អរិយធម៌សៅ គឺជាវប្បធម៌បុរាណមួយ ដែលមានទីតាំងនៅអាហ្វ្រិកកណ្តាល ក្នុងតំបន់មួយដែលសព្វថ្ងៃជាកម្មសិទ្ធិមួយផ្នែកដោយប្រទេសកាមេរូន និងឆាដ។ ពួកគេបានតាំងទីលំនៅតាមដងទន្លេ Chari ដែលស្ថិតនៅភាគខាងត្បូងនៃបឹងឆាដ។
ជនជាតិ Kotoko សម័យទំនើប ដែលជាក្រុមជនជាតិមួយស្ថិតនៅក្នុងប្រទេស Cameroon ឆាដ និងនីហ្សេរីយ៉ា ទាមទារពូជសាសន៍ពីសម័យបុរាណ Sao ។ យោងតាមប្រពៃណីរបស់ពួកគេ Sao គឺជាពូជនៃយក្សដែលធ្លាប់រស់នៅតំបន់នេះនៅភាគខាងត្បូងនៃបឹងឆាដរវាងតំបន់ភាគខាងជើងនៃប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ានិងកាមេរូន។
កម្រងឯកសារសរសេររបស់សៅ
ពាក្យ 'សៅ' ទំនងជាត្រូវបានណែនាំជាលើកដំបូងទៅក្នុងប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរក្នុងអំឡុងសតវត្សទី 16 នៃគ.ស។ នៅក្នុងកាលប្បវត្តិចំនួនពីររបស់គាត់ (ដែលទាំងពីរត្រូវបានសរសេរជាភាសាអារ៉ាប់) សៀវភៅ Bornu Wars និង The Book of the Kanem Wars ដែលជាអ៊ីម៉ាមដ៏អស្ចារ្យនៃចក្រភព Bornu, Ahmad Ibn Furtu បានពិពណ៌នាអំពីបេសកកម្មយោធារបស់ស្តេចរបស់គាត់ Idris Alooma ។ .
ប្រជាជនទាំងនោះដែលត្រូវបានសញ្ជ័យ និងដណ្តើមបានដោយ Idris Alooma ជាទូទៅត្រូវបានគេហៅថា 'សៅ' ដែលជា 'អ្នកផ្សេងទៀត' ដែលមិននិយាយភាសាកានូរី (ជាភាសានីឡូ-សាហារ៉ាន)។
អ្នកតាំងលំនៅទាំងនេះ ដែលអាចជាអ្នកតាំងលំនៅដំបូងនៃតំបន់នោះ បាននិយាយភាសាមួយ ឬភាសាឆាឌីកមួយទៀត ដែលកើតចេញពីការវិវត្តន៍នៃក្រុមរងភាសាឆាឌីកកណ្តាល។
ស្នាដៃរបស់ Ibn Furtu ក៏ផ្តល់ព័ត៌មានមួយចំនួនអំពីវិធីដែល Sao ត្រូវបានរៀបចំផងដែរ។ ក្រៅពីភ័ស្តុតាងដែលបង្ហាញថាពួកគេត្រូវបានរៀបចំជាត្រកូលអ្នកស្នេហាជាតិ គេនិយាយថា សៅ ត្រូវបានរៀបចំជាសង្គមលំដាប់ និងកណ្តាល ដូច្នេះបង្ហាញពីឋានានុក្រម។ នយោបាយទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថាជាប្រមុខ ឬនគរអាស្រ័យលើកាលៈទេសៈ។
លើសពីនេះ សៅ ត្រូវបានគេកត់ត្រាថាបានរស់នៅក្នុងទីក្រុងតូចៗ ដែលត្រូវបានការពារដោយកំពែង និងកំពែងដី ដូច្នេះផ្តល់យោបល់ថាពួកគេអាចមានមុខងារជារដ្ឋទីក្រុង។
នៅពេលដែល Idris Alooma បានធ្វើយុទ្ធនាការយោធារបស់គាត់ ទីក្រុង Sao ដែលនៅជិតបំផុតទៅនឹងបេះដូង Bornu ត្រូវបានសញ្ជ័យ និងស្រូបចូលទៅក្នុងរដ្ឋ Bornu ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកដែលនៅបរិវេណខាងក្រៅពិបាកគ្រប់គ្រងដោយផ្ទាល់ ហើយយុទ្ធសាស្ត្រផ្សេងត្រូវបានប្រើប្រាស់។
ជំនួសឱ្យការដណ្ដើមយកទីក្រុងទាំងនេះ ពួកគេត្រូវបានបង្ខិតបង្ខំទៅក្នុងឋានៈជាដៃទន្លេ ហើយអ្នកតំណាងនៃរដ្ឋ Bornu ដែលត្រូវបានតែងតាំងនៅក្នុងលំនៅដ្ឋានដើម្បីត្រួតពិនិត្យរដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់។ ដូច្នេះការពន្យល់មួយផ្សេងទៀតសម្រាប់ការធ្លាក់ចុះនៃសៅអាចតាមរយៈការ assimilation ។
ជនជាតិភាគតិច និងសិល្បៈគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍
ទោះបីជា Ibn Furtu បានផ្តល់ចំណេះដឹងខ្លះៗអំពីថ្ងៃចុងក្រោយនៃ Sao ក៏ដោយ ក៏ដើមកំណើតនៃមនុស្សទាំងនេះមិនត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវនេះទេ។ វាគ្រាន់តែជាកំឡុងសតវត្សទី 20 ប៉ុណ្ណោះដែលអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរនេះ។
អ្នកបុរាណវិទូម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកបុរាណវិទ្យាទាំងនេះគឺលោក Marcel Griaule ដែលជាមេដឹកនាំនៃបេសកកម្ម Dakar-Djibouti របស់បារាំង (1931-1933) ។ ក្នុងនាមជាជនជាតិភាគតិចម្នាក់ Griaule ចាប់អារម្មណ៍នឹងទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយរបស់ប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងតំបន់ទំនាប Chadic ហើយបានប្រមូលរឿងព្រេងផ្ទាល់មាត់របស់ពួកគេ។ ទាំងនេះត្រូវបានបកប្រែ និងបោះពុម្ពជា Les Sao Legendaires។
វាគឺដោយសារតែសៀវភៅនេះដែលគំនិតនៃ 'អារ្យធម៌សៅ' ឬ 'វប្បធម៌សៅ' ត្រូវបានបង្កើតនិងពេញនិយម។ គំនិតនៃ 'វប្បធម៌' នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងស្នាដៃសិល្បៈដែលផលិតដោយប្រជាជនរបស់ខ្លួន។ ដូច្នេះ បេសកកម្មរបស់ Grauule មានការព្រួយបារម្ភជាចម្បងជាមួយនឹងការស្វែងរកបំណែកសិល្បៈដែលផលិតដោយ Sao ។
Griaule មិនខកចិត្តទេ ដោយសារ Sao បានផលិតរូបចម្លាក់ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងដីឥដ្ឋ កប៉ាល់សេរ៉ាមិចដ៏ធំ និងល្អ និងគ្រឿងតុបតែងផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ល្អនៅក្នុងដីឥដ្ឋ ទង់ដែង ដែក លោហធាតុ ទង់ដែង និងលង្ហិន (សូមមើលរូបភាពពិសេស)។
ដោយប្រើទិន្នន័យបុរាណវិទ្យា Grauule អាចគាំទ្រដល់សេណារីយ៉ូប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិសាសន៍ ដែលបានពិភាក្សារួចហើយអំពីសមិទ្ធិផលរបស់សៅ។ សេណារីយ៉ូប្រវត្តិសាស្រ្តជាតិសាសន៍ទាំងនេះក៏ត្រូវបានគេប្រើដើម្បីបកស្រាយភស្តុតាងបុរាណវិទ្យាផងដែរ។
វិធីសាស្រ្តរាងជារង្វង់នេះបានអះអាងថា ការធ្វើចំណាកស្រុកគឺជាក្បាលម៉ាស៊ីននៃការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ ហើយមិនបានជួយដល់ការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីប្រភពដើម និងការវិវត្តនៃ 'អរិយធម៌សៅ' ។
ពិធីបុណ្យសពរបស់សៅ
ភ័ស្តុតាងបុរាណវិទ្យាបង្ហាញថា សៅ បានបញ្ចុះសពរបស់ពួកគេ។ ទំនៀមទម្លាប់ដាក់សពនៅទីតាំងគភ៌នៅក្នុងពាងគ្រឿងដី គឺមានការអនុវត្តតាំងពីសតវត្សទី ១២-១៣ នៃគ.ស.។ ពាងពិធីបុណ្យសពត្រូវបានបិទដោយដាក់ពាងមួយទៀត ឬផើងរាងពងក្រពើតូចមួយនៅលើកំពូល ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រពៃណីនេះត្រូវបានបោះបង់ចោលនៅសតវត្សទី 12 នៅពេលដែលការបញ្ចុះសពសាមញ្ញបានក្លាយជាបទដ្ឋាន។
ការជីកកកាយថ្មីបង្កើតតារាងពេលវេលាសៅ និងត្រូវបានចាត់ថ្នាក់
វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្តបន្ថែមទៀតត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 កំឡុងពេលជីក Mdaga ហើយគំនិតនៃ 'Sao Civilization' ដោយផ្អែកលើស្នាដៃសិល្បៈត្រូវបានទម្លាក់។ លទ្ធផលនៃការជីកកកាយបានបង្ហាញថា Mdaga ត្រូវបានកាន់កាប់ពីប្រហែល 450 មុនគ.ស ដល់ 1800 គ.ស.។
វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពិចារណាលើការកាន់កាប់ដ៏យូរបែបនេះក្រោមចំណងជើងនៃ 'អរិយធម៌សៅ' ហើយការរកឃើញពី Mdaga ដូច្នេះត្រូវបានអមដោយការជីកកកាយនៅ Sou Blame Radjil ។ អរិយធម៌សៅ ត្រូវបានគេរកឃើញថាមិនមែនជាក្រុមតែមួយទេ ប៉ុន្តែមានសង្គមជាច្រើនដែលរស់នៅក្នុងតំបន់បឹងឆាដ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទម្លាប់ចាស់បានងាប់យ៉ាងលំបាក ហើយពាក្យ 'អរិយធម៌សៅ' នៅតែត្រូវបានប្រើប្រាស់សព្វថ្ងៃនេះ ជាមួយនឹងរយៈពេលនៃអត្ថិភាពរបស់វាដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាទូទៅថាជា 'ចុងសតវត្សទី 6 មុនគ.ស ដល់សតវត្សទី 16 នៃគ.ស.' ។
សរុបមក មានកន្លែងបុរាណវត្ថុនៅសៅ ជាង 350 ដែលគិតថាមានវត្តមាននៅក្នុងប្រទេសឆាដ និងកាមេរូន។ ភាគច្រើននៃទីតាំងដែលត្រូវបានគេរកឃើញគឺត្រូវបានផ្សំឡើងដោយភ្នំសិប្បនិម្មិតវែង ឬរាងជារង្វង់។
បុរាណវិទូ និងជនជាតិដើមភាគតិច លោក Jean Paul Lebeuf បានចាត់ថ្នាក់តំបន់ Sao ដែលគាត់បានសិក្សាជាបីប្រភេទ។ សៅ 1 គេថាជាភ្នំតូចទាប ដែលគេប្រើជាកន្លែងសក្ការៈ ឬធ្វើពិធី។ រូបចម្លាក់តូចៗត្រូវបានរកឃើញនៅកន្លែងទាំងនេះ។
ទីតាំងសៅ 2 មានពំនូកធំៗដែលមានជញ្ជាំង។ ពួកគេជាកន្លែងបញ្ចុះសព ហើយរូបចម្លាក់ជាច្រើនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទីតាំងទាំងនេះ។ ជាចុងក្រោយ គេហទំព័រ Sao 3 ត្រូវបានគេគិតថាជាគេហទំព័រថ្មីៗបំផុត ហើយបានផលិតការរកឃើញសំខាន់ៗតិចតួច ប្រសិនបើមាន។
ខណៈពេលដែលមានការរកឃើញកន្លងមកជាច្រើននៃរូបចម្លាក់ Sao និងបំណែកសិល្បៈ នៅតែមានការខ្វះខាតព័ត៌មានអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌បុរាណដ៏ស្មុគស្មាញនេះ។
