Dina Sanichar – egy vad indián elvadult gyermek, akit farkasok nevelnek fel

1867-ben egy vadászcsoportnak le kellett állítania teherautóját, miután furcsa jelenetet látott az erdők mélyén Bulandshahr, India északi tartományában. Egy farkasfalka bolyongott a sűrű dzsungelben egy négykézláb járó embercsecsemő nyomában; a falka aztán eltűnt egy barlangban! A vadászokat nemcsak meglepte, hanem meg is rémítette az, amit most láttak.

Ezt követően úgy próbálták kihozni a farkasfalkát a barlangból, hogy felgyújtották a száját. Ahogy a farkasok újra megjelennek, a vadászok megölték őket, és elfogták az embercsecsemőt. A csodababát később Dina Sanicharnak nevezték el – egy elvadult gyermek, akit farkasok neveltek fel.

Dina Sanichar farkasgyermek esete

Dina Sanichar – állítólag egy hatéves indiai fiú, akit szó szerint farkasok neveltek fel az észak-indiai Bulandshehr erdeiben. Sanichar egyike volt annak a sok elvadult gyermeknek, akiket Indiában találtak az évek során. Az országban hosszú története van az elvadult gyerekeknek, beleértve a farkasgyerekeket, a párducgyerekeket, a csirkegyerekeket, kutyagyerekek, És még gazella gyerekek.

A világ folklórjában és regényeiben a vad gyermeket gyakran csodaként és csodálatos karakterként ábrázolják, de valójában az életük tragikus meséket bizonyít az elhanyagolásról és a szélsőséges elszigeteltségről. Visszatérésük a „civilizált” világba csodálatos híreket hoz, de aztán megfeledkeznek róluk, és kérdéseket hagynak maguk után az emberi magatartás körüli etikáról és arról, hogy mi tesz bennünket emberré.

Miután Dina Sanichart elfogták, egy misszió által vezetett árvaházba vitték, ahol megkeresztelték és megkapták a nevét-Sanichar szó szerint azt jelenti, hogy szombat urdu nyelven; ahogy szombaton találták meg a dzsungelben.

Erhardt atya, az árvaház hatóságának vezetője megjegyezte, hogy bár Sanichar „kétségtelenül pagal (imbecilis vagy idióta), mégis ész és és néha ügyesség jelei mutatkoznak”.

A neves gyermekpszichológus, Wayne Dennis számos furcsa pszichológiai vonást idézett 1941-ben az American Journal of Psychology című cikkében: „A vadember jelentősége”, amelyet Sanichar megosztott. Dennis idézte, hogy Sanichar rendezetlenül élt és olyan dolgokat evett, amelyeket a civilizált ember undorítónak tart.

Azt is írta, hogy Sanichar csak húst evett, megvetette a ruhák viselését, és a csontokra hegyezte a fogát. Bár úgy tűnt, hogy nem képes a nyelvre, nem volt néma, inkább állati zajokat adott ki. A vad gyermekek, ahogy Dennis kifejtette, „érzéketlenek a hőre és a hidegre”, és „alig vagy egyáltalán nem kötődnek az emberekhez”.

Az egyetlen személy, akinek Sanichar rezonálhat

Sanichar azonban kötést kötött egy emberrel: egy másik vad gyermekkel, akit az Uttar Pradesh Manipuri-ban találtak és akit árvaházba hoztak. Erhardt atya kijelentette: "Különös rokonszenv-kötelék fűzte össze ezt a két fiút, és az idősebbik először tanította a fiatalabbat, hogy pohárból igyon." Talán hasonló múltjuk alkalmassá tette őket a jobb megértésre, hogy kialakítsák az ilyen együttérzés kötelékét egymás iránt.

Híres ornitológus Valentin-bál Szerzője Dzsungelélet Indiában (1880) tökéletes vadállatnak tartotta Dina Sanichart.

A vadon élő gyermekek történetei Indiában

Az indiánokat évszázadok óta lenyűgözik a vad gyermek mítoszai. Gyakran legendákat mondanak a „farkasgyerekekről”, akik a mély erdőben nőttek fel. De ezek nem csak történetek. Az ország valóban sok ilyen esetnek volt tanúja. Körülbelül abban az időben, amikor a vadgyermeket, Sanichart megtalálták az észak-indiai erdőben, négy másik farkasgyerekről is beszámoltak Indiában, és az évek során még sok más fog megjelenni.

Ezek a történetek és mítoszok sok írót és költőt arra késztettek, hogy művészetüket vad gyermekek formájában dolgozzák ki. Rudyard Kipling brit írót, aki hosszú évekig élt Indiában, elbűvölték az indiai vad gyermek történetei is. Nem sokkal a Sanichar-féle felfedezés után Kipling megírta a szeretett gyermekgyűjteményt, a Dzsungel könyvet, amelyben egy fiatal „emberkölyök”, Mowgli az indiai erdőbe téved, és állatok örökbe fogadják. Így válik Dina Sanichar „valóságos indiai Mowgli” néven ismertté.

Íme, mi történt Dina Sanicharral a végén

Sanichar gondnoka, Erhardt atya Sanichart bevitte a „reformer” táborába, gondosan megtervezve minden „haladását”. Sanichar rövid életének hátralévő részét az árvaház gondozásában élte. 20 év emberi kapcsolat után is alig vagy egyáltalán nem érzékelte az emberi viselkedést.

Romulus és Remus története, a Tiberis-folyó partján elhagyott ikerfiúk, akiket a farkasok szoptattak és ápoltak, majd visszatértek a civilizációba, hogy létrehozzák Rómát, a civilizáció úgynevezett epicentrumát, talán a leghíresebb nyugati vadvilág gyermekmítosz.

Sanichar története viszont szöges ellentéte ennek a vad és nemes történetnek. Elviheti a fiút az erdőből, de nem az erdőt a fiúból, a története szerint. Sanichar, mint szinte az összes vad gyermek, soha nem fog teljesen beilleszkedni a társadalomba, inkább a boldogtalan középútban marad.

Annak ellenére, hogy megszerezte azt a képességet, hogy egyenesen járjon a lábán. „Nehezen” öltözködhetett, és sikerült nyomon követnie csészéjét és tányérját. Fogyasztotta továbbra is az összes ételét, mielőtt elfogyasztotta volna, mindig a nyers hús kivételével mindent elkerül. Egy másik furcsa dolog, amit Sanicharban észrevettek, az volt, hogy készségesen csak az emberi dohányzási szokást alkalmazta, és termékeny láncdohányzóvá vált. 1895-ben halt meg, egyesek szerint a tuberkulózis miatt.

Szombat Mthiyane – egy másik elvadult gyermeket találtak a dél-afrikai Kwazulu dzsungelben

Dina Sanichar története hasonlóra emlékeztet vad szülő, Mthiyane szombat, akit szintén 1987 szombatján találtak meg az afrikai dzsungelben. Az ötéves kisfiú majmok között élt a Tugela folyó közelében, a dél-afrikai KwaZulu Natal vadonjában. Szombaton csak állatszerű viselkedést tanúsítva nem tudott beszélni, négykézláb járt, szeretett fára mászni, és szerette a gyümölcsöt, főleg a banánt. Tragikus módon 2005-ben tűzvészben vesztette életét.