Dina Sanichar – laukinis indėnų laukinis vaikas, užaugintas vilkų

1867 m. Grupė medžiotojų turėjo sustabdyti sunkvežimius, pamatę keistą sceną giliai miškuose Bulandshahr, Indijos šiaurinėje provincijoje. Vilkų gauja klajojo tankiose džiunglėse paskui žmogaus kūdikį, einantį keturiomis; tada pakuotė dingo oloje! Medžiotojai buvo ne tik nustebinti, bet ir išsigandę dėl to, ką ką tik matė.

Po to vilkų gaują bandė ištraukti iš olos, padegdami jos burną. Vilkams vėl pasirodžius, medžiotojai juos nužudė ir pagavo žmogaus kūdikį. Vėliau stebuklingas kūdikis buvo pavadintas Dina Sanichar – laukiniu vaiku, kurį užaugino vilkai.

Vilko vaiko Dinos Sanichar atvejis

Dina Sanichar – tariamai šešerių metų indėnų berniukas, kurį tiesiogine prasme užaugino vilkai Bulandšehro miškuose Šiaurės Indijoje. Sanicharas buvo vienas iš daugelio laukinių vaikų, per daugelį metų rastų Indijoje. Šalyje yra ilga laukinių vaikų istorija, įskaitant vilkų vaikus, panterų vaikus, vištų vaikus, šunų vaikai, Ir net gazelės vaikai.

Pasaulio folklore ir romanuose laukinis vaikas dažnai vaizduojamas kaip stebuklas ir nuostabus personažas, tačiau iš tikrųjų jų gyvenimas įrodytų tragiškas apsileidimo ir ypatingos izoliacijos pasakas. Jų sugrįžimas į „civilizuotą“ pasaulį kelia nuostabias naujienas, tačiau tada jie yra užmirštami, paliekant klausimus apie etiką, susijusią su žmogaus elgesiu ir tuo, kas būtent daro mus žmonėmis.

Po to, kai Dina Sanichar buvo paimta į nelaisvę, jis buvo pristatytas į misijos vadovaujamus vaikų namus, kur buvo pakrikštytas ir jam suteiktas vardas-Sanichar, kuris pažodžiui reiškia šeštadienį urdu; kaip jis buvo rastas šeštadienį džiunglėse.

Tėvas Erhardtas, vaikų namų valdžios vadovas, pažymėjo, kad nors „Sanichar“ „neabejotinai pagal (imbecilas ar idiotikas) vis tiek rodo proto ženklus ir kartais tikrąjį gudrumą“.

Garsus vaikų psichologas Wayne'as Dennisas citavo daug keistų psichologinių bruožų savo 1941 m. „American Journal of Psychology“ straipsnyje „Laukinio žmogaus reikšmė“, kuriuo dalijosi Sanicharas. Dennisas teigė, kad „Sanichar“ anksčiau gyveno netvarkingai ir valgė tai, ką civilizuotas žmogus laiko bjauriu.

Jis taip pat rašė, kad Sanicharas valgė tik mėsą, niekino drabužius ir galandė dantis ant kaulų. Nors atrodė, kad jis nemoka kalbėti, jis nebuvo nebylus, vietoje to skleidė gyvūnų garsus. Laukiniai vaikai, kaip paaiškino Dennisas, buvo „nejautrūs karščiui ir šalčiui“ ir „mažai prisirišę prie žmonių“.

Vienintelis žmogus, kuriam Sanicharas galėtų atgarsėti

Tačiau Sanicharas užmezgė ryšį su vienu žmogumi: dar vienu laukiniu vaiku, rastu Utar Pradešo Manipuryje, kuris buvo atvežtas į vaikų namus. Tėvas Erhardtas tvirtino: „Keistas užuojautos ryšys sujungė šiuos du berniukus, o vyresnysis pirmiausia išmokė jaunesnįjį gerti iš puodelio“. Galbūt jų panaši praeitis leido geriau suprasti, kad susidarytų toks užuojautos ryšys vienas kitam.

Garsus ornitologas Valentino kamuolys autorius Džiunglių gyvenimas Indijoje (1880) laikė Diną Sanichar puikiu laukiniu gyvūnu.

Laukinių vaikų istorijos Indijoje

Šimtmečius indėnus žavėjo laukinio vaiko mitai. Jie dažnai deklamuoja legendas apie „vilko vaikus“, užaugusius giliame miške. Bet tai ne tik istorijos. Šalis tikrai matė daug tokių atvejų. Maždaug tuo metu, kai laukinis vaikas Sanicharas buvo rastas Šiaurės Indijos miške, Indijoje taip pat buvo pranešta apie keturis kitus vilkų vaikus, o bėgant metams jų atsiras dar daugiau.

Šios istorijos ir mitai paveikė daugelį rašytojų ir poetų kurti savo meną laukinių vaikų pavidalu. Rudyardas Kiplingas, britų rašytojas, daug metų gyvenęs Indijoje, taip pat sužavėjo pasakomis apie laukinį Indijos vaiką. Neilgai trukus po stebuklingo „Sanichar“ atradimo Kiplingas parašė mėgstamą vaikų kolekciją „Džiunglių knyga“, kurioje jaunas „žmogaus jauniklis“ Mowgli nuklysta į Indijos mišką ir jį priima gyvūnai. Taip Dina Sanichar tampa žinoma kaip „realus Indijos mauglis“.

Štai kas galiausiai atsitiko Dinai Sanichar

Sanicharo laikinasis kunigas Erhardtas įdėjo Sanicharą į „reformatorių“ stovyklą, kruopščiai planuodamas visą savo „pažangą“. Likusį savo trumpą gyvenimą Sanicharas gyveno globodamas vaikų namus. Net po 20 metų bendravimo su žmonėmis Sanicharas beveik nesijautė ar visiškai nesijautė žmogaus elgesio.

Istorija apie Romulą ir Remą, dvynukus berniukus, kurie buvo palikti Tibro upės pakrantėje, žindomi ir globojami vilkų, o vėliau sugrįžo į civilizaciją, kad sukurtų Romą, vadinamąjį civilizacijos epicentrą, yra turbūt labiausiai žinomas Vakarų laukinis laukas vaiko mitas.

Kita vertus, Sanicharo istorija yra priešinga šiai laukinei ir kilniai istorijai. Jūs galite išvežti berniuką iš miško, bet ne mišką iš berniuko, pagal jo pasakojimą. Sanicharas, kaip ir beveik visi laukiniai vaikai, niekada visiškai neįsisavintų visuomenės, norėtų likti nelaimingame viduryje.

Nors jis įgijo galimybę vaikščioti stačiai ant kojų. Jis galėjo apsirengti „sunkiai“ ir sugebėjo sekti savo taurę ir lėkštę. Prieš valgydamas jis ir toliau užuodė visą maistą, visada vengė nieko, išskyrus žalią mėsą. Dar vienas keistas dalykas, pastebėtas Sanichare, buvo tas, kad jis noriai perėmė tik žmogaus įprotį rūkyti ir tapo gausiu grandinės rūkytoju. Jis mirė 1895 m., Kai kurie teigė, kad sirgo tuberkulioze.

Šeštadienis Mthiyane – dar vienas laukinis vaikas, rastas Pietų Afrikos Kvazulu džiunglėse

Dinos Sanichar istorija primena panašią laukinis vaikas, pavadintas šeštadieniu Mthiyane, kuris taip pat buvo rastas 1987 m. šeštadienį Afrikos džiunglėse. Penkerių metų berniukas gyveno tarp beždžionių prie Tugelos upės, KwaZulu Natalio dykumoje, Pietų Afrikoje. Rodydamas tik gyvūnišką elgesį, Šeštadienis negalėjo kalbėti, vaikščiojo keturiomis, mėgo laipioti medžiais ir mėgo vaisius, ypač bananus. Tragiškai jis žuvo per gaisrą 2005 m.