Ikikolumbinėje Amerikoje inkai turėjo didžiausią imperiją ir klestinčią civilizaciją. Jie pavadino savo imperiją Tawantinsuyu, o tai reiškia „Keturios Jungtinės provincijos“ ir jie garbino Saulės dievą Inti. Manoma, kad jos valdovas yra Sapa Inka, „Saulės sūnus“, žemiškasis dieviškosios teisės karalius.
Inkai įgijo dominavimą prieš daugelį kitų tautų savo regione, užkariavimu arba taikiai asimiliuodami, ir primetė savo suverenitetą kitiems religiniams kultams, taip įtraukdami didelę Vakarų Pietų Amerikos dalį į savo Tawantinsuyu imperiją.
Tačiau buvo tokių, kurie „neįveikiamiems“ inkams priešinosi labiau nei kiti, o kai kurie netgi sugebėjo sukelti baimę savo standžioje širdyje. Tai buvo Chachapoya, „Debesų karių“, atvejis, kuris ilgą laiką sugebėjo atsispirti inkų asimiliacijai, šiek tiek padedant šamanams burtininkams ir gyvoms mumijų.
Peru debesų kariai
4,000 km aukštyje pasieksite Andų papėdę Peru, kur gyveno Chachapoya žmonės, taip pat žinomi kaip „Debesų kariai“. Senovės šaltiniai apibūdina šiuos paslaptingus žmones kaip asmenis, kurių oda šviesesnė nei kitų regiono tautų, pavyzdžiui, inkų. Be to, juos skyrė ne tik fizinės savybės, bet ir savita kultūra, kurią jie paliko.
Debesų kariai buvo galvų medžiotojai ir laikė savo priešų galvas kaip trofėjus. Terminas „sarkofagas“ pirmą kartą pasirodė graikų kalba, kur jis reiškė „mėsą valgantis“, tačiau kalbant apie Chachapoya, jų mirusieji buvo palaidoti ne tik sarkofaguose, bet ir ant jų pastatų sienų.
Ant uolos Carajía, Peru, į šiaurės rytus nuo Chachapoyas miesto, iš tolo galima pamatyti daugybę figūrų su žmonių veidais. Įdomiausia šių statulų dalis yra tai, kad jos taip pat yra sarkofagai, kuriuose yra mumifikuotų kūnų.
Mirusieji tarp gyvųjų
Šios paslaptingos civilizacijos vizijoje kūnas ir siela nebuvo laikomi atskirai, o buvimas miręs iš tikrųjų reiškė ir toliau gyventi mirusiųjų pasaulyje. Tai buvo priežastis, kodėl jie statė mirusiųjų namus, kuriuose buvo dedamos jų mirusiųjų mumijos.
Jos burtininkų buvo bijoma visoje Mesoamerikoje, nes buvo tikima, kad jis gali pakeisti bet kokio tipo laukinio gyvūno formą ir užkrėsti baisius prakeikimus mirusiųjų mumijas. Inkai bijojo Chachapoya mumijų, matydami jas kaip negyvuosius, kurie gali atsikelti ir sukelti mirtį visiems arogantiškiems ar neišmanėliams – pakankamai sutrikdyti juos iki širdies gelmių.
Svarbiausią Chachapoya šventojo kraštovaizdžio pavyzdį galima rasti Kuelap mieste, kur mirusieji buvo palaidoti didžiosios statybos sienose. Ten palaidota dešimtys žmonių, o debesų kariai turėjo laidoti savo mirusiuosius ant aukštų uolų.
Ypatingą reikšmę turėjo zenitas, ypač apeigoms, todėl visa konstrukcija buvo pastatyta taip, kad Saulė pakiltų vienoje konstrukcijos pusėje ir būtų nustatyta tiesiai priešais. Čačapojos šamanai žinojo tikslias datas, kada statybas nušvis saulė, pavyzdžiui, kovo 4 d., ir tada buvo atliekami šventi ritualai, šventės ir šventės.
Auka ir pasipriešinimas
Šventyklos ceremonija taip pat apėmė ritualinę auką. Kuelape archeologai aptiko daugybės gyvūnų kaulų, kurie buvo rituališkai paaukoti šventyklos centrinėje kameroje, taip pat kūnų, kurie pūva ten, kur nukrito po smurtinio nužudymo, įrodymų – pakankamai įrodyti žmonių aukojimą.
Išvada
Senovės Peru buvo daugybė kultūrų, dauguma jų vis dar gana paslaptingos šiuolaikiniams archeologams, o Chachapoya kultūra yra viena reikšmingiausių iš jų. Jie turėjo visiškai kitokias savybes ir ritualus nei kiti regione, ir jie pasiekė galių, kurių niekas tuo metu negalėjo įgyti. Daugelis juos vadina dieviškais, daugelis sieja juos su išsivysčiusia prarasta civilizacija, o daugelis jų tvirtina būti europiečių palikuonimis.
