Колумбияға дейінгі Америкада инктер ең үлкен империяға ие болды және өркениеті өркендеді. Олар өздерінің империяларын Тавантинсую деп атады, бұл дегеніміз «Төрт провинция», және олар Күн құдайына, Интиге табынған. Оның билеушісі Сапа Инка, «Күннің ұлы», Құдайдың құқығы туралы жердегі патша деп саналады.
Инкалар өз аймақтарындағы басқа халықтардың басым бөлігін жаулап алу жолымен немесе бейбіт ассимиляция арқылы жеңіп алды және өз егемендігін басқа діни культтарға үстем етіп, сол арқылы Оңтүстік Американың батыс бөлігінің көп бөлігін өздерінің Тавантинсую империясына қосады.
Алайда «жеңілмейтін» инктерге басқаларға қарағанда ерекше қарсылық білдіргендер болды, ал кейбіреулері олардың жүректеріне қорқыныш ұялата білді. Шаман-бақсышылар мен тірі мумиялардың көмегінің арқасында Инканың ассимиляциясына біраз уақыт қарсы тұра білген «Бұлттың жауынгерлері» Чачапоя осындай болды.
Перудың бұлтты жауынгерлері
4,000 км жоғары қарай Перудегі Анд тауының етегіне жетесіз, ал ол жерде «Бұлт жауынгерлері» атанған Чачапоя тұрғындары өмір сүрді. Ежелгі дерек көздері бұл жұмбақ адамдарды аймақтағы басқа халықтарға, мысалы, инктерге қарағанда, терісі жеңіл адамдар деп сипаттайды. Сондай-ақ, олар тек физикалық ерекшеліктерімен ғана емес, сонымен бірге қалдырған ерекше мәдениетімен де ажыратылды.
Бұлттардың жауынгерлері бас аңшылар болған және жауларының басын трофей ретінде ұстау үшін пайдаланған. «Саркофаг» термині алғаш рет грек тілінде пайда болды, ол «ет жеу» дегенді білдіреді, бірақ Чачапояға келгенде олардың өлімдері саркофагтарда ғана емес, сонымен қатар ғимараттарының қабырғаларында жерленген.
Перудегі Караджиядағы Чачапоя қаласынан солтүстік-шығыстағы жартаста адам жүздері бейнеленген бірқатар фигуралар алыстан көрінеді. Бұл мүсіндердің қызықты бөлігі - олардың құрамында мумияланған денелері бар саркофагтар екендігі.
Тірілердің арасында өлгендер
Осы жұмбақ өркениеттің көрінісінде дене мен жан бөлек қарастырылмаған, ал өлі дегеніміз өлілер әлемінде өмір сүруді жалғастыруды білдіреді. Бұл олардың қайтыс болған адамдардың мумиялары орналастырылатын өлілердің үйлерін салуына себеп болды.
Оның сиқыршыларынан бүкіл Месоамерикадан қорқатын, өйткені ол жабайы жануарлардың кез-келген түріне пішін түсіруге және марқұмның мумияларына қорқынышты қарғыс айтуға қабілетті. Инкалар Чачапоя мумияларынан қорқып, оларды көтеріліп, барлық тәкаппарларға немесе надандарға өлім әкелуі мүмкін өлі адамдар деп санады - бұл олардың мазасын алу үшін жеткілікті.
Чачапоядағы қасиетті пейзаждың ең өзекті үлгісін ұлы құрылыстың қабырғасында қайтыс болған адамдар жерленген Куэлаптан табуға болады. Онда адамдар бейімділіктің бөлігі ретінде жерленген, бұлттардың жауынгерлері өліктерін биік жартастарға жерлеуге мәжбүр болды.
Зенит ерекше маңыздылыққа ие болды, әсіресе салтанаттар үшін, сондықтан бүкіл құрылыс Күн құрылымның бір жағында көтеріліп, тура қарама-қарсы орнатылатын етіп салынған. Чачапоя бақсылары құрылыста күн сәулесі түсетін нақты күндерді білді, мысалы, 4 наурыз және сол кезде қасиетті рәсімдер, мерекелер мен мерекелер өткізілді.
Құрбандық пен қарсылық
Ғибадатхана рәсімінде құрбандық шалу рәсімі де болды. Куэлаптан археологтар ғибадатхананың орталық бөлмесінде құрбандыққа шалынған көптеген жануарлардың сүйектерін, сондай-ақ зорлықпен өлтірілгеннен кейін құлап қалған денелердің дәлелдерін тапты - бұл адамдардың құрбандыққа шалғанын дәлелдеу үшін жеткілікті.
қорытынды
Ежелгі Перуде көптеген мәдениеттер болған, олардың көпшілігі қазіргі заманғы археологтар үшін әлі күнге дейін жұмбақ, және Чачапоя мәдениеті олардың ішіндегі ең маңыздыларының бірі. Олар аймақтағы басқалардан мүлдем өзгеше сипаттамалар мен рәсімдерге ие болды және олар сол кезде ешкім ала алмайтын күштерге қол жеткізді. Көбісі оларды құдайлық деп атайды, көбі оларды жоғалған өркениетпен байланыстырады, ал көпшілігі бұны айтады еуропалықтардың ұрпағы болу.
