Na zapadu pustinje Al-Nafud, 220 kilometara od grada Tabuka, nalazi se drevna oaza Taima. Na ovom pustom mjestu, među pijeskom i stijenama, jedna tajna posebno privlači turiste - Al Naslaa, ogromna formacija pješčenjaka, kao da je prepolovljena mačem diva. Dva su dijela ove divovske kaldrme na krhkoj potpori, kako kažu mještani, od pamtivijeka.
Pustinja Al Nafoud ogromno je pjeskovito more na sjeveru Arapskog poluotoka, dugo 290 km i široko 225 km. Ponegdje ima grmlja i zakržljalog drveća, ali češće su visoke, tamnocrvene dine nalik na dine u obliku polumjeseca. Ovaj je oblik posljedica jakog vjetra koji puše pijesak na jednu stranu. Ovo je jedno od najsušnijih mjesta - ovdje kiša pada jednom ili dva puta godišnje, ali snažne pješčane oluje nisu rijetkost.
Na rubu pustinje
Prvi Europljani koji su posjetili Al Nafud ostavili su očaravajući opis regije. "Ono što je najupečatljivije u ovoj pustinji je njena boja," napisala je Lady Anne Blunt 1878. godine:
„Nije bijela poput pješčanih dina kojima smo prošli jučer, a nije žuta poput pijeska u nekim dijelovima egipatske pustinje. ali stvarno svijetlocrvena, gotovo grimizna ujutro, kad rosa još nije presušila. I bila bi velika pogreška pomisliti da je sterilna. Suprotno tome, Al-Nafud bogatiji je šumama i pašnjacima od svih pijeska kroz koje smo prešli kad smo napustili Damask. Svugdje smo sretali grmlje i grmlje Ghade drugog tipa, koji se ovdje zovu yerta. "
Sve su arapske pustinje prekrivene velikim traktima polja lave nastalih tijekom erupcije drevnih vulkana. Ovdje ih nazivaju haratima. Najveći od njih su Esh-Shama, Uvayrid, Ifnayn, Khaybar i Kura, Rakhat, Kishb, Hadan, Navasif, Bukum i Al-Birk. Harrat al-Uvayrid pridružuje se Taimi. Prvi ga je opisao Charles Montague Doughty, istraživač iz 19. stoljeća i autor knjige Putovanja po arapskoj pustinji. Stijene u ovoj regiji prekrivene su brojnim petroglifima koji prikazuju ljude i životinje, neke slike potječu iz neolitika, neke - u relativno kasnije vrijeme.
Starije slike izgledaju tamnije i patiniranije, dok su mlađe svjetlije i jasnije. Drevni umjetnici voljeli su prikazivati pastire sa stadima ovaca i koza, lovce s lukovima okružene psima, životinje poput kozoroga, bizona, onagera, gazele. Slikali su ljude bez crta lica, ali detaljnih pokrivala za glavu i odjeće. Na najstarijim crtežima nema konja ili deva, i, naravno, nema natpisa.
Ali od 3. tisućljeća prije Krista pojavljuju se i konji i deve. Štoviše, ratne kočije jure po stijenama, kola voze, a konji se odlikuju gracioznom konstitucijom i izgledaju poput poznate arapske pasmine pastuha. Deve Dromedary prate konje. Otprilike od 7. stoljeća prije Krista, slike su opskrbljene drevnim arapskim slovima. Mnogo je takvih petroglifa oko oaze Taima i u samoj oazi, gdje se nekada nalazio drevni grad.
Bogata Taima
Ovdje su pronađene prve slike arapskih konja. Očito su odavde arapski konji došli u Egipat, a već u 15. stoljeću prije Krista od njih je formirana konjica faraona. Od tog vremena, rock scene obiluju slikama bitaka u kojima sudjeluje konjica. Jahači su opremljeni ravnim mačevima s jasno vidljivim štitnikom.
U davna vremena karavanske rute prolazile su kroz Tayma oaza. To je u biti bilo raskrižje - s desne strane bile su Mezopotamija i Crveno more, s lijeve - Egipat, na jugu je bila država Izraelci, na sjeveru je ležala obala na kojoj je tajanstvenomorski narodi”Rečeno je da žive. Nije iznenađujuće što je oaza naseljena od antike. Iz ovog doba ostalo je mnogo arheoloških dokaza. Na primjer, 2010. godine ovdje je pronađena stijena s natpisom iz vremena faraona Ramzesa III (1186.-1155. Pr. Kr.). I Biblija i asirski tekstovi govore o Taymi. Asirci su zvali Taimu Tiamat, a Izraelci Tima.
U 8. stoljeću prije Krista, vladar Asirije, Tiglathpalasar III, nametnuo je danak Taymi, a njegov potomak Sinacherib naredio je da kroz pustinjska vrata donese darove stanovnika Tayme u njezin glavni grad Ninevu. Vjerojatno su stanovnici oaze, koji se nisu mogli oduprijeti velikim državama, radije kupovali svoje neprijatelje.
Srećom, grad je bio bogat, bio je okružen zidinama, čije su ostatke pronašli arheolozi. Još jednom je Taimuu osvojio babilonski vladar Nabonidus, poznat po tome što je glavnim bogom države stvorio ne Marduka, već Sinu, i počeo graditi hramove bogu mjeseca po cijeloj zemlji pod njegovom kontrolom. U to se vrijeme nastanio cijelo desetljeće, prepuštajući babilonsko prijestolje sinu Belshazara. I izgradnja hrama Sina u Taymi, vjerojatno, nije obavljena bez.
Nije iznenađujuće što su Izraelci stanovnike Tayme smatrali poganima, a prorok Jeremija nije zaboravio stigmatizirati luksuz tih zlih. Petroglifi na stijeni Al-Naslaa vjerojatno pripadaju ovom vremenu. Na litici je prikazan konj nevjerojatne ljepote, kojeg turisti iz nekog razloga smatraju žirafom, a pored njega stoji čovjek. A gore je drevni arapski natpis, koji još uvijek nije dešifriran.
Kamen presječen na dva dijela
Turisti se vole fotografirati na litici Al-Naslaa. Konj, čovjek i nečitljivi natpis uopće ih ne zanimaju. Gotovo nitko ne gleda u petroglif.
S druge strane, sve su oči uprte u savršeno ravan i savršeno tanak rez koji odvaja desnu stranu kamena od lijeve. Sve brine samo nekoliko ciljanih pitanja: Tko je uspio tako pametno usjeći ovaj kamen točno po sredini? Kako su to rezali? I za što? A zašto drevne gromade stoje na podupiračima koji podsjećaju na čašu i ne padaju? Tko bi mogao tako idealno postaviti kamenje na ove izbočine da se cijela konstrukcija ne bi raspala tijekom tisućljeća, ali bi stajala nepokolebljivo?
Zatim se iznosi puno pretpostavki najnevjerojatnije vrste. Najnaivniji vjeruju da je ovo stvaranje drevnih bogova ili vanzemaljaca.
Istina, oni ne mogu objasniti zašto je jedan ili drugi morao postaviti rezani kamen na nosač. Drugi, više intelektualno govore o zaboravljenim tehnologijama starih, i smatraju da je stijena obradak za neku vrstu zgrade koju iz nekog razloga nisu odnijeli kamenoresci. Ipak, drugi koji se slažu s potonjim, misle da je ovo drevni spomenik podignut u spomen na neki događaj.
Navodno je stijena piljena bakrenim alatom, a zatim očišćena iznutra plavicom. Istina, kako je bilo moguće da netko bakrenom pilom u vrlo uskom prostoru nepravilnosti reza obriše plavicom, a da pritom ne ljušti ruke, potpuno je neshvatljivo. Pješčenjak i mekani materijal, ali naporan rad, a svejedno - neće raditi savršeno. Tu u pomoć priskaču zaboravljene tehnologije starih, zato su zaboravljene.
Geolozi, međutim, na te sporove gledaju sa smiješkom. Prema njima, ljudi nisu polagali ruke na stijenu Al-Naslaa. Zapravo, neobičan rez pojavio se iz prirodnih razloga. Napokon, postoji stijena na određenom području, gdje je dan nepodnošljivo vruć, a noć nepodnošljivo hladna. Kamenovi, ako imaju unutarnje nedostatke, kao što to zna svaki inženjer i graditelj koji je proučavao čvrstoću materijala, šire se u toplini i skupljaju na hladnoći. Na kraju se neispravna struktura raspada i kamen puca. U pravilu, pukotina izgleda savršeno ravna.
Vjerojatno je stijena Al-Naslaa pala u dva dijela čak i u najdubljoj antici. A onda su ga vjetrovi i voda samljeli - prije tisućljeća, kada je klima u Arabiji bila kišovitija. Vjetrovi, otežani suspendiranim pijeskom u zraku, najbolji su abrazivni materijal za obradu uskih pukotina. Štoviše, vjetar, rasprsnuvši se u uski procjep, ubrzava, a pijesak trlja površinu ništa gore nego šmirgl. Ako je i vjetar zasićen vlagom, i sami razumijete kakav je to sjajan alat za brušenje!
Dakle, postoji barem jedno znanstveno objašnjenje za postojanje "usječene" stijene. Ali stvarna tajna ovdje je potpuno drugačija na slici; i, naravno, u natpisu. Tko ga je ostavio? Uz koji je događaj bio povezan? Dok se tekst ne pročita, teško je nagađati.
Neki arheolozi, recimo, vjeruju da je stijena bila predmet obožavanja jer je u Arabiji štovanje kamenja bilo u redoslijedu. Ali malo je vjerojatno da bi se na svetom kamenu pojavio petroglif s čovjekom i konjem. I još više popraćeno tekstom. Ali što je onda to? Zasad postoji samo jedan odgovor: ne znamo.
