Ebers Papyrusは古代エジプトの医療記録であり、病気や事故に対して842以上の治療を提供しています。 特に心臓、呼吸器系、糖尿病に焦点を当てました。
パピルスの長さは約68フィート（21メートル）、幅は12インチ（30センチメートル）です。 現在、ドイツのライプツィヒ大学図書館にあります。 22行に分かれています。 有名なエジプト学者ゲオルクエーベルスにちなんで名付けられ、エジプト王アメノピス1550世の治世中に紀元前1536年からXNUMX年の間に作成されたと考えられています。
Ebers Papyrusは、エジプトで最も古く、最も包括的な医療文書の14つと見なされています。 それは古代エジプト医学へのカラフルな一瞥を提供し、科学的（合理的アプローチとして知られている）と魔法的宗教的（非合理的方法として知られている）の融合を示しています。 それは広く調べられ、ほぼ16回再翻訳されており、紀元前XNUMX世紀からXNUMX世紀までの古代エジプトの文化的世界へのかなりの洞察を提供することで認識されています。
Ebers Papyrusには豊富な医学的知識が含まれていますが、それがどのように発見されたかについての証拠はほんのわずかです。 ゲオルク・エーバースに買収される前は、もともとテーベのアサシフ医療パピルスとして知られていました。 それがどのようにしてGeogEbersの手に渡ったのかを学ぶことは、それが論じている医学的および精神的治療について学ぶことと同じくらい魅力的です。
エーベルス・パピルスの神話と歴史
伝説によると、ゲオルク・エーバースと彼の裕福なスポンサーであるハー・ガンサーは、1872年にルクソール（テーベ）のエドウィン・スミスと呼ばれるコレクターが経営する珍しいコレクションショップに入りました。
EbersとGuntherが到着したとき、彼らはSmithの主張について質問しました。 ミイラのリネンに包まれた医療用パピルスがスミスから手渡されました。 彼はそれがテーベのネクロポリスのエルアサシフ地区のミイラの足の間で発見されたと述べました。 さらに苦労することなく、EbersとGuntherは医療用パピルスを購入し、1875年にFacsimileという名前で出版しました。
エバースの医学的パピルスが本物であるか洗練された偽造であるかは議論の余地がありますが、ゲオルク・エーバースがアサシフのパピルスを取得し、記録された歴史の中で最も偉大な医学的テキストのXNUMXつを書き写し始めたという事実は残っています。
医学的パピルスは、象形文字の英語からラテン語への翻訳を備えた1890巻のカラー写真複製でEbersによって作成されました。 Joachimのドイツ語訳は、1917年に出版された直後に登場し、続いてH.WreszinskiがXNUMX年にヒエラティックを象形文字に翻訳しました。
エーベルス・パピルスのさらに1905つの英訳が完成しました。1930つ目は1937年のCarl Von Klein、XNUMXつ目はXNUMX年のCyril P. Byron、XNUMXつ目はXNUMX年のBendiz Ebbel、XNUMXつ目は医師で学者のPaulGhaliounguiです。 Ghaliounguiのコピーは、今でもパピルスの最も包括的な現代翻訳です。 また、エーベルスパピルスで最も価値のある出版物のXNUMXつと見なされています。
エーベルスパピルスを正確に解釈するためのいくつかの試みにもかかわらず、パピルスは最も経験豊富なエジプト学者でさえも逃れ続けています。 過去200年間に翻訳されたものから多数の治療法が発見され、古代エジプト文明への洞察を提供しています。
Ebers Papyrus：私たちは何を学びましたか？
先に述べたように、エジプトの医学界は、現代の科学原理に基づいた治療である「合理的な方法」と、お守り、呪文、古代に対処する書かれた呪文を含む魔法の宗教的信念を含む「非合理的な方法」のXNUMXつのカテゴリに分けられました。エジプトの神々。 結局のところ、全体的な経験として、魔法、宗教、そして医療の健康の間には、当時、重要なつながりがありました。 細菌やウイルスの感染などはありませんでした。 神の怒りだけ。
エーベルスパピルスは紀元前16世紀（紀元前1550年から1536年）にさかのぼりますが、言語学的証拠は、テキストがエジプトの第12王朝にまでさかのぼる古い情報源から取られたことを示唆しています。 （1995年から1775年まで）。 Ebers Papyrusは、ヒエログリフの筆記体の短縮版であるヒエラティックで書かれました。 赤インクで877のルーブリック（セクションヘッダー）があり、その後に黒のテキストが続きます。
Ebers Papyrusは、108〜1の番号が付けられた110列で構成されています。 各列には、20〜22行のテキストがあります。 原稿は、アメンホテプ1536世のXNUMX年目に書かれたことを示すカレンダーで締めくくられています。これは、紀元前XNUMX年に作成されたことを意味します。
解剖学と生理学、毒物学、呪文、糖尿病の管理に関する豊富な知識が含まれています。 この本に含まれている治療法の中には、動物が媒介する病気、植物の刺激物、およびミネラル毒を治療するための治療法があります。
パピルスの大部分は、湿布、ローション、およびその他の医学的治療法の使用による治療に焦点を当てています。 842ページの薬用治療と処方箋があり、これらを組み合わせてさまざまな病気の328の混合物を作ることができます。 しかし、これらの混合物が処方前に評価されたという証拠はほとんどまたはまったくありません。 そのような調合は、特定の要素と神々との関係に触発されたと考える人もいます。
考古学的、歴史的、医学的証拠によると、古代エジプトの医師は患者を合理的に治療する知識と能力を持っていました（現代の科学的原理に基づく治療）。 それにもかかわらず、魔術と宗教の儀式（不合理な方法）を組み合わせたいという願望は、文化的な要件であった可能性があります。 実際の適用が失敗した場合、古代の医師は常に、治療が機能しなかった理由を説明するために精神的な方法に目を向けることができました。 一例は、一般的な風邪の癒しの呪文の翻訳にあります。
「流れ出る、悪臭を放つ鼻、流出、悪臭を放つ鼻の息子！ 骨を折って頭蓋骨を破壊し、頭の763つの穴を病気にするあなたが流れ出ます！」 （Ebers Papyrus、XNUMX行目）
古代エジプト人は心臓と心臓血管系に細心の注意を払いました。 彼らは、心臓が血液、涙、尿、精子などの体液の調節と輸送を担当していると考えました。 Ebers Papyrusには、人体のあらゆる領域に接続する血液供給と動脈について詳しく説明した「心の本」というタイトルの広範なセクションがあります。 また、心臓が弱いことの重要な副作用として、うつ病や認知症などの精神的な問題についても言及しています。
パピルス また、胃炎、妊娠の検出、婦人科、避妊、寄生虫、目の困難、皮膚障害、悪性腫瘍の外科的治療、および骨の設定に関する章も含まれています。
パピルスの特定の病気の説明には、ほとんどの専門家が糖尿病を特定する方法の正確な説明であると信じている特定の段落が197つあります。 たとえば、Bendix Ebbellは、EbersPapyrusのRubricXNUMXが真性糖尿病の症状と一致していると感じました。 エバースのテキストの彼の翻訳は次のとおりです。
「あなたが病気の人を調べると、彼の存在の中心は（そして）彼の体は限界で病気で縮んでいます。 あなたが彼を調べず、あなたが病気を見つけた場合（メンバーが丸薬のような彼の肋骨の表面を除いて彼の体はあなたの家でこれを病気に対して-呪文-を唱えるべきです;そしてあなたはまた準備するべきです彼はそれを治療するための材料：象の血石、挽いたもの、赤い穀物、イナゴマメ、油と蜂蜜で調理します。喉の渇きを抑え、致命的な病気を治すために、朝197時に食べる必要があります。」（Ebers Papyrus、 Rubric No. 39、列7、行XNUMX）。
Ebers Papyrusの特定のセクションは、神秘的な詩のように読まれることがありますが、現在の医学書に見られるものに似た診断の最初の試みでもあります。 他の多くのように、エーベルスパピルス パピリは、理論的な祈りとしてではなく、古代エジプトの社会と時代に適用できる実践的なガイダンスとして無視されるべきです。 人間の惨めさは神々によって引き起こされたと考えられていた時代に、これらの本は病気や怪我の薬用療法でした。
Ebers Papyrusは、古代エジプトの生活に関する現在の知識に貴重な情報を提供します。 エーベルス・パピルスや他のテキストがなければ、科学者や歴史家はミイラ、芸術、墓しか持っていなかったでしょう。 これらの項目は経験的事実に役立つかもしれませんが、それらのバージョンの医学の世界への書面による文書がなければ、古代エジプトの世界の説明のための参照はありません。 しかし、この論文についてはまだ疑念があります。
疑い
エーベルス・パピルスの発見以来、多くの翻訳努力がなされてきたため、その言葉のほとんどは、各翻訳者の偏見のために誤解されていたと長い間考えられてきました。
マンチェスター大学の生物エジプト学のためのKNHセンターの責任者であるロザリー・デイビッドによると、エーベルス・パピルスは役に立たないかもしれません。 ロザリーは2008年のランセットの論文で研究していると述べました エジプトのパピルス 3,000、XNUMX年の文明を通して一定であると考えられている仕事のごく一部のために、制限された困難な情報源でした。
デビッドは続けて、現在の翻訳者は論文の言語に問題が発生していると言います。 彼女はまた、あるテキストで見つかった単語や翻訳の識別が、別のテキストで見つかった翻訳された碑文としばしば矛盾することを観察しています。
彼女の見解では、翻訳は探索的なままであり、最終化されるべきではありません。 ロザリー・デイビッドが言及した課題のために、ほとんどの学者は、個人のミイラ化した骨格の残骸の分析に焦点を合わせてきました。
しかし、エジプトのミイラに関する解剖学的および放射線学的調査は、古代エジプトの開業医が高度に熟練していたというより多くの証拠を示しています。 これらの検査は、修復された骨折と切断を示し、古代エジプトの外科医が手術と切断に熟練していることを証明しました。 古代エジプト人が大規模な作成に熟練していたことも発見されました 義足.
ミイラ組織、骨、髪、および歯のサンプルは、組織学、免疫細胞化学、酵素免疫測定法、およびDNA分析を使用して分析されました。 これらの検査は、ミイラ化した人を苦しめた病気の特定に役立ちました。 発掘されたミイラで特定された特定の病気は、医学的パピルスに記載されている医薬品で治療され、エーベルスパピルスなどの書面に記載されている薬のすべてではないにしてもいくつかが成功した可能性があることを示しています。
Ebers Papyrusなどの医学的パピルスは、エジプトの医学的および科学的文献の起源の証拠を提供します。 ベロニカM.ペイガンが彼女の世界脳神経外科の記事で指摘しているように：
「これらの巻物は、世代から世代へと情報を伝えるために使用され、おそらく戦争中に手元に保管され、日常生活の参考として使用されました。 これらの並外れた巻物があっても、ある程度以上、医学的知識はマスターから生徒に口頭で伝えられた可能性があります」（Pagan、2011年）
エーベルスパピルス、および存在する他の多くの調査は、学者が初期の古代エジプトの医学知識における精神的および科学的関係を理解するのに役立ちます。 過去に知られ、代々受け継がれてきた膨大な量の科学的知識を把握することができます。 過去を無視して、新しいものはすべてXNUMX世紀に開発されたと信じるのは簡単ですが、そうではないかもしれません。
最後の言葉
一方、ロザリー・デイビッドは、さらなる研究を求めており、巻物とその治癒能力に懐疑的です。 今日の個人にとって、古代の治療法を無視することは非常に簡単です。 行われた進歩は、 最悪の病気 そして苦痛は絶滅の危機に瀕しています。 一方、これらの改善は、45世紀に生きる人々によってのみ驚かされます。 XNUMX世紀の人が今日の実践についてどう思うか考えてみてください。
結局のところ、西側世界の現代の医療処置が次のように見なされるかどうかを観察することは魅力的です。
「多神教の神々と「科学」として知られる目に見えない神との間の緊密な境界線を踊った病気を軽減するために考案された文化的およびイデオロギー的な治療法の組み合わせ。 脾臓と虫垂が最も重要な臓器であることをこれらの人々だけが知っていたとしたら、彼らは単なる21世紀の新生児以上のものだったのかもしれません。」
現在の世界の私たちが愚かで軽蔑的であると見なすであろうが、私たちの祖先が歴史的および考古学的に受け入れられるとみなすかもしれない感情。 おそらく、コンテキストが必要です 古代エジプト人 この点について。 古代の神々とその癒しの手順は、彼らの世界では現実のものでした。
