingredientai: dramblio kraujo akmuo, sumaltas; raudoni grūdai; karobos; virkite aliejuje ir meduje; jį jis turėtų valgyti ketvirtą rytą, kad numalšintų troškulį ir išgydytų mirtiną ligą “(Ebersas Papyrus, Rubrika Nr. 197, 39 skiltis, 7 eilutė).
Nors kai kurios Eberso papiruso dalys kartais skaitomos kaip mistinė poezija, jos taip pat yra pirmieji bandymai diagnozuoti, panašūs į tuos, kurie randami dabartinėse medicinos knygose. Eberso papirusas, kaip ir daugelis kitų papiris, nereikėtų ignoruoti kaip teorinių maldų, o kaip praktinių patarimų, taikomų senovės Egipto visuomenei ir laikui. Tuo metu, kai buvo manoma, kad žmonių nelaimę sukėlė dievai, šios knygos buvo vaistų nuo ligų ir traumų vaistai.
Eberso papirusas suteikia vertingos informacijos apie mūsų dabartines žinias apie senovės Egipto gyvenimą. Be Eberso papiruso ir kitų tekstų mokslininkai ir istorikai turėtų dirbti tik su mumijomis, menu ir kapavietėmis. Šie dalykai gali padėti empiriniais faktais, tačiau be jokių rašytinių dokumentų apie jų medicinos versiją pasauliui nebūtų jokios nuorodos į senovės Egipto pasaulio paaiškinimą. Tačiau vis dar yra įtarimų dėl popieriaus.
Abejonė
Atsižvelgiant į daugybę pastangų išversti Eberso papirusą nuo jo atradimo, seniai manyta, kad dauguma jo žodžių buvo neteisingai suprasti dėl kiekvieno vertėjo išankstinio nusistatymo.
Pasak Mančesterio universiteto KNH biologinės egiptologijos centro vadovės Rosalie David, Eberso papirusas gali būti nenaudingas. Rosalie savo 2008 m. „Lancet“ dokumente teigė, kad tiria Egipto papirusai buvo ribotas ir sunkus šaltinis dėl labai mažos darbo dalies, kuri, kaip manoma, yra pastovi per 3,000 civilizacijos metų.
Toliau Dovydas sako, kad dabartiniai vertėjai susidūrė su laikraščių kalbos problemomis. Ji taip pat pastebi, kad žodžių ir vertimų identifikavimas viename tekste dažnai prieštarauja išverstiems užrašams, esantiems kituose tekstuose.
Vertimai, jos požiūriu, turėtų likti tiriamieji ir nebaigti. Dėl Rosalie David minėtų iššūkių dauguma mokslininkų sutelkė dėmesį į mumifikuotų individų skeleto liekanų analizę.
Tačiau anatominiai ir radiologiniai Egipto mumijų tyrimai parodė daugiau įrodymų, kad senovės Egipto gydytojai buvo aukštos kvalifikacijos. Šie tyrimai parodė ištaisytus lūžius ir amputacijas, įrodančius, kad senovės Egipto chirurgai buvo patyrę chirurgijos ir amputacijos srityse. Taip pat buvo nustatyta, kad senovės egiptiečiai buvo įgudę kurti didelius kojų pirštų protezavimas.
Mumijos audinių, kaulų, plaukų ir dantų mėginiai buvo analizuojami naudojant histologiją, imunocitochemiją, su fermentais susijusį imunosorbentinį tyrimą ir DNR analizę. Šie testai padėjo nustatyti ligas, kurios kamavo mumifikuotus asmenis. Tam tikri ligos, nustatytos iškastose mumijose, buvo gydomos farmacinėmis priemonėmis, paminėtomis medicinos papirusuose, ir tai rodo, kad kai kurie, jei ne visi, vaistai, išvardyti raštuose, pvz., „Ebers Papyrus“, galėjo būti sėkmingi.
Medicinos papirusai, tokie kaip Eberso papirusas, įrodo Egipto medicinos ir mokslinės literatūros kilmę. Kaip savo straipsnyje „Pasaulio neurochirurgija“ pažymi Veronica M. Pagan:
„Šie ritiniai buvo naudojami perduodant informaciją iš kartos į kartą, greičiausiai buvo laikomi po karo ir buvo naudojami kaip nuoroda kasdieniame gyvenime. Net ir naudojant šiuos nepaprastus ritinius, tikėtina, kad aukščiau tam tikro laipsnio medicinos žinios buvo perduodamos žodžiu iš meistro į mokinį “(Pagan, 2011).
Tolesnis Eberso papiruso ir daugelio kitų egzistuojančių egzaminų tyrimas padeda akademikams pamatyti ryšį tarp dvasinio ir mokslinio ankstyvųjų senovės Egipto medicinos žinių. Tai leidžia suvokti daugybę mokslinių žinių, kurios buvo žinomos praeityje ir kurios buvo perduodamos iš kartos į kartą. Būtų paprasta ignoruoti praeitį ir tikėti, kad viskas nauja buvo sukurta XXI amžiuje, tačiau taip gali būti.
Galutiniai žodžiai
Rosalie David, kita vertus, ragina atlikti daugiau tyrimų ir skeptiškai vertina ritinius ir jų gydomuosius sugebėjimus. Šiais laikais žmonėms per lengva nepaisyti senovinio gydymo. Padaryta pažanga pažengė į tašką, kai mirtiniausios ligos ir vargai yra ant išnykimo ribos. Kita vertus, šiais patobulinimais stebisi tik tie, kurie gyvena XXI amžiuje. Pagalvokite, ką apie šiandieninę praktiką gali galvoti žmogus iš 45 amžiaus.
Galų gale bus įdomu stebėti, ar šiuolaikinės medicinos procedūros Vakarų pasaulyje bus laikomos:
„Kultūrinių ir ideologinių gydymo būdų, skirtų palengvinti negalavimus, kurie šokinėjo griežtą ribą tarp jų politeistinių dievų ir nematomo dieviškumo, žinomo kaip„ mokslas “, sušvelninimas. Jei tik šie žmonės žinotų, kad blužnis ir apendiksas yra svarbiausi organai, jie galėjo būti ne tik XXI amžiaus neofitai “.
Tokia nuotaika, kurią mes dabartiniame pasaulyje laikytume kvaila ir niekinga, bet kurią mūsų protėviai gali laikyti istoriškai ir archeologiškai priimtina. Galbūt tam reikalingas kontekstas senovės egiptiečiai šiuo atžvilgiu. Senovės dievai ir jų gydymo procedūros buvo tikros jų pasaulyje.
