Samkvæmt fornum textum var tími í fornu Egyptalandi, áður en landi faraóanna var stjórnað af dauðlegum mönnum þar sem verur sem komu frá himninum ríktu yfir landinu. Þessar dularfullu verur eru nefndar „guðir“ eða „hálfguðir“ sem lifðu og réðu yfir fornu Egyptalandi í þúsundir ára.
Leyndardómur listans í Tórínó
Konungslistinn í Tórínó er kanónískur kanón frá Ramesside tímabilinu. „Kanón“ er í grundvallaratriðum safn eða listi yfir ritningarstaði eða almenn lög. Hugtakið kemur frá grísku orði sem þýðir „regla“ eða „mælistöng“.
Af öllum svokölluðum konungalistum forn Egyptalands er Tórínó konungslisti hugsanlega sá merkasti. Þrátt fyrir að það hafi orðið fyrir miklu tjóni veitir það mjög gagnlegar upplýsingar fyrir egyptologa og er einnig nokkuð í samræmi við sögulega samantekt Manethos um forna Egyptaland.
Uppgötvun listans í Tórínó
Skrifað í fornt egypskt leturritunarkerfi sem kallast hieratic, var Tórínó konungur Canon Papyrus keyptur í Þebu af ítalska diplómatanum og landkönnuðinum Bernardino Drovetti árið 1822, á ferðum sínum til Luxor.
Þrátt fyrir að það hafi að mestu leyti verið ósnortið og sett í kassa ásamt öðrum papýrum, þá molnaðist perkamentið í mörg brot þegar það kom til Ítalíu og þurfti að endurgera og afkóða með miklum erfiðleikum.
Um það bil 48 stykki af þrautinni voru fyrst settir saman af franska egyptískum sálfræðingnum Jean-Francois Champollion (1790-1832). Síðar voru nokkur hundruð brot brotin saman af þýska og bandaríska fornleifafræðingnum Gustavus Seyffarth (1796-1885). Sagnfræðingar eru enn að finna og sauma saman brot sem vantar á listann í Tórínó.
Ein mikilvægasta endurnýjunin var gerð árið 1938 af Giulio Farina, forstöðumanni safnsins. En árið 1959 lagði Gardiner, breski egyptologinn til aðra staðsetningu brotanna, þar á meðal nýuppgötvuðu verkin árið 2009.
Nú er hann búinn til úr 160 brotum, en í Tórínó -listanum vantar í grundvallaratriðum tvo mikilvæga hluta: kynninguna á listanum og endalokin. Talið er að nafn ritara Tórínó -konungslistans væri að finna í inngangshlutanum.
Hvað eru konungalistar?
Fornir egypskir konungalistar eru listar yfir konungleg nöfn sem voru skráð af fornu Egyptum í einhvers konar röð. Þessir listar voru venjulega gerðir af faraóum til að sýna fram á hversu gamalt konunglegt blóð þeirra er með því að skrá alla faraóana í því í óslitinni ætt (ætt).
Þó að í fyrstu gæti þetta virst vera gagnlegasta leiðin til að fylgjast með úrskurði mismunandi faraóa, þá var það ekki mjög rétt því fornir Egyptar eru frægir fyrir að sleppa upplýsingum sem þeim líkaði ekki eða ýkja upplýsingar sem þeim fannst láta þá líta vel út .
Sagt er að þessum listum hafi ekki verið ætlað að veita sögulegar upplýsingar eins mikið og form „tilbeiðslu forfeðra“. Ef þú manst, vitum við að fornir Egyptar trúðu því að faraó væri endurholdgun Horusar á jörðinni og myndi auðkenna Osiris eftir dauðann.
Sú leið sem egyptifræðingar notuðu listana var með því að bera þá saman við hvert annað sem og gögnum sem safnað var með öðrum hætti og endurgera síðan rökréttasta sögulega skrá. Konungslistarnir sem við þekkjum hingað til eru:
- Royal List of Thutmosis III frá Karnak
- Royal List of Sety I í Abydos
- Palermo steinninn
- Abydos King Listi yfir Ramses II
- Saqqara spjaldtölva frá gröf Tenroy
- Royal Canon í Tórínó (Listi yfir konunga í Tórínó)
- Áletranir á steina í Wadi Hammamat
Hvers vegna er Tórínó konungslistinn (Torino Royal Canon) svona sérstakur í Egyptology?
Allir hinir listarnir voru skráðir á harða fleti sem ætlað var að endast í mörg líf, svo sem gröf eða musterisveggi eða á klettum. Hins vegar var einn konungalisti óvenjulegur: Tórínó konungslisti, einnig kallaður Turin Royal Canon, sem var skrifaður á papýri með stafrænu letri. Það er um það bil 1.7 metrar á lengd.
Ólíkt öðrum listum yfir konunga, telur listinn í Tórínó upp alla höfðingja, þar á meðal þá minni háttar og þá sem teljast notendur. Þar að auki skráir það lengd ríkja nákvæmlega.
Þessi konungalisti virðist hafa verið skrifaður á valdatíma Ramessessar II, hins mikla faraós frá 19. ættinni. Það er upplýsandi og nákvæmasti listinn og nær allt til King Menes. Það skráir ekki aðeins nöfn konunganna, eins og flestir aðrir listar gerðu, heldur gefur það önnur gagnleg gögn eins og:
- Lengd valdatíma hvers konungs í mörg ár, í sumum tilfellum jafnvel í mánuðum og dögum.
- Það bendir á nöfn konunga sem voru sleppt á öðrum konungalistum.
- Það flokkar saman konunga eftir staðsetningu frekar en tímaröð
- Það skráir meira að segja nöfn ráðamanna Hyksos í Egyptalandi
- Það nær aftur til undarlegs tíma þegar guðir og goðsagnakenndir konungar réðu yfir Egyptalandi.
Meðal þeirra er síðasti punkturinn óleystur áhugaverður þáttur í sögu Egyptalands. Áhugaverðasti og umdeildasti hluti konungs Canon í Tórínó segir frá Guði, Demigods og anda dauðra sem stjórnuðu líkamlega í þúsundir ára.
Listi Turin King: Guðir, Demigods og andar dauðra réðu í þúsundir ára
Að sögn Manetho, fyrsta „mannkóngsins“ í Egyptalandi, var Mena eða Menes, árið 4,400 f.Kr. Þessi konungur stofnaði Memphis, hafði snúið gangi Nílarinnar til hliðar og sett þar á fót musterisþjónustu.
Áður en þessum tímapunkti hafði Egyptum verið stjórnað af guðum og hálfguðum, eins og greint var frá af RA Schwaller de Lubicz, í „Sacred Science: The King of Pharaonic Theocracy“ þar sem eftirfarandi fullyrðing er sett fram:
… Papírusinn í Tórínó, í skránni sem skráir ríki guðanna, draga síðustu tvær línur dálksins saman: „Venerables Shemsu-Hor, 13,420 ára; Ríkir fyrir Shemsu-Hor, 23,200 ár; Samtals 36,620 ár. “
Augljóslega eru þessar endalok tveggja lína dálksins, sem virðast tákna ferilskrá alls skjalsins afar áhugaverðar og minna okkur á listi Súmera.
Auðvitað geta þessi efnishyggju nútíma vísindi ekki sætt sig við líkamlega tilveru guða og demigóða sem kónga og því vísað þeim tímamörkum á bug. Hins vegar eru þessar tímalínur - „Langur listi yfir konunga“ - nefndar (að hluta) í nokkrum trúverðugum heimildum úr sögunni, þar á meðal í öðrum listum Egyptalands.
Hin dularfulla stjórn Egyptalands sem Manetho lýsti
Ef við ætlum að leyfa Manetho, æðsta presti bölvuðu musteranna í Egyptalandi, að tala fyrir sjálfan sig, þá höfum við ekkert annað val en að snúa okkur að textunum þar sem brot verka hans eru varðveitt. Ein sú mikilvægasta þeirra er armenska útgáfan af Chronica of Eusebius. Það byrjar með því að upplýsa okkur um að það er dregið „úr egypsku sögu Manetho, sem samdi frásögn sína í þremur bókum. Þetta fjalla um guðina, hálfguðana, anda dauðra og dauðlega konunga sem stjórnuðu Egyptalandi.
Með því að vitna beint í Manetho, byrjar Eusebius með því að vinda ofan af lista guðanna sem samanstendur í meginatriðum af kunnuglegum Ennead Heliopolis - Ra, Osiris, Isis, Horus, Set o.s.frv. Þetta voru þeir fyrstu sem héldu velli í Egyptalandi.
„Síðan fór konungdæmið frá einum til annars í óslitnum röð ... í gegnum 13,900 ár ... Eftir að guðirnir réðu Demigods í 1255 ár; og aftur hélst önnur konungsröð í 1817 ár; þá komu þrjátíu konungar til viðbótar, sem ríktu í 1790 ár; og síðan aftur tíu konungar sem réðu í 350 ár. Þar fylgdi regla anda dauðra ... í 5813 ár ... “
Samtals öll þessi tímabil eru allt að 24,925 ár. Sérstaklega er sagt að Manetho hafi ítrekað gefið upp gífurlega tölu 36,525 ár fyrir alla siðmenningu Egyptalands frá tímum guðanna til loka 30. (og síðustu) ættar dauðlegra konunga.
Hvað fann gríski sagnfræðingurinn Diodorus Siculus um dularfulla fortíð Egyptalands?
Lýsing Manethos nýtur mikils stuðnings meðal margra klassískra rithöfunda. Á fyrstu öld f.Kr. heimsótti gríski sagnfræðingurinn Diodorus Siculus Egyptaland. Honum er lýst réttilega af CH Oldfather, nýjasta þýðanda hans, sem gagnrýnislausum þýðanda sem notaði góðar heimildir og afritaði þær dyggilega.
Með öðrum orðum, það sem þetta þýðir er að Diodorus reyndi ekki að þröngva fordómum sínum og forsendum á efnið sem hann safnaði. Hann er okkur því sérstaklega dýrmætur vegna þess að meðal upplýsingamanna hans voru egypskir prestar sem hann spurði um dularfulla fortíð lands síns. Þetta var það sem Diodorus sagði:
„Fyrst stjórnuðu guðir og hetjur Egyptalandi í aðeins minna en 18,000 ár, en síðasti guðanna sem stjórnaði var Horus, sonur Isis ... Dauðlegir hafa verið konungar í landi sínu, í minna en 5000 ár. “
Hvað fann Heródótos um dularfulla fortíð Egyptalands?
Löngu fyrir Diodorus var annar og frægari grískur sagnfræðingur heimsóttur til Egyptalands: Heródótos mikli, sem lifði á fimmtu öld f.Kr. Hann virðist líka hafa verið í samvinnu við presta og honum tókst líka að stilla sig inn á hefðir sem töluðu um tilvist háþróaðrar siðmenningar í Níldal á einhverjum ótilgreindum degi í fjarlægri fornöld.
Heródótos lýsir þessum hefðum um gífurlegt forsögulegt tímabil egypskrar siðmenningar í bók II í sögu hans. Í sama skjali afhendir hann okkur einnig, án athugasemda, sérkennilega mergju upplýsinga sem áttu uppruna sinn hjá prestum Heliopolis:
„Á þessum tíma, sögðu þeir, voru fjórum sinnum þegar sólin steig upp úr vaninn stað hans - tvisvar hækkandi þar sem hann sest og tvisvar settur þar sem hann rís nú.
Zep Tepi - „í fyrsta skipti“ í fornu Egyptalandi
Fornir Egyptar sögðu um fyrsta skiptið, Zep Tepi, þegar guðirnir réðu í landi þeirra: þeir sögðu að það væri gullöld þar sem vatnið í hyldýpinu hopaði, frummyrkur var bannað og mannkynið kom fram í ljósið, var boðið upp á gjafir siðmenningarinnar.
Þeir töluðu einnig um milliliði milli guða og manna - Urshu, flokk minni gyðinga sem titillinn þýddi „áhorfendur“. Og þeir varðveittu sérstaklega lifandi minningar um guðina sjálfa, puissant og fallegar verur sem kölluð voru Neteru sem lifðu á jörðinni af mannkyninu og nýttu fullveldi sitt frá Heliopolis og öðrum helgidómum upp og niður Níl.
Sumir þessara Neteru voru karlkyns og sumir kvenkyns en allir höfðu ýmsa yfirnáttúrulega krafta sem innihéldu hæfileikann til að birtast, að vild, sem karlar eða konur, eða sem dýr, fuglar, skriðdýr, tré eða plöntur. Þversögnin virðist að orð þeirra og gjörðir hafi endurspeglað ástríðu og áhyggjur manna. Sömuleiðis, þótt þeir væru lýstir sterkari og gáfaðri en mönnum, var talið að þeir gætu orðið veikir - eða jafnvel dáið eða drepist - við vissar aðstæður.
Hvað hefðum við getað lært um „fyrsta skiptið“ ef Papyrus Canon í Turin hefði verið ósnortinn?
Brotin sem eftir lifa eru pirrandi. Í einni skrá, til dæmis, lesum við nöfn tíu Neteru með hverju nafni áletrað í cartouche (aflangri girðingu) í svipuðum stíl og notað var á síðari tímabilum fyrir sögulega konunga Egyptalands. Einnig var gefið upp fjölda ára sem talið var að hver Neter hefði ríkt en flestar þessar tölur vantar í skemmda skjalið.
Í öðrum dálki birtist listi yfir dauðlega konunga sem réðu í efra og neðra Egyptalandi eftir guðunum en fyrir meinta sameiningu konungsríkisins undir stjórn Menes, fyrsta faraós fyrstu ættarinnar, árið 3100 f.Kr.
Úr þeim brotum sem eftir eru er hægt að fullyrða að níu „ættkvíslir“ þessara föðurvelda faraóa hafi verið nefndar, þar á meðal „virðulegir ættir Memphis“, „virðulegir í norðri“ og síðast Shemsu Hor (félagarnir , eða fylgjendur, frá Horus) sem réðu til tíma Menes.
Hinn konungslistinn sem fjallar um forsögulega tíma og goðsagnakennda konunga Egyptalands er Palermo steinn. Þrátt fyrir að það leiði okkur ekki eins langt aftur í fortíðina og Papyrus frá Tórínó, þá gefur það smáatriðin sem settu áheyrilega sögu okkar í efa.
Final orð
Eins og venjulega skilja konungslistar mikið eftir til umræðu og konungslistinn í Tórínó er engin undantekning. Samt, hingað til er þetta ein gagnlegasta upplýsingin um forna egypska faraó og valdatíma þeirra.
Viltu frekari upplýsingar um Turin King List? Athugaðu þetta síðu út.
