Ebers Papyrus- ը հին Եգիպտոսի բժշկական գրառում է, որն առաջարկում է ավելի քան 842 բուժում հիվանդությունների և դժբախտ պատահարների համար: Այն կենտրոնացած էր սրտի, շնչառական համակարգի և մասնավորապես շաքարախտի վրա:
Պապիրուսի երկարությունը գրեթե 68 ոտնաչափ է (21 մետր) և լայնությունը 12 դյույմ (30 սանտիմետր): Ներկայումս պահվում է Գերմանիայի Լայպցիգի համալսարանի գրադարանում: Այն բաժանված է 22 տողի: Անվանվել է անվանի եգիպտագետ Գեորգ Էբերսի անունով և ենթադրվում է, որ այն ստեղծվել է մ.թ.ա. 1550-1536 թվականներին Եգիպտոսի թագավոր Ամենոփիս I- ի օրոք:
Ebers պապիրուսը համարվում է Եգիպտոսի ամենահին և ամենալայն բժշկական փաստաթղթերից մեկը: Այն գունագեղ հայացք է տալիս հին եգիպտական բժշկությանը և ցուցադրում է գիտական (հայտնի է որպես ռացիոնալ մոտեցում) և կախարդական-կրոնական (հայտնի է որպես իռացիոնալ մեթոդ) միաձուլում: Այն լայնորեն ուսումնասիրվել և վերաթարգմանվել է գրեթե հինգ անգամ, և ճանաչվել է Հին Եգիպտոսի մշակութային աշխարհի զգալի պատկերացում տալով մ.թ.ա. 14-16-րդ դարերի միջև:
Թեև Էբերսի պապիրուսը պարունակում է հարուստ բժշկական գիտելիքներ, կան միայն մի փոքր ապացույցներ, թե ինչպես է այն հայտնաբերվել: Այն ի սկզբանե հայտնի էր որպես Թեբայի Ասասիֆ բժշկական պապիրուս, նախքան Գեորգ Էբերսի կողմից գնվելը: Նույնքան հետաքրքրաշարժ է սովորել, թե ինչպես է այն հայտնվել Գեոգ Էբերսի ձեռքում, որքան սովորել դրա քննարկվող բժշկական և հոգևոր բուժման մասին:
Առասպելը և Էբերսի պապիրուսի պատմությունը
Լեգենդների համաձայն, Գեորգ Էբերսը և նրա հարուստ հովանավոր Հեր Գյունթերը մտել են հազվագյուտ հավաքածուի խանութ, որը ղեկավարում էր Էդվին Սմիթ անունով կոլեկցիոները Լուքսորում (Թեբա) 1872 թվականին: Եգիպտագիտության համայնքը լսել էր, որ նա տարօրինակ կերպով ձեռք է բերել Ասասիֆ բժշկական պապիրուսը:
Երբ Էբերսը և Գյունտերը ժամանեցին, նրանք հարցաքննեցին Սմիթի հայցը: Սմիթը նրանց հանձնեց բժշկական պապիրուս, որը փաթաթված էր մումիա սպիտակեղենով: Նա հայտարարել է, որ այն հայտնաբերվել է Թեբանի նեկրոպոլիսի Էլ-Ասասիֆ շրջանում գտնվող մումիայի ոտքերի արանքում: Առանց երկարաձգման, Էբերսը և Գյունտերը գնեցին բժշկական պապիրուսը և 1875 թվականին նրանք հրապարակեցին այն Ֆաքսիմիլ անունով:
Թեև վիճելի է ՝ Էբերսի բժշկական պապիրուսը վավերական էր, թե բարդ կեղծիք, փաստը մնում է փաստ, որ Գեորգ Էբերսը ձեռք բերեց Ասասիֆ պապիրուսը և սկսեց արտագրել գրանցված պատմության ամենամեծ բժշկական տեքստերից մեկը:
Բժշկական պապիրուսը արտադրվել է Էբերսի կողմից ՝ երկու հատորով գունավոր լուսանկարների վերարտադրությամբ ՝ անգլերենից լատիներեն հիերոգլիֆային թարգմանությամբ: Յոահիմի գերմաներեն թարգմանությունը ի հայտ եկավ 1890 թ. -ին դրա հրապարակումից անմիջապես հետո, որին հաջորդեց Հ.Վրեզինսկու թարգմանությունը հիերարետության հիերոգլիֆների մեջ 1917 թ. -ին:
Ավարտվեցին Էբերսի պապիրուսի ևս չորս անգլերեն թարգմանություններ ՝ առաջինը Կառլ Ֆոն Քլայնի կողմից 1905 թվականին, երկրորդը ՝ Սիրիլ Պ. Բայրոնի կողմից 1930 թվականին, երրորդը ՝ Բենդիզ Էբելի կողմից 1937 թվականին, և չորրորդը ՝ բժիշկ և գիտնական Պոլ Գալիունգուիի կողմից: Haալիունգուի պատճենը դեռևս պապիրուսի ժամանակակից ամենաընդգրկուն թարգմանությունն է: Այն նաև համարվում է Էբերսի պապիրուսի վերաբերյալ ամենաթանկարժեք հրապարակումներից մեկը:
Չնայած Էբերսի պապիրուսը ճշգրիտ մեկնաբանելու մի քանի փորձերին, պապիրուսը շարունակում է խուսափել նույնիսկ ամենափորձառու եգիպտագետներից: Հայտնաբերվել են մեծ թվով բուժումներ վերջին 200 տարվա ընթացքում թարգմանվածներից ՝ պատկերացում տալով հին եգիպտական քաղաքակրթության մասին:
Էբերսի պապիրուս. Ի՞նչ ենք մենք սովորել:
Ինչպես արդեն նշվել էր, եգիպտական բժշկական աշխարհը բաժանված էր երկու կատեգորիայի. Եգիպտական աստվածներ: Ի վերջո, այն ժամանակ զգալի կապ կար կախարդության, կրոնի և բժշկական առողջության միջև ՝ որպես ամբողջական փորձ: Չկար բակտերիալ կամ վիրուսային վարակ. միայն աստվածների բարկությունը:
Թեև Էբերսի պապիրուսը թվագրվում է մ.թ.ա. 16-րդ դարով (մ.թ.ա. 1550-1536), սակայն լեզվական ապացույցները վկայում են, որ տեքստը վերցված է ավելի հին աղբյուրներից, որոնք թվագրվում են Եգիպտոսի 12-րդ դինաստիայի օրոք: (Մ.թ.ա. 1995-1775 թթ.): Էբերսի պապիրուսը գրված էր հիերարատիկ ՝ հիերոգլիֆների հպանցիկ կրճատ տարբերակով: Այն ունի 877 ռուբրիկա (բաժնի վերնագրեր) կարմիր թանաքով, որին հաջորդում է սև տեքստը:
Էբերսի պապիրուսը բաղկացած է 108 սյուներից ՝ համարակալված 1–110 -ով: Յուրաքանչյուր սյունակ ունի 20 -ից 22 տող տեքստ: Ձեռագիրը եզրափակվում է օրացույցով, որը ցույց է տալիս, որ այն գրվել է Ամենոֆիս I- ի իններորդ տարում, ինչը ենթադրում է, որ այն ստեղծվել է մ.թ.ա. 1536 թվականին:
Այն պարունակում է հարուստ գիտելիքներ անատոմիայի և ֆիզիոլոգիայի, թունաբանության, հմայքների և շաքարային դիաբետի կառավարման վերաբերյալ: Գրքում ներառված բուժումներից են կենդանիների հետ կապված հիվանդությունների, բույսերի գրգռիչների և հանքային թունավորումների բուժումները:
Պապիրուսի մեծամասնությունը կենտրոնանում է թերապիայի վրա `թարթիչների, լոսյոնների և այլ բժշկական միջոցների օգտագործման միջոցով: Այն ունի 842 էջ դեղորայքային բուժում և դեղատոմսեր, որոնք կարելի է համատեղել ՝ կազմելով տարբեր հիվանդությունների 328 խառնուրդ: Այնուամենայնիվ, քիչ ապացույց կա, որ այդ խառնուրդները գնահատվել են դեղատոմսով: Ոմանք կարծում են, որ նման հնարքները ներշնչված են եղել աստվածների հետ որոշակի տարրի առնչությամբ:
Ըստ հնագիտական, պատմական և բժշկական ապացույցների ՝ հին եգիպտացի բժիշկներն ունեին իրենց հիվանդներին ռացիոնալ վերաբերվելու գիտելիքներ և կարողություններ (բուժում ՝ հիմնված ժամանակակից գիտական սկզբունքի վրա): Այնուամենայնիվ, կախարդական-կրոնական ծեսերը (իռացիոնալ մեթոդները) համատեղելու ցանկությունը կարող էր մշակութային պահանջ լինել: Եթե գործնական կիրառությունները ձախողվեին, հին բժիշկները միշտ կարող էին դիմել հոգևոր ուղիներին ՝ բացատրելու, թե ինչու բուժումը չի գործում: Մեկ օրինակ կարելի է գտնել սովորական մրսածության բուժման ուղղագրության թարգմանության մեջ.
«Դո՛ւրս ել, դո՛ւրթ քիթ, հոսի՛ր, բեղմնավոր քթի որդի: Դո՛ւրս դուրս եկ, ո՛վ ոսկորներ ջարդող, գանգը քանդող և գլխի յոթ անցքեր հիվանդ »: (Էբերսի պապիրուս, տող 763)
Հին եգիպտացիները մեծ ուշադրություն էին դարձնում սրտին և սրտանոթային համակարգին: Նրանք կարծում էին, որ սիրտը պետք է կարգավորի և տեղափոխի մարմնի հեղուկները, ինչպես արյունը, արցունքները, մեզը և սերմը: Էբերսի պապիրուսն ունի «սրտերի գիրք» վերնագրով ընդարձակ բաժին, որը մանրամասնում է արյան մատակարարումը և զարկերակները, որոնք կապում են մարդու մարմնի յուրաքանչյուր շրջանին: Այն նաև նշում է հոգեկան խնդիրները, ինչպիսիք են դեպրեսիան և թուլամտությունը, որպես թույլ սիրտ ունենալու կարևոր կողմնակի ազդեցություններ:
The պապիրուս ներառում է նաև գլուխներ գաստրիտի, հղիության հայտնաբերման, գինեկոլոգիայի, հակաբեղմնավորման, մակաբույծների, աչքի դժվարությունների, մաշկի խանգարումների, չարորակ ուռուցքների վիրաբուժական բուժման և ոսկրերի ձևավորման վերաբերյալ:
Պապիրուսի որոշ հիվանդությունների բացատրության մեջ կա մեկ հատուկ պարբերություն, որը, փորձագետների մեծամասնության կարծիքով, ճշգրիտ հայտարարություն է, թե ինչպես կարելի է բացահայտել շաքարախտը: Օրինակ, Բենդիքս Էբելը կարծում էր, որ Ebers պապիրուսից Rubric 197- ը համապատասխանում է շաքարային դիաբետի ախտանիշներին: Էբերսի տեքստի նրա թարգմանությունը հետևյալն է.
«Եթե դուք զննում եք մեկին, ով հիվանդ է (նրա) կենտրոնը (և) նրա մարմինը կծկվում է հիվանդությամբ ՝ իր սահմաններում. եթե դուք նրան չզննեք և հիվանդություն գտնեք (նրա մարմինը, բացառությամբ նրա կողերի մակերևույթի, որի անդամները նման են դեղահաբի), ապա պետք է արտասանեք, որպես կախարդանք, ձեր տանը հիվանդության դեմ. նրան բաղադրամասեր ՝ բուժելու համար ՝ փղի արյան քար, աղացած; կարմիր հատիկ; կարոբ; եփել յուղի և մեղրի մեջ. այն պետք է ուտվի չորս առավոտյան `ծարավը ճնշելու և մահկանացու հիվանդությունը բուժելու համար» (Էբերս Պապիրուս, Ռուբրիկա թիվ 197, սյունակ 39, տող 7):
Թեև Էբերսի պապիրուսից որոշ հատվածներ երբեմն կարդում են առեղծվածային պոեզիա, դրանք նաև ներկայացնում են ախտորոշման առաջին փորձերը, որոնք նման են ներկա բժշկական գրքերում եղածներին: Էբերսի պապիրուսը, ինչպես և շատ ուրիշներ պապիրին, չպետք է անտեսվի որպես տեսական աղոթքներ, այլ որպես գործնական ուղեցույց, որը կիրառելի է հին եգիպտական հասարակության և ժամանակի համար: Այն ժամանակներում, երբ մարդկային թշվառությունը համարվում էր աստվածների պատճառ, այս գրքերը դեղամիջոցներ էին հիվանդությունների և վնասվածքների համար:
Էբերսի պապիրուսը արժեքավոր տեղեկություններ է տալիս հին եգիպտական կյանքի մեր ներկա գիտելիքներին: Առանց Էբերսի պապիրուսի և այլ տեքստերի, գիտնականներն ու պատմաբանները կունենային միայն մումիա, արվեստ և գերեզմաններ, որոնց հետ կարող էին աշխատել: Այս տարրերը կարող են օգնել էմպիրիկ փաստերի վերաբերյալ, բայց առանց որևէ գրավոր փաստաթղթի ՝ իրենց բժշկության տարբերակի վերաբերյալ աշխարհում, հղում չէր լինի հին եգիպտական աշխարհի բացատրությանը: Այնուամենայնիվ, թերթի վերաբերյալ դեռ որոշակի կասկածներ կան:
Կասկածը
Հաշվի առնելով Էբերսի պապիրուսը հայտնաբերելուց ի վեր բազմաթիվ ջանքերը, վաղուց կարծված էր, որ նրա բառերի մեծ մասը սխալ են ընկալվել յուրաքանչյուր թարգմանչի նախապաշարմունքների պատճառով:
Էբերսի պապիրուսը, ըստ Մանչեսթերի համալսարանի KNH կենսաբանական եգիպտագիտության կենտրոնի ղեկավար Ռոզալի Դեյվիդի, կարող է անօգուտ լինել: Ռոզալին 2008 թվականի իր Lancet թերթում հայտարարել է, որ հետազոտություն է անցկացվում Եգիպտական պապիրուս սահմանափակ և դժվարին աղբյուր էր աշխատանքի չափազանց փոքր հատվածի պատճառով, որը ենթադրվում է, որ մշտական է 3,000 տարվա քաղաքակրթության ընթացքում:
Դեյվիդը շարունակում է, որ ներկայիս թարգմանիչները թերթերում առկա լեզվի հետ խնդիրներ են ունեցել: Նա նաև նկատում է, որ մեկ տեքստում հայտնաբերված բառերի և թարգմանությունների նույնականացումը հաճախ հակասում է մեկ այլ տեքստում հայտնաբերված թարգմանված արձանագրություններին:
Նրա կարծիքով, թարգմանությունները պետք է մնան հետախուզական և չավարտվեն: Ռոզալի Դեյվիդի նշած մարտահրավերների պատճառով գիտնականների մեծ մասը կենտրոնացել է անհատների մումիացված կմախքի մնացորդների վերլուծության վրա:
Այնուամենայնիվ, անատոմիական և ճառագայթային հետազոտությունները եգիպտական մումիաների վրա ցույց են տվել ավելի շատ ապացույցներ, որ հին եգիպտական բժշկական բժիշկները բարձր հմուտ էին: Այս հետազոտությունները ցույց տվեցին վերականգնված կոտրվածքներ և անդամահատումներ ՝ ապացուցելով, որ հին եգիպտական վիրաբույժները հմուտ են վիրահատության և անդամահատման մեջ: Հայտնաբերվել է նաև, որ հին եգիպտացիները հմտացել են մեծ ստեղծելու մեջ մատների պրոթեզ.
Մումիա հյուսվածքների, ոսկորների, մազերի և ատամի նմուշները վերլուծվել են հյուսվածքաբանության, իմունոցիտոքիմիայի, ֆերմենտների հետ կապված իմունոսորբենտային հետազոտության և ԴՆԹ-ի անալիզի միջոցով: Այս թեստերը օգնեցին բացահայտել այն հիվանդությունները, որոնք տառապում էին մումիա ունեցող մարդկանց: Պեղված մումիաներում հայտնաբերված որոշ հիվանդություններ բուժվում էին բժշկական պապիրուսում նշված դեղագործական բուժումներով, ինչը ցույց էր տալիս, որ գրվածքներում թվարկված որոշ դեղամիջոցներ, ինչպես օրինակ Էբերսի պապիրուսը, կարող են հաջող լինել:
Բժշկական պապիրուսները, ինչպես Էբերսի պապիրուսը, ապացույցներ են տալիս եգիպտական բժշկական և գիտական գրականության ծագման մասին: Ինչպես Վերոնիկա Մ. Պեգանը նշում է իր World Neurosurgery հոդվածում.
«Այս մագաղաթները օգտագործվում էին սերնդից սերունդ փոխանցելու համար տեղեկատվություն, որը ենթադրաբար պահվում էր պատերազմի ժամանակ և օգտագործվում էր որպես հղում առօրյա կյանքում: Նույնիսկ այս արտասովոր մագաղաթների դեպքում, հավանական է, որ որոշակի աստիճանից բարձր բժշկական գիտելիքները բանավոր փոխանցվել են վարպետից աշակերտին »(Pagan, 2011)
Էբերսի պապիրուսի, ինչպես նաև գոյություն ունեցող բազմաթիվ այլ հետազոտությունների հետագա ուսումնասիրությունը օգնում է ակադեմիկոսներին տեսնել վաղ եգիպտական բժշկական գիտելիքների միջև հոգևորի և գիտության միջև կապը: Այն հնարավորություն է տալիս հասկանալու գիտության այն հսկայական քանակությունը, որը հայտնի էր անցյալում և փոխանցվել սերունդներին: Պարզ կլինի անտեսել անցյալը և հավատալ, որ ամեն նոր բան մշակվել է քսանմեկերորդ դարում, բայց դա կարող է այդպես չլինել:
Վերջնական խոսքեր
Մյուս կողմից, Ռոզալի Դեյվիդը կոչ է անում ավելի շատ հետազոտություններ կատարել և թերահավատորեն է վերաբերվում մագաղաթներին և նրանց բուժիչ կարողություններին: Individualsամանակակից մարդկանց համար չափազանց հեշտ է անտեսել հնագույն բժշկական բուժումները: Ձեռք բերված առաջընթացներն առաջ են գնացել այն աստիճանի, երբ մահացու հիվանդություններ և տառապանքները անհետացման եզրին են: Մյուս կողմից, այս բարելավումներին միայն հիացնում են նրանք, ովքեր ապրում են քսանմեկերորդ դարում: Մտածեք, թե ինչ կարող է մտածել 45 -րդ դարից մի մարդ այսօրվա գործելակերպի մասին:
Ի վերջո, հետաքրքրաշարժ կլինի դիտել, թե արդյո՞ք արևմտյան աշխարհում ժամանակակից բժշկական ընթացակարգերը կդիտարկվեն որպես.
«Մշակութային և գաղափարական դեղամիջոցների մի խառնուրդ, որը մշակվել է մեղմելու այն հիվանդությունները, որոնք սերտորեն սահման էին բռնում իրենց բազմաստված աստվածների և անտեսանելի աստվածության միջև, որը հայտնի է որպես« գիտություն »: Եթե միայն այս մարդիկ իմանային, որ փայծաղն ու հավելվածը ամենակարևոր օրգաններն են, ապա դրանք կարող էին լինել ավելին, քան 21-րդ դարի նորածինները »:
Sentգացմունք, որը մենք ներկա աշխարհում կտեսնեինք և՛ հիմար, և՛ արհամարհական, բայց որը մեր նախնիները կարող էին պատմականորեն և հնագիտորեն ընդունելի համարել: Թերեւս ենթատեքստ է պահանջվում հին եգիպտացիները Այս առումով. Հին աստվածներն ու նրանց բուժման ընթացակարգերը իրական էին իրենց աշխարհում:
