სამხრეთ კავკასიის ნისლიან და მთიან ხეობებში ადამიანთა აქტივობა ათასობით წლის განმავლობაში მიმდინარეობდა, დასავლურმა არქეოლოგიურმა საზოგადოებამ მათზე წვდომა მხოლოდ ბოლო პერიოდში მიიღო.
ბოლო ოთხი ათწლეულის განმავლობაში ყოფილ საბჭოთა კავშირის ყველაზე პატარა რესპუბლიკამ მიიპყრო აკადემიური და ტურისტების განსაკუთრებული ინტერესი იქ გაკეთებული აღმოჩენების წყალობით, მათ შორის მსოფლიოში უძველესი ფეხსაცმლისა და უძველესი მეღვინეობის ობიექტის, ასევე ურარტული ქალაქის კვალი. მიწაში ჩაფლული ასობით ღვინის დამჭერი ჭურჭლით. თუმცა არცერთი არ არის ისეთივე მიმზიდველი, როგორც 4.5 ჰექტარი არქეოლოგიური ადგილი, რომლის სახელიც ისეთივე სადავოა, როგორც მისი იდუმალი წარმოშობა.
ზორაც კარერის მდებარეობა, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ყარაჰუნჯი, სომხეთის ყველაზე სამხრეთ რეგიონშია და ნახულია მრავალი ადამიანის დასახლება ათასწლეულების განმავლობაში, პრეისტორიულიდან შუა საუკუნეების ცივილიზაციებამდე.
იგი მოიცავს უძველეს სამარხს და დაახლოებით 200 უზარმაზარი ქვის მონოლითის ჯგუფს, რომლებიც ახლოს არის. ამ მონოლითებიდან ოთხმოცს აქვს დამახასიათებელი, კარგად გაპრიალებული ხვრელები, რომლებიც გაბურღულია მათი ზედა კიდეებისკენ.
ადგილობრივი ექსპერტების შეშფოთების გამო, წინასწარი კვლევა, რომელიც ადარებდა ზორატს კარერის ასტრონომიულ შედეგებს ინგლისის სტოუნჰენჯის საკულტო ძეგლებთან ბოლო წლებში, მთელი მსოფლიოდან მიიპყრო ყურადღება მონოლითებზე.
ბევრი ტურისტული საშუალება გამოეხმაურა შედარებას ზორაც კარერის სასაუბროდ „სომხური სტოუნჰენჯის“ დასახელებით და შედეგად სამეცნიერო საზოგადოებასა და პოპულარულ კულტურას შორის დებატები სასტიკი იყო.
ზორაც კარერის პირველი მეცნიერული ცნობა 1935 წელს მოხდა ეთნოგრაფ სტეპან ლისციანის მიერ, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ის ოდესღაც ფუნქციონირებდა როგორც სადგური ცხოველების შესანახად. მოგვიანებით, 1950-იან წლებში, მარუს ჰასრატიანმა აღმოაჩინა ძვ.
მაგრამ პირველი გამოკვლევა, რომელმაც კომპლექსის მიმართ საერთაშორისო ყურადღება მიიპყრო, იყო საბჭოთა არქეოლოგის ონნიკ ხნკიკიანის კვლევა, რომელმაც 1984 წელს განაცხადა, რომ კომპლექსში არსებული 223 მეგალითური ქვა შესაძლოა გამოყენებული ყოფილიყო არა მეცხოველეობისთვის, არამედ პრეისტორიული ვარსკვლავების დასათვალიერებლად.
მას სჯეროდა, რომ ქვებზე არსებული ხვრელები, რომელთა დიამეტრი ორი ინჩია და ოცდაათი ინჩის სიღრმეა, შესაძლოა ადრეულ ტელესკოპად გამოიყენებოდა შორს ან ცაში დასათვალიერებლად.
ასტრონომიული შედეგებით დაინტერესებული, გამოკვლევების შემდეგი სერია ჩაატარა ასტროფიზიკოსმა, სახელად ელმა ფარსამიანმა, ბიურაკანის ასტროფიზიკური ობსერვატორიიდან, სსრკ-ს ერთ-ერთი მთავარი ასტრონომიული ცენტრიდან.
მან და მისმა კოლეგებმა დააკვირდნენ ხვრელების პოზიციას ასტრონომიული კალენდრის მიხედვით და დაადგინეს, რომ რამდენიმე მათგანი შეესაბამება მზის ამოსვლასა და მზის ჩასვლას ზაფხულის მზედგომის დღეს.
იგი ასევე პასუხისმგებელია ამ უბნისთვის ყარაჰუნდჯის სახელის შეთავაზებაზე, ამავე სახელწოდებით 40 კმ დაშორებული სოფლის შემდეგ. მისი გამოძიების დაწყებამდე ადგილობრივები ამ ადგილს მოიხსენიებდნენ, როგორც Ghoshun Dash, რაც თურქულად ნიშნავს "ქვათა არმიას".
ხალხური მითი ვარაუდობს, რომ ქვები ძველ დროში იყო აღმართული ომში დაღუპული ჯარისკაცების ხსოვნის აღსანიშნავად. 1930-იანი წლების შემდეგ ადგილობრივებმა გადავიდნენ სომხურ თარგმანზე, ზორაც კარერზე. მაგრამ ყარაჰუნჯმა, თქვა ფარსამიანმა, უფრო საინტერესო სახელი შესთავაზა, რადგან კარ, ქვას ნიშნავს, ხოლო ჰუნჯ, თავისებური სუფიქსი, რომელსაც სომხურად მნიშვნელობა არ აქვს, საოცრად ჰგავს ბრიტანულ „ჰენჯს“.
ბოლო წლებში ამ სახელმა მიიღო უკიდურესი კრიტიკა მკვლევარების მხრიდან და სამეცნიერო ტექსტებში სახელი Zorats Karer გამოიყენება თითქმის ექსკლუზიურად.
რამდენიმე წლის შემდეგ, რადიოფიზიკოსმა, სახელად პარიზ ჰეროუნმა, ჩაატარა სამოყვარულო კვლევების სერია, რომელიც განშტოდა ფარსამიანისგან, ტელესკოპური მეთოდებისა და დედამიწის პრეცესიის კანონების გამოყენებით. ის ამტკიცებდა, რომ ადგილი რეალურად თარიღდება დაახლოებით 5500 წლით ძვ.წ.
ის მტკიცედ იყო პიონერი სტოუნჰენჯთან პირდაპირი შედარებისთვის და იქამდეც კი წავიდა, რომ სახელი სტოუნჰენჯი ეტიმოლოგიურად მიაკვლია სიტყვას Karahundj, ამტკიცებდა, რომ მას ნამდვილად ჰქონდა სომხური წარმოშობა. ის ასევე აწარმოებდა მიმოწერას სტოუნჰენჯის ობსერვატორიის თეორიის წამყვან მეცნიერთან, ჯერალდ ჰოკინსთან, რომელმაც მოიწონა მისი მუშაობა. მისი პრეტენზიები მალევე იქნა მიჩნეული და სხვა მკვლევარებმა, რომლებიც კატეგორიულად აპროტესტებენ მის აღმოჩენას, უჭირდათ მათი გაუქმება.
„სომხური სტოუნჰენჯის“ ეტიკეტის პრობლემა, აღნიშნავს არქეო-ასტრონომი კლაივ რაგლსი ძველ ასტრონომიაში: კოსმოლოგიებისა და მითების ენციკლოპედია, არის ის, რომ ანალიზები, რომლებიც სტოუნჰენჯს უძველეს ობსერვატორიად იდენტიფიცირებენ, დღეს დიდწილად გაუქმებულია. შედეგად, მისი თქმით, კვლევა, რომელიც ასახავს შედარებებს ორ საიტს შორის, "ნაკლებად სასარგებლოა".
სომხეთის მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის არქეოლოგის, პროფესორ პაველ ავეტისიანის თქმით, ძეგლთან დაკავშირებით სამეცნიერო დავა არ არსებობს. „ექსპერტებს კარგად ესმით ტერიტორია, - ამბობს ის, - და თვლიან, რომ ეს არის მრავალფენიანი [მრავალფუნქციური] ძეგლი, რომელიც მოითხოვს ხანგრძლივ გათხრას და შესწავლას.
2000 წელს იგი დაეხმარა მიუნხენის უნივერსიტეტის გერმანელ მკვლევართა ჯგუფს ამ ადგილის გამოკვლევაში. მათ დასკვნებში ისინიც აკრიტიკებდნენ ობსერვატორიის ჰიპოთეზას და წერდნენ: „...[ა] ადგილის ზუსტი გამოკვლევა სხვა შედეგებს იძლევა. [Zora Karer], რომელიც მდებარეობდა კლდოვან ციცხზე, ძირითადად იყო ნეკროპოლისი შუა ბრინჯაოს ხანიდან რკინის ხანამდე. ამ ეპოქის უზარმაზარი ქვის სამარხები გვხვდება ამ ტერიტორიაზე“. ავეტისიანის გუნდი ათარიღებს ძეგლს ძვ.
„მხედველობა იმისა, რომ ძეგლი უძველესი ობსერვატორიაა ან ყარაჰუნჯი ჰქვია, ელემენტარული შარლატანიზმია და სხვა არაფერი. ამ ყველაფერს, - ამბობს ავეტისიანი, - მეცნიერებასთან საერთო არაფერი აქვს.
სამწუხაროდ, ავეტისიანისთვის, არ არსებობს ბევრი ინგლისურენოვანი მასალა, რომელიც დაეხმარება დაინტერესებულ დასავლელებს უარყოს სიცრუე ზორაც კარერის შესახებ. რიჩარდ ნეიმ, ამერიკელმა, რომელიც გადავიდა სომხეთში 1992 წელს, დააარსა სომხური ძეგლების ცნობადობის პროექტი და 1997 წელს მან დაწერა საიტის საწყისი ინგლისურენოვანი რესურსი. მან 20 წელზე მეტი ხნის წინ და უკან დააკვირდა.
ის თვლის, რომ ყარაჰუნჯი „დაჭერილია მეცნიერების ორ განსხვავებულ დარგს შორის საპირისპირო შეხედულებებით იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გამოიტანოს ფაქტი. ორივე სანდოა, - ამბობს ის, - და მე ვგრძნობ, რომ ორივე შეიძლება იყოს სწორი, მაგრამ ამას არასოდეს ვაღიარებ.
ძეგლი თავისთავად მშვენიერია და მდებარეობს სომხეთის რეგიონში, რომელიც დალოცულია ბუნებრივი სილამაზით, რაც მას მიმზიდველ ექსკურსიად აქცევს მრავალი ტურისტისთვის ყოველწლიურად, მიუხედავად ყველა კამათის და რასაც თქვენ დაარქვით.
მის მიმართ ინტერესი დღესაც კი დაიწყეს ერევანში მცხოვრებმა ახალგაზრდა ურბანელებმა და ნეოწარმართებმა, რომლებიც ცნობილია, რომ იქ გარკვეული მზებუდობა აღნიშნავენ. ბევრი თვალსაზრისით, Zorats Karer არის მტკიცებულება იმისა, თუ რამდენად მიუწვდომელია არქეოლოგია და მისი მიმზიდველობის ნაწილი შეიძლება ყოველთვის საიდუმლო იყოს.
