Ebers Papyrus គឺជាកំណត់ត្រាវេជ្ជសាស្រ្តពីប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ដែលផ្តល់នូវការព្យាបាលជាង 842 សម្រាប់ជំងឺ និងគ្រោះថ្នាក់។ វាផ្តោតលើបេះដូង ប្រព័ន្ធផ្លូវដង្ហើម និងជំងឺទឹកនោមផ្អែម ជាពិសេស។
Papyrus មានប្រវែងជិត 68 ហ្វីត (21 ម៉ែត្រ) និងទទឹង 12 អ៊ីញ (30 សង់ទីម៉ែត្រ) ។ បច្ចុប្បន្ននេះវាត្រូវបានដាក់នៅក្នុងបណ្ណាល័យសាកលវិទ្យាល័យ Leipzig ក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ វាត្រូវបានបែងចែកជា 22 ជួរ។ វាត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមអ្នកជំនាញអេហ្ស៊ីបដ៏ល្បីល្បាញ Georg Ebers ហើយត្រូវបានគេគិតថាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចន្លោះឆ្នាំ 1550 និង 1536 មុនគ.ស ក្នុងរជ្ជកាលស្តេចអេហ្ស៊ីប Amenopis I ។
Ebers Papyrus ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឯកសារវេជ្ជសាស្ត្រចំណាស់បំផុត និងទូលំទូលាយបំផុតមួយរបស់អេហ្ស៊ីប។ វាផ្តល់នូវការមើលឃើញចម្រុះពណ៌ទៅក្នុងឱសថអេហ្ស៊ីបបុរាណ និងបង្ហាញពីការរួមបញ្ចូលគ្នានៃវិទ្យាសាស្រ្ត (ដែលគេស្គាល់ថាជាវិធីសាស្រ្តសមហេតុផល) និងវេទមន្ត-សាសនា (ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាវិធីសាស្ត្រមិនសមហេតុផល)។ វាត្រូវបានពិនិត្យយ៉ាងទូលំទូលាយ និងបកប្រែឡើងវិញជិតប្រាំដង ហើយត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាមួយនឹងការផ្តល់ការយល់ដឹងយ៉ាងសន្ធឹកសន្ធាប់ទៅកាន់ពិភពវប្បធម៌របស់ប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណនៅចន្លោះសតវត្សទី 14 និង 16 មុនគ។
ថ្វីត្បិតតែ Ebers Papyrus មានចំណេះដឹងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តដ៏សម្បូរបែបក៏ដោយ វាមានភស្តុតាងតិចតួចប៉ុណ្ណោះ អំពីរបៀបដែលវាត្រូវបានរកឃើញ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Assasif Medical Papyrus នៃ Thebes មុនពេលត្រូវបានទិញដោយ Georg Ebers ។ វាគ្រាន់តែជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការរៀនពីរបៀបដែលវាបានចូលទៅក្នុងដៃរបស់ Geog Ebers ដូចដែលវាគឺដើម្បីរៀនអំពីការព្យាបាលវេជ្ជសាស្រ្ត និងខាងវិញ្ញាណដែលវាពិភាក្សា។
ទេវកថា & ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Ebers Papyrus
យោងទៅតាមរឿងព្រេង Georg Ebers និងអ្នកឧបត្ថម្ភដ៏មានរបស់គាត់គឺ Herr Gunther បានចូលហាងប្រមូលទិញដ៏កម្រដែលគ្រប់គ្រងដោយអ្នកប្រមូលមួយឈ្មោះថា Edwin Smith នៅ Luxor (Thebes) ក្នុងឆ្នាំ 1872។ សហគមន៍ Egyptology បានលឺថាគាត់ទទួលបាន Assasif Medical Papyrus យ៉ាងចម្លែក។
នៅពេលដែល Ebers និង Gunther បានមកដល់ ពួកគេបានសួរអំពីការអះអាងរបស់ Smith ។ ក្រដាសពេទ្យដែលរុំដោយក្រណាត់ម៉ាំមីត្រូវបានប្រគល់ឱ្យពួកគេដោយស្មីត។ គាត់បានបញ្ជាក់ថា វាត្រូវបានគេរកឃើញនៅចន្លោះជើងរបស់ម៉ាំមីនៅក្នុងស្រុក Theban necropolis' El-Assasif។ ដោយមិនមានការរំខានបន្ថែមទៀត Ebers និង Gunther បានទិញ papyrus វេជ្ជសាស្ត្រ ហើយនៅឆ្នាំ 1875 ពួកគេបានបោះពុម្ពវាក្រោមឈ្មោះ Facsimile ។
ទោះបីជាវាមានការជជែកវែកញែកថាតើក្រដាសវេជ្ជសាស្ត្រ Ebers ពិតប្រាកដឬជាការក្លែងបន្លំដ៏ទំនើបក៏ដោយ ការពិតនៅតែថា Georg Ebers ទទួលបានក្រដាស Assasif និងបន្តចម្លងអត្ថបទវេជ្ជសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានកត់ត្រា។
papyrus វេជ្ជសាស្ត្រត្រូវបានផលិតដោយ Ebers ក្នុងការផលិតឡើងវិញនូវរូបថតពណ៌ចំនួនពីរ បំពេញដោយការបកប្រែពីភាសាអង់គ្លេសទៅឡាតាំង។ ការបកប្រែជាភាសាអាឡឺម៉ង់របស់ Joachim បានផុសឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់វានៅឆ្នាំ 1890 បន្ទាប់មកដោយការបកប្រែរបស់ H. Wreszinski នៃ hieratic ទៅជា hieroglyphics ក្នុងឆ្នាំ 1917 ។
ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសចំនួនបួនបន្ថែមទៀតនៃ Ebers Papyrus ត្រូវបានបញ្ចប់៖ លើកទីមួយដោយ Carl Von Klein ក្នុងឆ្នាំ 1905 លើកទីពីរដោយ Cyril P. Byron ក្នុងឆ្នាំ 1930 លើកទី 1937 ដោយ Bendiz Ebbel ក្នុងឆ្នាំ XNUMX និងលើកទី XNUMX ដោយគ្រូពេទ្យនិងអ្នកប្រាជ្ញ Paul Ghalioungui ។ ច្បាប់ចម្លងរបស់ Ghalioungui នៅតែជាការបកប្រែសម័យទំនើបដ៏ទូលំទូលាយបំផុតនៃ papyrus ។ វាក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការបោះពុម្ពដ៏មានតម្លៃបំផុតមួយនៅលើ Ebers Papyrus ។
ថ្វីបើមានការព្យាយាមជាច្រើនដើម្បីបកស្រាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពី Ebers Papyrus ក៏ដោយ ក្រដាស papyrus នៅតែបន្តគេចចេញសូម្បីតែអ្នកជំនាញអេហ្ស៊ីបដែលមានបទពិសោធន៍ច្រើនបំផុត។ ការព្យាបាលមួយចំនួនធំត្រូវបានរកឃើញពីអ្វីដែលត្រូវបានបកប្រែក្នុងរយៈពេល 200 ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ដោយផ្តល់នូវការយល់ដឹងអំពីអរិយធម៌អេហ្ស៊ីបបុរាណ។
Ebers Papyrus: តើយើងបានរៀនអ្វីខ្លះ?
ដូចដែលបានបញ្ជាក់ពីមុន ពិភពវេជ្ជសាស្ត្រអេហ្ស៊ីបត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទ៖ "វិធីសាស្ត្រសមហេតុផល" ដែលជាការព្យាបាលផ្អែកលើគោលការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រទំនើប និង "វិធីសាស្ត្រមិនសមហេតុផល" ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងជំនឿវេទមន្ត-សាសនាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងគ្រឿងអលង្កា ពិធីសូត្រមន្ត និងអក្ខរាវិរុទ្ធសរសេរអំពីបុរាណ។ ព្រះអេហ្ស៊ីប។ យ៉ាងណាមិញ មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងសំខាន់នៅពេលនោះ រវាងមន្តអាគម សាសនា និងសុខភាពផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ ជាបទពិសោធន៍រួម។ មិនមានអ្វីដូចជាការឆ្លងបាក់តេរីឬមេរោគ; មានតែកំហឹងរបស់ព្រះ។
ទោះបីជា Ebers Papyrus មានកាលបរិច្ឆេទនៅសតវត្សទី 16 មុនគ្រឹស្តសករាជ (1550-1536 មុនគ្រឹស្តសករាជ) ក៏ដោយ ក៏ភ័ស្តុតាងភាសាបង្ហាញថាអត្ថបទនេះត្រូវបានគេយកចេញពីប្រភពចាស់ៗដែលមានអាយុកាលតាំងពីរាជវង្សទី 12 របស់អេហ្ស៊ីប។ (ពីឆ្នាំ 1995 ដល់ 1775 មុនគ។ Ebers Papyrus ត្រូវបានសរសេរជា hieratic ជាកំណែអក្សរកាត់ដែលមានអក្សរកាត់នៃ hieroglyphics ។ វាមាន 877 rubrics (បឋមកថាផ្នែក) នៅក្នុងទឹកថ្នាំពណ៌ក្រហម អមដោយអត្ថបទខ្មៅ។
Ebers Papyrus ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ 108 ជួរដែលមានលេខ 1-110 ។ ជួរនីមួយៗមានអត្ថបទចន្លោះពី ២០ ទៅ ២២ ជួរ។ សាត្រាស្លឹករឹតបញ្ចប់ជាមួយនឹងប្រតិទិនដែលបង្ហាញថាវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងឆ្នាំទី 20 របស់ Amenophis I ដែលមានន័យថាវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 22 មុនគ។
វាមានចំណេះដឹងជាច្រើនអំពីកាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យា ជាតិពុល ការពិនិត្យអក្ខរាវិរុទ្ធ និងការគ្រប់គ្រងជំងឺទឹកនោមផ្អែម។ ក្នុងចំណោមវិធីព្យាបាលដែលមានក្នុងសៀវភៅនោះ មានការព្យាបាលពីសត្វ រលាករុក្ខជាតិ និងថ្នាំពុលសារធាតុរ៉ែ។
ភាគច្រើននៃ papyrus ផ្តោតលើការព្យាបាលតាមរយៈការប្រើ poultices, lotions, និងថ្នាំពេទ្យផ្សេងទៀត។ វាមាន 842 ទំព័រនៃការព្យាបាលនិងវេជ្ជបញ្ជាដែលអាចត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាដើម្បីបង្កើត 328 ល្បាយសម្រាប់ជំងឺផ្សេងៗ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានភស្តុតាងតិចតួចដែលថាល្បាយទាំងនេះត្រូវបានវាយតម្លៃមុនពេលមានវេជ្ជបញ្ជា។ អ្នកខ្លះជឿថាការផ្សំគ្នាបែបនេះត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយការភ្ជាប់ធាតុពិសេសជាមួយនឹងព្រះ។
យោងតាមភស្តុតាងខាងបុរាណវត្ថុ ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវេជ្ជសាស្ត្រ វេជ្ជបណ្ឌិតអេហ្ស៊ីបបុរាណមានចំណេះដឹង និងសមត្ថភាពក្នុងការព្យាបាលអ្នកជំងឺរបស់ពួកគេដោយហេតុផល (ការព្យាបាលផ្អែកលើគោលការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រទំនើប)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បំណងចង់បញ្ចូលគ្នានូវពិធីសាសនាវេទមន្ត (វិធីសាស្រ្តមិនសមហេតុផល) អាចជាតម្រូវការវប្បធម៌។ ប្រសិនបើការអនុវត្តជាក់ស្តែងបរាជ័យ គ្រូពេទ្យបុរាណតែងតែអាចងាកទៅរកវិធីខាងវិញ្ញាណ ដើម្បីពន្យល់ពីមូលហេតុដែលការព្យាបាលមិនដំណើរការ។ ឧទាហរណ៍មួយអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការបកប្រែនៃអក្ខរាវិរុទ្ធនៃការព្យាបាលជំងឺផ្តាសាយទូទៅមួយ
«ហូរចេញមក ច្រមុះក្ដុកក្ដួល ហូរចេញ កូនច្រមុះដ៏លាមក! អ្នកណាដែលបាក់ឆ្អឹង បំផ្លាញលលាដ៍ក្បាល ហើយធ្វើឲ្យរន្ធទាំងប្រាំពីរនៃក្បាលឈឺទៅ!»។ (Ebers Papyrus បន្ទាត់ 763)
ជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះបេះដូងនិងប្រព័ន្ធសរសៃឈាមបេះដូង។ ពួកគេគិតថាបេះដូងជាអ្នកគ្រប់គ្រង និងដឹកជញ្ជូនសារធាតុរាវក្នុងរាងកាយដូចជាឈាម ទឹកភ្នែក ទឹកនោម និងមេជីវិតឈ្មោល។ សៀវភៅ Ebers Papyrus មានផ្នែកទូលំទូលាយមួយដែលមានឈ្មោះថា "សៀវភៅបេះដូង" ដែលរៀបរាប់លម្អិតអំពីការផ្គត់ផ្គង់ឈាម និងសរសៃឈាមដែលភ្ជាប់ទៅគ្រប់តំបន់នៃរាងកាយរបស់មនុស្ស។ វាក៏និយាយអំពីបញ្ហាផ្លូវចិត្តដូចជាជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត និងជំងឺវង្វេងជាផលប៉ះពាល់ដ៏សំខាន់នៃការមានបេះដូងខ្សោយ។
នេះ papyrus រួមបញ្ចូលផងដែរនូវជំពូកអំពីជំងឺរលាកក្រពះ ការរកឃើញការមានផ្ទៃពោះ រោគស្ត្រី ការពន្យាកំណើត ប៉ារ៉ាស៊ីត ភាពលំបាកនៃភ្នែក ជំងឺស្បែក ការព្យាបាលវះកាត់នៃដុំសាច់សាហាវ និងការកំណត់ឆ្អឹង។
មានកថាខណ្ឌជាក់លាក់មួយនៅក្នុងការពន្យល់របស់ papyrus នៃជម្ងឺមួយចំនួនដែលអ្នកជំនាញភាគច្រើនជឿថាជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ច្បាស់លាស់នៃវិធីកំណត់អត្តសញ្ញាណជំងឺទឹកនោមផ្អែម។ ជាឧទាហរណ៍ Bendix Ebbell មានអារម្មណ៍ថា Rubric 197 នៃ Ebers Papyrus ត្រូវគ្នានឹងរោគសញ្ញានៃជំងឺទឹកនោមផ្អែម។ ការបកប្រែអត្ថបទរបស់លោក Ebers មានដូចខាងក្រោម៖
"ប្រសិនបើអ្នកពិនិត្យមើលនរណាម្នាក់ឈឺ (នៅក្នុង) កណ្តាលនៃខ្លួនរបស់គាត់ (ហើយ) រាងកាយរបស់គាត់ត្រូវបានបង្រួញដោយជំងឺនៅដែនកំណត់របស់វា។ ប្រសិនបើអ្នកមិនពិនិត្យគាត់ ហើយអ្នករកឃើញជំងឺនៅក្នុងខ្លួន (លើកលែងតែផ្ទៃនៃឆ្អឹងជំនីររបស់គាត់ ដែលសមាជិកប្រៀបដូចជាថ្នាំគ្រាប់ អ្នកគួរតែសូត្រ-អក្ខរាវិរុទ្ធ-ប្រឆាំងនឹងជំងឺនេះនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នក បន្ទាប់មកអ្នកក៏គួរតែរៀបចំសម្រាប់ គ្រឿងផ្សំសម្រាប់ព្យាបាលវា៖ គ្រាប់ឈាមរបស់ដំរី គ្រាប់ក្រហមឆ្អិនក្នុងប្រេងនិងទឹកឃ្មុំ; លេខ 197 ជួរទី 39 ជួរទី 7) ។
ទោះបីជាផ្នែកខ្លះពី Ebers Papyrus អានដូចជាកំណាព្យអាថ៌កំបាំងក៏ដោយ ក៏វាតំណាងឱ្យការប៉ុនប៉ងដំបូងក្នុងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យដែលស្រដៀងនឹងអ្វីដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅវេជ្ជសាស្ត្របច្ចុប្បន្ន។ Ebers Papyrus ដូចជាច្រើនទៀតដែរ។ papyriមិនគួរត្រូវបានចាត់ទុកជាការអធិស្ឋានតាមទ្រឹស្ដីនោះទេ ប៉ុន្តែជាការណែនាំជាក់ស្តែងដែលអនុវត្តចំពោះសង្គម និងពេលវេលារបស់អេហ្ស៊ីបបុរាណ។ ក្នុងកំឡុងពេលដែលទុក្ខវេទនារបស់មនុស្សត្រូវបានចាត់ទុកថាបណ្តាលមកពីព្រះ សៀវភៅទាំងនេះគឺជាឱសថសម្រាប់ព្យាបាលជំងឺ និងរបួស។
Ebers Papyrus ផ្តល់ព័ត៌មានដ៏មានតម្លៃទៅក្នុងចំណេះដឹងបច្ចុប្បន្នរបស់យើងអំពីជីវិតជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ បើគ្មាន Ebers Papyrus និងអត្ថបទផ្សេងទៀតទេ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនឹងមានតែសាកសពម៉ាំមី សិល្បៈ និងផ្នូរដែលត្រូវធ្វើការជាមួយ។ វត្ថុទាំងនេះអាចជួយជាមួយនឹងការពិតជាក់ស្តែង ប៉ុន្តែបើគ្មានឯកសារជាលាយលក្ខណ៍អក្សរណាមួយទៅកាន់ពិភពនៃឱសថបុរាណទេនោះ វានឹងមិនមានឯកសារយោងសម្រាប់ការពន្យល់អំពីពិភពអេហ្ស៊ីបបុរាណនោះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏នៅមានការសង្ស័យខ្លះអំពីក្រដាសនោះ។
ការសង្ស័យ
ដោយមានការខិតខំប្រឹងប្រែងជាច្រើនក្នុងការបកប្រែ Ebers Papyrus ចាប់តាំងពីការរកឃើញរបស់វា វាត្រូវបានគេគិតថាយូរមកហើយថាពាក្យរបស់វាភាគច្រើនត្រូវបានយល់ខុសដោយសារតែការរើសអើងរបស់អ្នកបកប្រែនីមួយៗ។
The Ebers Papyrus យោងទៅតាម Rosalie David ប្រធានមជ្ឈមណ្ឌល KNH សម្រាប់ជីវវិទ្យាអេហ្ស៊ីបនៅសាកលវិទ្យាល័យ Manchester ប្រហែលជាគ្មានប្រយោជន៍ទេ។ Rosalie បាននិយាយនៅក្នុងក្រដាស Lancet ឆ្នាំ 2008 របស់នាងថាការស្រាវជ្រាវ papyri អេហ្ស៊ីប គឺជាប្រភពដែលមានកម្រិត និងពិបាកដោយសារតែប្រភាគតូចបំផុតនៃការងារ ដែលត្រូវបានគេគិតថាមានថេរពេញមួយ 3,000 ឆ្នាំនៃអរិយធម៌។
លោក David បន្តថា អ្នកបកប្រែបច្ចុប្បន្នមានបញ្ហាជាមួយនឹងភាសានៅក្នុងឯកសារ។ នាងក៏សង្កេតឃើញថា ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃពាក្យ និងការបកប្រែដែលមាននៅក្នុងអត្ថបទមួយ ជារឿយៗផ្ទុយនឹងសិលាចារឹកដែលបានបកប្រែដែលមាននៅក្នុងអត្ថបទផ្សេងទៀត។
ការបកប្រែតាមទស្សនៈរបស់នាង គួរតែនៅតែជាការស្រាវជ្រាវ និងមិនត្រូវបានបញ្ចប់ទេ។ ដោយសារតែបញ្ហាប្រឈមដែលបានលើកឡើងដោយ Rosalie David អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនបានផ្តោតលើការវិភាគសាកសពសាកសពមនុស្ស។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការស៊ើបអង្កេតកាយវិភាគសាស្ត្រ និងវិទ្យុសកម្មលើសាកសពម៉ាំមីអេហ្ស៊ីបបានបង្ហាញភស្តុតាងបន្ថែមទៀតថា គ្រូពេទ្យអេហ្ស៊ីបបុរាណមានជំនាញខ្ពស់។ ការពិនិត្យទាំងនេះបានបង្ហាញពីការជួសជុលការបាក់ឆ្អឹង និងការកាត់ចេញ ដោយបញ្ជាក់ថាគ្រូពេទ្យវះកាត់អេហ្ស៊ីបបុរាណមានជំនាញក្នុងការវះកាត់ និងកាត់ចេញ។ វាត្រូវបានគេរកឃើញផងដែរថាជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណមានជំនាញក្នុងការបង្កើតដ៏ធំ ម្រាមជើងសិប្បនិម្មិត.
សំណាកជាលិកា Mummy ឆ្អឹង សក់ និងធ្មេញត្រូវបានវិភាគដោយប្រើ histology, immunocytochemistry, enzyme-linked immunosorbent assay និងការវិភាគ DNA ។ ការធ្វើតេស្តទាំងនេះបានជួយក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណជំងឺដែលធ្វើទុក្ខដល់មនុស្សស្លាប់។ ជំងឺមួយចំនួនដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងសាកសពម៉ាំមីដែលបានជីកកកាយត្រូវបានព្យាបាលដោយការព្យាបាលដោយឱសថដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងក្រដាសវេជ្ជសាស្ត្រ ដោយបង្ហាញថាថ្នាំមួយចំនួនដែលចុះបញ្ជីក្នុងសំណេរដូចជា Ebers Papyrus អាចទទួលបានជោគជ័យ។
papyri វេជ្ជសាស្ត្រ ដូចជា Ebers Papyrus ផ្តល់ភស្តុតាងសម្រាប់ប្រភពដើមនៃអក្សរសិល្ប៍វេជ្ជសាស្រ្ត និងវិទ្យាសាស្ត្រអេហ្ស៊ីប។ ដូចដែល Veronica M. Pagan ចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទ World Neurosurgery របស់នាង:
«រមូរទាំងនេះត្រូវបានប្រើដើម្បីបញ្ជូនព័ត៌មានពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ដោយសន្មតថារក្សាទុកក្នុងដៃអំឡុងពេលសង្គ្រាម ហើយប្រើជាឯកសារយោងក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ។ ទោះបីជាមានរមូរដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះក៏ដោយ វាប្រហែលជាលើសពីកម្រិតជាក់លាក់មួយ ចំណេះដឹងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តត្រូវបានបញ្ជូនដោយផ្ទាល់មាត់ពីមេទៅសិស្ស” (Pagan, 2011)
ការពិនិត្យបន្ថែមនៃ Ebers Papyrus ក៏ដូចជាវត្ថុជាច្រើនទៀតដែលមានស្រាប់ ជួយអ្នកសិក្សាឱ្យឃើញពីទំនាក់ទំនងរវាងវិញ្ញាណ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងចំណេះដឹងផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ វាអាចឱ្យមនុស្សម្នាក់អាចចាប់យកបរិមាណដ៏ច្រើននៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលត្រូវបានគេស្គាល់កាលពីអតីតកាល និងដែលបានបន្សល់ទុកជាបន្តបន្ទាប់។ វានឹងសាមញ្ញក្នុងការមិនអើពើនឹងអតីតកាល ហើយជឿថាអ្វីៗទាំងអស់ថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងសតវត្សទីម្ភៃដំបូង ប៉ុន្តែនេះប្រហែលជាមិនមែនជាករណីនោះទេ។
ពាក្យចុងក្រោយ
ផ្ទុយទៅវិញ Rosalie David ជំរុញឱ្យមានការស្រាវជ្រាវបន្ថែម ហើយមានការសង្ស័យចំពោះរមូរ និងសមត្ថភាពព្យាបាលរបស់ពួកគេ។ បុគ្គលក្នុងសម័យបច្ចុប្បន្ននេះងាយស្រួលពេកហើយក្នុងការមិនយកចិត្តទុកដាក់លើការព្យាបាលបែបបុរាណ។ វឌ្ឍនភាពដែលត្រូវបានធ្វើបានឈានដល់ចំណុចដែល ជំងឺដែលស្លាប់បំផុត។ ហើយទុក្ខវេទនាគឺស្ថិតនៅលើគែមនៃការផុតពូជ។ ម៉្យាងវិញទៀតការកែលម្អទាំងនេះត្រូវបានភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះតែអ្នកដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទីម្ភៃដំបូងប៉ុណ្ណោះ។ ពិចារណាពីអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ពីសតវត្សទី 45 ប្រហែលជាគិតអំពីការអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។
បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់ វានឹងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការសង្កេតមើលថាតើនីតិវិធីវេជ្ជសាស្រ្តសហសម័យនៅក្នុងពិភពលោកខាងលិចនឹងត្រូវបានចាត់ទុកថាជា:
“ការរួមផ្សំនៃការព្យាបាលបែបវប្បធម៌ និងមនោគមវិជ្ជាដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីកាត់បន្ថយជំងឺដែលរាំជាខ្សែបន្ទាត់ដ៏តឹងតែងរវាងព្រះពហុសាសនារបស់ពួកគេ និងទេវៈដែលមើលមិនឃើញដែលគេស្គាល់ថាជា 'វិទ្យាសាស្រ្ត' ។ ប្រសិនបើមានតែមនុស្សទាំងនេះបានដឹងថា លំពែង និងខ្នែងពោះវៀនគឺជាសរីរាង្គដ៏សំខាន់បំផុតនោះ ពួកវាប្រហែលជាច្រើនជាង neophytes សតវត្សទី 21 ធម្មតាទៅទៀត»។
មនោសញ្ចេតនាដែលពួកយើងនៅក្នុងពិភពលោកបច្ចុប្បន្ននឹងមើលឃើញថាជារឿងឆោតល្ងង់ និងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម ប៉ុន្តែដែលបុព្វបុរសរបស់យើងអាចចាត់ទុកថាអាចទទួលយកបានតាមប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបុរាណវត្ថុវិទ្យា។ ប្រហែលជាត្រូវការបរិបទសម្រាប់ ប្រជាជនអេស៊ីបបុរាណ ក្នុងរឿងនេះ។ ព្រះបុរាណ និងវិធីព្យាបាលរបស់ពួកគេគឺពិតនៅក្នុងពិភពលោករបស់ពួកគេ។
