B’ e seann chultar a bh’ ann an sìobhaltachd Sao ann am Meadhan Afraga, ann an sgìre a tha an-diugh ann am pàirt fo shealbh dhùthchannan Camarún agus Chad. Shuidhich iad ri taobh Abhainn Chari, a tha deas air Lake Chad.
Tha na daoine Kotoko an latha an-diugh, buidheann cinneachail a tha stèidhichte ann an Camarún, Chad, agus Nigeria, ag ràdh gu bheil iad a 'tighinn bhon t-seann Sao. A rèir an traidisean, b ’e rèis de fhuamhairean a bh’ anns an Sao a b ’àbhaist a bhith a’ fuireach san sgìre deas air Lake Chad, eadar roinnean a tuath Nigeria agus Camarún.
Clàran sgrìobhte gann den Sao
Tha e coltach gun deach am facal ‘Sao’ a thoirt a-steach do na stòran sgrìobhte an toiseach san t-16mh linn AD. Anns an dà chlàr aige (a chaidh an dà chuid a sgrìobhadh ann an Arabais), Leabhar Cogaidhean Bornu agus Leabhar Cogaidhean Kanem, thug Imam mòr Ìmpireachd Bornu, Ahmad Ibn Furtu, cunntas air turasan armachd a rìgh, Idris Alooma .
B' e an 'Sao' a bh' air na h-àireamhan sin a chaidh an ceannsachadh agus an ruaig le Idris Alooma, na 'eile' aig nach robh cànan Kanuri (cànan Nilo-Sahara).
Bha an luchd-tuineachaidh seo, a bha 's dòcha a' chiad luchd-tuineachaidh san sgìre, a' bruidhinn cànan Chadic no dhà, a thàinig bho bhith a' fàs fo-theaghlach cànain Central Chadic.
Tha obraichean Ibn Furtu cuideachd a’ toirt seachad beagan fiosrachaidh mun dòigh san deach an Sao a chuir air dòigh. A bharrachd air fianais a tha a’ nochdadh gu robh iad air an structaradh a-steach do chinnidhean patrilineal, thathar ag ràdh gun deach an Sao a chuir air dòigh ann an comainn clàraichte agus meadhanaichte, mar sin a’ nochdadh rangachd. B' e ceannardan no rìoghachdan a chanar ris na poileasaidhean sin, a rèir an t-suidheachaidh.
A bharrachd air an sin, chaidh a chlàradh gun robh an Sao a’ fuireach ann am bailtean beaga a bha air an dìon le dìgean agus rampaichean crèadha, mar sin a’ nochdadh gur dòcha gun robh iad ag obair mar phrìomh-stàitean.
Nuair a rinn Idris Alooma na h-iomairtean armachd aige, chaidh na bailtean Sao a bha faisg air cridhe Bornu a cheannsachadh agus a thoirt a-steach do stàit Bornu. Ach bha an fheadhainn air an iomall a-muigh, ge-tà, na bu duilghe a riaghladh gu dìreach, agus chaidh ro-innleachd eadar-dhealaichte a chleachdadh.
An àite a bhith a’ faighinn thairis air na bailtean sin, chaidh an co-èigneachadh gu inbhe fo-abhainn, agus riochdaire bhon stàit Bornu air a chur an dreuchd mar neach-còmhnaidh gus sùil a chumail air an riaghaltas ionadail. Mar sin dh’ fhaodadh mìneachadh eile airson crìonadh an t-Sao a bhith tro cho-chothromachadh.
Eitneach-eòlaiche agus ealain inntinneach
Ged a tha Ibn Furtu air beagan eòlais a thoirt seachad air na làithean mu dheireadh den Sao, cha tug an neach-aithris seo buaidh air tùs nan daoine sin. Is ann dìreach anns an 20mh linn a dh’ fheuch arc-eòlaichean ris a’ cheist seo a fhreagairt.
B’ e aon de na h-arc-eòlaichean sin Marcel Griaule, ceannard na Frainge Dakar-Djibouti Expedition (1931-1933). Mar neach-eitneachaidh, bha Griaule air a bheò-ghlacadh le traidiseanan dùthchail nan daoine a bha a’ fuireach ann an raon Chadic agus chruinnich iad am beul-aithris. Chaidh iad sin eadar-theangachadh agus fhoillseachadh mar Les Sao Legendaires.
B’ ann air sgàth an leabhair seo a chaidh bun-bheachd ‘Sao Civilization’ no ‘Sao Culture’ a chosnadh agus a chleachdadh. Chaidh am beachd seo air ‘cultar’ fhoillseachadh anns na h-obraichean ealain a rinn na daoine aige. Mar sin, bha turas Griaule gu mòr an sàs ann a bhith a 'lorg pìosan ealain a rinn an Sao.
Cha robh Griaule air a mhealladh, leis gun do chruthaich an Sao ìomhaigh inntinneach ann an crèadha, soithichean ceirmeag mòra air an deagh losgadh, agus sgeadachadh pearsanta breagha ann an crèadha, copar, iarann, copar alloyed agus umha (faic an dealbh ainmeil).
Le bhith a’ cleachdadh an dàta arc-eòlais, bha e comasach dha Griaule taic a thoirt do shuidheachaidhean eitneòlach a bha a’ beachdachadh air coileanadh Sao mar-thà. Chaidh na suidheachaidhean ethno-eachdraidheil seo a chleachdadh cuideachd gus an fhianais arc-eòlais a mhìneachadh.
Bha an dòigh-obrach chruinn seo ag agairt gur e imrich an t-inneal airson atharrachadh cultarach, agus nach do rinn iad mòran gus ar tuigse mu thùs agus mean-fhàs an ‘Sao Civilization’ a chuideachadh.
Cleachdaidhean tiodhlacaidh an Sao
Tha fianais arc-eòlais a’ sealltainn gun do thiodhlaic an Sao na mairbh aca. Bha an traidisean a bhith a’ cur corp ann an suidheachadh fetal am broinn jar crèadha ann an cleachdadh bhon 12-13mh linn AD. Chaidh am jar tiodhlacaidh a dhùnadh le bhith a’ cur jar eile no poit bheag ovoid air a’ mhullach. Ach, chaidh an traidisean seo a thrèigsinn ron 15mh linn nuair a thàinig tiodhlacaidhean sìmplidh gu bhith àbhaisteach.
Bidh cladhach ùr a’ cruthachadh loidhne-tìm Sao agus air an seòrsachadh
Chaidh dòigh-obrach nas saidheansail a chleachdadh anns na 1960an nuair a chaidh Mdaga a chladhach, agus chaidh a’ bhun-bheachd de ‘Sìobhaltachd Sao’ stèidhichte air obair-ealain a leigeil seachad. Sheall toraidhean a’ chladhach gun robh daoine a’ fuireach ann am Mdaga bho timcheall air 450 RC gu 1800 AD.
Bha e eu-comasach beachdachadh air ùine cho fada de dhreuchd fon cheann 'Sao Civilization', agus mar sin bha cladhach aig Sou Blame Radjil an cois toraidhean Mdaga. Chaidh a lorg nach e dìreach aon bhuidheann a bh’ ann an sìobhaltachd Sao, ach air a dhèanamh suas de dh’ iomadh comann a bha a’ fuireach ann an sgìre Lake Chad.
A dh'aindeoin sin, tha seann chleachdaidhean a' bàsachadh gu cruaidh, agus tha am facal 'Sìobhaltachd Sao' fhathast air a chleachdadh an-diugh, leis an àm a bha e air a bhith air ainmeachadh mar 'deireadh an 6mh linn RC chun an 16mh linn AD.'
Gu h-iomlan, thathas den bheachd gu bheil còrr air 350 làrach arc-eòlais Sao an làthair taobh a-staigh Chad agus Camarún. Tha a’ mhòr-chuid de na làraich a chaidh a lorg air an dèanamh suas de thomaichean fada fuadain no cruinn.
Roinn an t-arc-eòlaiche agus eitneòlaiche, Jean Paul Lebeuf, na làraich Sao a rannsaich e ann an trì seòrsaichean. Thathas ag ràdh gu bheil an fheadhainn ann an Sao 1 nan tuill bheaga, ìosal a chaidh an cleachdadh mar àiteachan adhraidh no deas-ghnàthan. Lorgar figearan beaga aig na làraich sin.
Bha làraich Sao 2 air an dèanamh suas de thomaichean mòra le ballachan. B’ iad na h-ionadan-adhlacaidh a bh’ annta agus tha mòran figurines co-cheangailte ris na h-àiteachan sin. Mu dheireadh, thathas den bheachd gur e làraich Sao 3 an fheadhainn as ùire agus nach tug iad a-mach ach glè bheag de lorgaidhean cudromach.
Ged a chaidh iomadh lorg a dhèanamh air ìomhaighean Sao agus pìosan ealain, tha gainnead fiosrachaidh ann fhathast mu eachdraidh na seann shìobhaltachd iom-fhillte seo.
