Эберс папирусы - ежелгі Египеттің медициналық картасы, ол аурулар мен жазатайым оқиғалардан 842 -ден астам емдеуді ұсынады. Ол жүрекке, тыныс алу жүйесіне және әсіресе қант диабетіне бағытталған.
Папирус ұзындығы 68 фут (21 метр) және ені 12 дюйм (30 сантиметр) дерлік. Ол қазір Германиядағы Лейпциг университетінің кітапханасында сақтаулы. Ол 22 жолға бөлінген. Ол атақты египтолог Георг Эберс есімімен аталған және біздің эрамызға дейінгі 1550-1536 жылдары Египет патшасы Аменопис І тұсында құрылған деп есептеледі.
Эберс папирусы Египеттің ең көне және толық медициналық құжаттарының бірі болып саналады. Ол Ежелгі Египет медицинасына түрлі-түсті көзқарас береді және ғылыми (рационалды тәсіл деп аталады) мен сиқырлы-діни (иррационалды әдіс ретінде белгілі) бірігуін көрсетеді. Ол шамамен бес рет кеңінен зерттелді және қайта аударылды және біздің заманымызға дейінгі 14-16 ғасырлар арасындағы Ежелгі Египеттің мәдени әлемі туралы айтарлықтай түсінік бергенімен танылды.
Эберс папирусында көптеген медициналық білім болса да, оның қалай ашылғанына қатысты аз ғана дәлелдер бар. Ол бастапқыда Георг Эберс сатып алғанға дейін Фиваның Ассасиф медициналық папирусы деп аталды. Геог Эберстің қолына қалай түскенін білу өте қызықты, сонымен қатар ол талқылаған медициналық және рухани ем туралы білуге болады.
Эберс папирусының мифі мен тарихы
Аңыздарға сәйкес, Джордж Эберс пен оның бай демеушісі Герр Гюнтер 1872 жылы Луксордағы (Фива) Эдвин Смит деп аталатын коллекционер басқаратын сирек кездесетін коллекциялар дүкеніне кірген. Египтология қауымдастығы оның Assasif медициналық папирусын біртүрлі алғанын естіген.
Эберс пен Гюнтер келгенде, олар Смиттің талабы туралы сұрақ қойды. Мумияға зығыр матамен оралған медициналық папирусты Смит оларға тапсырды. Ол Тебан қорымының Эль-Асасиф ауданындағы мумияның екі аяғының арасынан табылғанын мәлімдеді. Еберс пен Гюнтер ұзақ уақыт бойы медициналық папирус сатып алып, 1875 жылы оны факсимиле деген атпен шығарды.
Ebers медициналық папирусының түпнұсқалық немесе күрделі жалғандық екендігі даулы болса да, Джордж Эберс Ассасиф папирусын сатып алып, тарихтағы ең үлкен медициналық мәтіндердің бірін транскрипциялауға кіріскені әлі күнге дейін сақталуда.
Медициналық папирус Эберспен екі томдық түсті фотосуретте шығарылды, ол иероглифтік ағылшын тілінен латын тіліне аударылған. Йоахимнің неміс тіліндегі аудармасы 1890 жылы жарияланғаннан кейін көп ұзамай пайда болды, содан кейін Х.Врезинский 1917 жылы иератиканы иероглифке аударды.
Эберс папирусының тағы төрт ағылшын аудармасы аяқталды: біріншісі - 1905 жылы Карл Фон Клейн, екіншісі - 1930 жылы Кирилл П.Байрон, үшіншісі - 1937 жылы Бендиз Эббель, төртіншісі - дәрігер және ғалым Пол Галиоунгуи. Галиунгуидің көшірмесі әлі күнге дейін папирустың ең ауқымды заманауи аудармасы болып табылады. Ол сонымен қатар Эберс папирусындағы ең құнды басылымдардың бірі болып саналады.
Эберс папирусын дәл түсіндіруге бірнеше рет тырысқанымен, папирус тіпті ең тәжірибелі египтологтардан да жалтаруды жалғастыруда. Ежелгі Египет өркениеті туралы түсінік беретін соңғы 200 жылда аударылғаннан көптеген емдер табылды.
Эберс папирусы: Біз не білдік?
Бұрын айтылғандай, Египеттің медициналық әлемі екі санатқа бөлінді: «рационалды әдістер», олар қазіргі заманғы ғылыми принциптерге негізделген емделулер болды, және «иррационалды әдістер», оларда тұмарлар, сиқырлар мен ежелгі заманға қатысты жазба заклинаниялары бар магико-діни нанымдар болды. Египет құдайлары. Ақыр соңында, сиқыр, дін және медициналық сауықтыру арасында біртұтас тәжірибе ретінде маңызды байланыс болды. Бактериялық немесе вирустық инфекция деген ұғым болған жоқ; тек құдайлардың қаһары.
Эберс папирусы біздің эрамызға дейінгі 16 ғасырға (б.з.д. 1550-1536 жж.) Жатқанымен, лингвистикалық дәлелдер бұл мәтіннің Египеттің 12-ші әулетінен бастау алатын ескі дереккөздерден алынғанын көрсетеді. (Біздің эрамызға дейінгі 1995 жылдан 1775 жылға дейін). Эберс папирусы иероглифтердің курсивті қысқартылған нұсқасы иератикалық түрде жазылған. Онда қызыл сиямен 877 рубрикалар (бөлім тақырыптары), одан кейін қара мәтін бар.
Эберс папирусы 108-1 нөмірлі 110 бағаннан тұрады. Әр бағанда 20-22 жолдан тұратын мәтін бар. Қолжазба I Аменофистің тоғызыншы жылы жазылғанын көрсететін күнтізбемен аяқталады, бұл біздің дәуірімізге дейінгі 1536 жылы жасалғанын білдіреді.
Онда анатомия мен физиология, токсикология, заклинание және қант диабетін емдеу туралы көптеген білім бар. Кітапқа енгізілген емдердің қатарында жануарлардан келетін ауруларды, өсімдік тітіркендіргіштерін және минералды уларды емдеуге арналған дәрілер бар.
Папирустың көпшілігі дәрілік заттарды, лосьондарды және басқа да медициналық құралдарды қолдану арқылы терапияға бағытталған. Онда 842 беттік емдік препараттар мен рецепттер бар, олар әр түрлі ауруларға 328 қоспаны жасауға мүмкіндік береді. Алайда, бұл қоспалар рецептке дейін бағаланғанына ешқандай дәлел жоқ. Кейбіреулер мұндай қоспалар белгілі бір элементтің құдайлармен байланысынан туындаған деп санайды.
Археологиялық, тарихи және медициналық айғақтарға сәйкес, ежелгі мысырлық дәрігерлер пациенттерге ұтымды емдеуге арналған білім мен қабілетке ие болған (қазіргі ғылыми принципке негізделген емдеу). Соған қарамастан, сиқырлы-діни рәсімдерді (иррационалды әдістерді) біріктіру ниеті мәдени талап болуы мүмкін. Егер практикалық қосымшалар нәтиже бермесе, ежелгі дәрігерлер емнің неге жұмыс істемейтінін түсіндірудің рухани әдістеріне жүгіне алады. Бір мысалды суық тию емінің аудармасынан табуға болады:
«Шығ, мұрынды мұрын, ағып кет, мұрынды мұрынның баласы! Сүйектерді сындыратындар, бас сүйегін бұзып, басының жеті тесігін ауыртатындар, ағып кетіңдер! » (Эберс папирусы, 763 -жол)
Ежелгі мысырлықтар жүрек пен жүрек -қантамыр жүйесіне қатты көңіл бөлген. Олар жүрек жүрек, қан, көз жасы, зәр және сперматозоид тәрізді сұйықтықтарды реттеуге және тасымалдауға жауапты деп ойлады. Эберс папирусында «жүректер кітабы» деп аталатын кең бөлім бар, ол қанның берілуін және адам денесінің әр аймағына қосылатын артерияларды сипаттайды. Ол сондай -ақ депрессия мен деменция сияқты психикалық мәселелерді әлсіз жүректің маңызды жанама әсерлері ретінде көрсетеді.
The папирус сонымен қатар гастрит, жүктілікті анықтау, гинекология, контрацепция, паразиттер, көз аурулары, тері аурулары, қатерлі ісіктерді хирургиялық емдеу және сүйектердің орналасуы туралы тарауларды қамтиды.
Папирус белгілі бір ауруларды түсіндіретін нақты бір параграф бар, оны көптеген сарапшылар қант диабетін қалай анықтауға болатыны туралы нақты тұжырым деп санайды. Мысалы, Бендикс Эббелл Эберс папирусының 197 -рубрикасы қант диабетінің белгілеріне сәйкес келетінін сезді. Оның Эберс мәтінінің аудармасы келесідей:
«Егер сіз біреуді оның орталығында (және) ауруымен тексерсеңіз, оның денесі аурумен шектелген; Егер сіз оны тексермесеңіз және сізде ауру табылса (оның қабырғалары мүшелері таблетка тәрізді қабырғаларының бетінен басқа болса, онда сіз бұл ауруға қарсы өз үйіңізде емлені айтуыңыз керек; оны емдеуге арналған ингредиенттер: пілдің қаны, ұнтақ; қызыл дән; қарағай; май мен балда пісіріңіз; оны шөлдеуді басу және өлетін ауруын емдеу үшін оны таңертең төрт рет жеу керек. ”(Эберс Папирус, No 197 рубрика, 39 -баған, 7 -жол).
Эберс папирусының кейбір бөлімдері кейде мистикалық поэзия сияқты оқылғанымен, олар қазіргі медициналық кітаптарда кездесетіндерге ұқсас диагноз қоюдың алғашқы әрекеттерін білдіреді. Эберс папирусы, басқалар сияқты папири, теориялық дұғалар ретінде қарастырылмауы керек, керісінше ежелгі Египет қоғамы мен уақытына қолданылатын практикалық нұсқаулық ретінде. Адамдардың қайғы -қасіретін құдайлар тудырды деп есептелген уақытта бұл кітаптар аурулар мен жарақаттарға емдік құрал болды.
Ebers папирусы ежелгі Египет өмірі туралы біздің қазіргі біліміміз туралы құнды ақпарат береді. Эберс папирусы мен басқа мәтіндер болмаса, ғалымдар мен тарихшыларда тек мумиялар, өнер мен қабірлер жұмыс істейтін болады. Бұл заттар эмпирикалық фактілерге көмектесуі мүмкін, бірақ олардың медицина нұсқасы туралы әлемде ешқандай жазбаша құжат болмаса, Ежелгі Египет әлемін түсіндіруге сілтеме болмайды. Дегенмен, қағазға қатысты әлі де күдік бар.
Күмән
Эберс папирусы ашылғаннан бері оны аударуға көптеген күш -жігер жұмылдырылғанын ескере отырып, оның аудармашылардың әрқайсысының пікіріне байланысты оның сөздерінің көбі дұрыс түсінілмеген деп көптен бері ойланып келеді.
Манчестер университетінің КНХ биологиялық Египтология орталығының жетекшісі Розали Дэвидтің айтуынша, Эберс папирусы пайдасыз болуы мүмкін. Розали 2008 жылы Lancet газетінде зерттеу жүргізетінін айтқан Египет папирустары 3,000 жылдық өркениет бойы тұрақты деп саналатын жұмыстың өте аз бөлігінің арқасында шектеулі және қиын дереккөз болды.
Дэвид әрі қарай айтады: қазіргі аудармашылар қағаздағы тілге қатысты мәселелерге тап болды. Ол сондай -ақ бір мәтінде кездесетін сөздер мен аудармаларды анықтау басқа мәтіндерде кездесетін аударма жазбаларға қайшы келетінін байқайды.
Аудармалар, оның көзқарасы бойынша, зерттеуші болып қалуы керек және аяқталмауы керек. Розали Дэвид айтқан қиындықтарға байланысты, ғалымдардың көпшілігі мумияланған сүйектердің қалдықтарын талдауға бағытталған.
Алайда, мысырлық мумияларға жүргізілген анатомиялық және радиологиялық зерттеулер ежелгі египеттік дәрігерлердің жоғары біліктілікке ие екендігінің дәлелі болды. Бұл емтихандар ежелгі мысырлық хирургтардың хирургия мен ампутацияны білетінін дәлелдеді. Сондай -ақ, ежелгі египеттіктер үлкен көлемді жасауда шебер болғаны анықталды саусақтардың протезі.
Мумия тінінің, сүйектің, шаштың және тістің үлгілері гистология, иммуноцитохимия, ферменттік иммуносорбенттік талдау және ДНҚ анализі көмегімен талданды. Бұл сынақтар мумияланған адамдарға әсер ететін ауруларды анықтауға көмектесті. Қазылған мумияларда анықталған кейбір аурулар медициналық папируста айтылған фармацевтикалық емдеумен өңделген, бұл Эберс папирусы сияқты жазбаларда көрсетілген дәрі -дәрмектердің бәрі болмаса да, сәтті болғанын көрсетеді.
Медициналық папирустар, мысалы, Эберс папирусы, Египеттің медициналық және ғылыми әдебиеттерінің шыққанын дәлелдейді. Вероника М. Паган өзінің әлемдік нейрохирургия мақаласында атап өткендей:
«Бұл шиыршықтар ұрпақтан -ұрпаққа мәлімет беру үшін қолданылған, мүмкін соғыс кезінде қолда болған және күнделікті өмірде сілтеме ретінде пайдаланылған. Тіпті осы керемет шиыршықтардың көмегімен медициналық білім белгілі бір дәрежеде мастерден шәкіртке ауызша берілуі мүмкін »(Паган, 2011)
Эберс папирусын және басқа да көптеген зерттеулерді зерттеу академиктерге ежелгі Египеттің медициналық біліміндегі рухани және ғылыми байланыстарды көруге көмектеседі. Бұл бұрыннан белгілі және ұрпақтан -ұрпаққа беріліп келе жатқан көптеген ғылыми білімдерді түсінуге мүмкіндік береді. Өткенді елемеу және жаңа нәрсенің бәрі ХХІ ғасырда жасалды деп сену қарапайым болар еді, бірақ бұлай болмауы мүмкін.
Соңғы сөздер
Розали Дэвид, керісінше, көбірек зерттеуге шақырады және шиыршықтар мен олардың емдік қабілеттеріне күмәнмен қарайды. Қазіргі адамдар үшін ежелгі емдік әдістерді елемеу өте оңай. Жетістіктер алға жылжыды ең қауіпті аурулар ал қайғы -қасірет жойылу шегінде. Бұл жақсартуларды, керісінше, ХХІ ғасырда өмір сүретіндер ғана таңғалдырады. 45 -ші ғасырдың адамы бүгінгі тәжірибе туралы не ойлайтынын қарастырыңыз.
Ақыр соңында, Батыс әлеміндегі заманауи медициналық процедуралар келесідей қарастырылатынын білу қызықты болады:
«Мәдени және идеологиялық емнің қоспасы ауруды жеңілдету үшін ойлап табылған, олардың көп құдайлық құдайлары мен« ғылым »деп аталатын көрінбейтін құдайлық арасындағы шекараны құрады. Егер бұл адамдар көкбауыр мен аппендикстің ең маңызды мүшелер екенін білсе, олар 21 ғасырдағы неофиттер ғана емес шығар ».
Қазіргі әлемде біз ақылсыз да менсінбейтін, бірақ біздің ата -бабаларымыз тарихи және археологиялық тұрғыдан қолайлы деп санайтын сезім. Мүмкін контекст бұл үшін қажет ежелгі мысырлықтар Бұл жөнінде. Ежелгі құдайлар мен олардың емдік процедуралары олардың әлемінде шынайы болды.
