D’aimsigh bailitheoir dromchlaí fánacha claíomh urghnách Síneach a bhí nochtaithe go páirteach taobh thiar de na fréamhacha ar bhruach creimthe de shruth beag sa tSeoirsia i mí Iúil 2014. Is dócha gur aimsiú aon-de-a-chineál é an iarsma 30-ceintiméadar i Meiriceá Thuaidh agus cuireann sé leis an liosta méadaitheach de dhéantúsáin Síneacha ar cosúil gur as áit iad a thaispeánann an t-idirthuras Síneach go Meiriceá Thuaidh le linn na tréimhse Réamh-Columbian.
Aithníodh an claíomh iontach mar Lizardite agus tá tréithe dromchla aige a thugann le fios go bhfuil sé sách ársa. Táthar ag súil le tástáil amach anseo an cineál cloiche a shuíomh agus an fhoinse a aimsiú, mar go bhfuil sil-leagain Lizardite sa leathsféar thoir agus san iarthar araon.
Tá na freagraí ar an cathain cé, agus conas ceisteanna fós anaithnid. Cuireadh bac ar iarracht prótacail thástála teirmoluminescence a úsáid chun a aithint cathain a nochtaíodh an ithir ag an láthair eastósctha don uair dheireanach do sholas na gréine ó fuarthas amach go raibh an ithir suaite.
Tá cuid bheag de shubstaint shnáithe anaithnid fós ag cloí leis an lann a d'fhéadfadh a bheith inghlactha do dhátú radacarbóin, chomh maith le codanna roghnaithe d'fhabhraithe dromchla a d'fhéadfadh faisnéis úsáideach a thabhairt.
siombaleolaíocht na Síne
Níl na siombailí éagsúla agus foirm an chlaíomh, atá an dá cheann le fáil ar dhéantáin jade ón Xia (2070-1600 RC), Shang (1600-1046 RC), agus Zhou Dynasties, chomh débhríoch (1046-256 RC). Léirítear Ríshliocht Shang ag an móitíf dragan a chuimsíonn cuid de bharr an lann, mar atá an choróin cleiteach.
Tarlaíonn masc aghaidh hideous Taotie ar an ngarda claíomh agus láimhseáil ar dtús le linn na sibhialtachta Liangzhu (3400-2250 RC), cé go bhfuil sé le fáil go hiondúil le linn na tréimhsí Shang agus Zhou. (Comhrá pearsanta le Siu-Leung Lee, Ph.D., agus saothar atá le foilsiú go luath.)
Tugann diagnóisic na tréimhse Shang a bheith ann, chomh maith le cosúlacht an Taotie d’íomhánna den Mesoamerican Olmec w ere-jaguar, tásca maidir le cathain a rinneadh an claíomh agus raon ama garbh don uair a shroich sé Georgia.
Ceangal Síneach – Olmec?
Le beagnach céad bliain, tá díospóireacht ag scoláirí ar na cosúlachtaí idir miotaseolaíocht agus íocónagrafaíocht na Síne agus Olmec. B'fhéidir nach timpiste ar bith é go dtosaíonn sibhialtacht Olmec thart ar 1500 RC, ag tús an Ríshliocht Shang, agus go dtosaíonn an chéad stair taifeadta na Síne.
Ba é tús na Cré-Umhaoise a bhí ann, as ar tháinig saothair ealaíne áille cré-umha, carbaid chré-umha, agus armra. Le linn na tréimhse seo, bhí an carachtar Síneach is luaithe le feiceáil, chomh maith le córais uisciúcháin mhóra agus tionscadail oibreacha poiblí eile, agus léiríonn gach ceann díobh sin sochaí sofaisticiúil agus éabhlóideach.
Nóiméad a bhí ann freisin i gcultúr na Síne nuair a bhí jade níos luachmhaire ná ór, agus bhraith uaisle Olmec, a raibh mianaigh jade ina seilbh i Hondúras agus Guatamala anois, ar an mbealach céanna.
Is féidir go ndearna an Olmec, le linn a dtréimhse Mheánfhoirmitheach (900-300 R.Ch.), na fadhbanna a bhain le múnlú agus druileáil Jade (cloch chomh crua nach féidir é a láimhseáil le huirlisí cruach) a shárú i bpíosaí beaga maisiúla agus votive le hábhair scríobacha. .
Tá na cosúlachtaí idir ealaín na Síne agus Olmec iontach, agus tá comparáid iontach le fáil in Art and Ritual in Early Chinese and Mesoamerican Cultures, Santiago Gonzalez Villajos, 2009.
Bhí tionchar ag tabhairt isteach féideartha na gcoimpeart Síneach maidir le rialú agus srathú, chomh maith lena reiligiún agus siombailí, ar an Olmec agus ar na treibheacha Mesoamericanacha a tháinig ina dhiaidh. Radharc a bhí ann a dhéanfaí a mhacasamhlú sa 16ú haois nuair a chuaigh bráithre Spáinneach i dtír leis an gcrois Chríostaí.
Conas a tháinig an claíomh go dtí an tSeoirsia? Roinnt féidearthachtaí:
Thosaigh na tréithe cultúrtha Olmec nua seo ag scaipeadh ar fud an réigiúin ó 900 R.Ch. Tá fianaise shubstaintiúil ann gur fheidhmigh siad mar bhunús do ghrúpaí cultúrtha comhaimseartha agus todhchaíochtaí eile, mar na Maya.
Mhair bunchreidiúintí na nOlmecs ar fud na ré conquering an 16ú haois, áfach, iad curtha in oiriúint ag cultúir éagsúla chun riachtanais áitiúla a shásamh agus le modhnuithe le himeacht ama. Is ionadh é, tá cuid de na seanphrionsabail seo, mar shaothrú arbhar Indiach, á gcleachtadh inniu ag pobail dhúchasacha Mesoamericanacha áirithe.
Ceaptar gur tharla an scaipeadh seo mar thoradh ar líonraí trádála mara talún agus cósta Olmec ag seachadadh táirgí trádála bunúsacha agus coimhthíocha.
Gné thar a bheith suimiúil den fheiniméan cultúrtha seo, agus an fáth a bhfuil sé aibhsithe, is ea go dtosaíonn sé thart ar 900 R.Ch. nuair a thosaigh an Olmec ag déanamh déantúsáin searmanais Jade, mar a dúradh cheana.
Léiriú ar scóip gheografach an idirleata cultúrtha seo is ea scaipeadh na rónta priontála cothroma agus sorcóireacha, teicneolaíocht a tharlaíonn den chéad uair i dtaifead déantán Mesoamerica leis an Olmec. Tháinig rónta priontála chun cinn den chéad uair sa tSín le linn Ríshliocht Shang.
Traidisiúin Olmec scaipeadh ó thuaidh
Faoi 800 R.Ch., bhí rónta in úsáid i dtuaisceart Mheiriceá Theas, thart ar 1700 míle ó dheas ó chroílár Olmec, agus achar comhionann ó thuaidh ó Chultúr Adena (800 RC-1 AD) i nGleann Abhainn Ohio uachtarach Mheiriceá Thuaidh. Ní hamháin go ndearna teicneolaíocht priontála a bealach go Ohio, ach rinne ealaín Olmec freisin.
D'aimsigh an t-údar seo comhghleacaithe stíleacha den phíosa ingearach sainiúil láir a thaispeánann an Crann Domhanda i réigiún Loch Chalco ó dheas de Chathair Mheicsiceo nua-aimseartha agus ag Veracruz ar chósta na Murascaille in iarracht staidéir neamhfhoilsithe ar an táibléad Adena sa phictiúr thíos.
Tugann láithreacht na rónta ag tús na sibhialtachta Adena claochlaitheach-thógáil tulaigh, mar aon le fianaise eile ró-iomarcach le cur síos air san aiste bheag seo, le fios gur shroich grúpa Mesoamerican a raibh tionchar acu an réigiún agus gur athraigh siad cinniúint chultúrtha an daonra áitiúil.
Ag filleadh ar Georgia. Sa bhliain 1685, scríobh Charles de Rochefort ina chronicles maidir leis na Apalachites a áitiú na tailte in oirdheisceart Mheiriceá sa 17ú haois, “D’áitigh Thefe Apalachites, go ndearna siad coilíneachtaí áirithe a iomadú bealach mór isteach Meicsiceo: Agus thángthas go dtí an lá atá inniu ann Bóthar mór ar tír, trína ndaingníonn siad go bhfuil a n-Óglaigh máirseáil i gcodanna tofe ... Nuair a tháinig siad, áitritheoirí na tíre thug an tír an t-ainm Tlatuici orthu, rud a chiallaíonn sléibhteoirí nó Ghallaibh.”
“Tá cumarsáid ag na daoine seo [Apalachites] le Muir Mhurascaill Mhór Mheicsiceo nó leis an Spáinn Nua, trí abhainn a deir Rochefort,” ...thug na Spáinnigh an Abhainn Riu del Spirito Santo ar an abhainn seo” [Abhainn Mississippi].
Cé go mbaineann torthaí Rochefort le dáta i ndiaidh na Tréimhse Gabháltais, leagann siad béim ar ghné thíreolaíoch a ndéantar neamhaird di uaireanta nó nach ndéantar meas faoina luach i stair Mheiriceá Thuaidh.
Bhí na sibhialtachtaí iomadúla a raibh an tSeoirsia ann anois agus stáit eile ar an teorainn le Murascaill Mheicsiceo, chomh maith leis na hOileáin Mhuir Chairib, Meicsiceo agus Meiriceá Theas, mar chuid de chrios timpeall-Mhairibe ina raibh aithne ag gach duine ar a gcomharsana.
Mar thoradh air sin, tá sé réasúnta a thabhairt i gcrích gurb é seo an fáth go bhféadfaí cúirteanna liathróide agus liathróidí rubair a fháil i Mesoamerica mórthír agus sna hOileáin Mhuir Chairib.
Ina theannta sin, bhí cabhlach de chanúnna farraige ollmhóra ag an Olmec agus Maya ag cúrsáil uiscebhealaí cósta réigiún na Murascaille, chomh maith leis an struchtúr lóistíochta chun freastal ar riachtanais bhunúsacha lárionaid mhóra uirbeacha le dlús daonra inchomparáide le cathracha móra an lae inniu.
Mar shampla, iompraíodh salann, bunriachtanas le bheith ann sna trópaicí, sna mílte tonna in aghaidh na míosa ó shaoráidí táirgthe salainn san Yucatan go calafoirt abhann a bhfuil clú agus cáil orthu ó Chósta Honduran Moskito go Tampico, Meicsiceo.
Seachas a bheith ina eispéireas fliuch agus contúirteach ar thonnta troma amach ó Chósta Moskito gan aon leasaithe beatha, is féidir liom a dhearbhú ó thurais arís agus arís eile go n-oibríonn dearadh an loga dugout sách maith.
Cé is moite de mhótair lasmuigh Yamaha, leanann na soithí seo, nár athraíodh i ndéantúsaíocht ná i ndearadh ó na Maya, ag seachadadh tonna drumaí cruachta 50 galún breosla, bia agus daoine isteach sa taobh istigh Honduran.
Bhí sibhialtacht iontach Taino, a chuaigh ar imirce ó Veiniséala thart ar 400 R.Ch., agus na Cairibe chomh cumasach céanna ag seoladh farraigí Murascaill Mheicsiceo sna hAintillí Móra.
Taifeadann Christopher Columbus iliomad iontrálacha ina loga de bháid ollmhóra Taino atá pacáilte le hearraí trádála agus paisinéirí, idir 40 troigh agus 79 troigh ar fad. Níos tábhachtaí fós, léiríonn a chuid iontrálacha logála go raibh na Taino ar an eolas faoin Calusa i bhFlorida agus na Maya sa Yucatan.
Tugann sé seo go léir le tuiscint go raibh cultúir an réigiúin circum-Chairibeach, fiú amháin sna hamanna níos ársa, nasctha le bealaí uisce agus talún, a thugann míniú dóchúil ar conas a tháinig an claíomh agus dhá pendants stíl Olmec go dtí an tSeoirsia.
Mar sin, an raibh na Sínigh sa tSeoirsia?
Tá an mhír féin mar chuid den réiteach. Caithfidh tú a bheith ag smaoineamh cén fáth a mbeadh claíomh Votive á iompar ag duine, a shainmhínítear mar rud “vow, mian, nó dúil reiligiúnach a chur in iúl: a thairgtear nó a dhéantar mar léiriú buíochais nó deabhóid do Dhia”, más rud é nach raibh siad Síneach.
Ar an dara dul síos, ní hé an claíomh an t-aon déantúsán Síneach a aimsíodh ann. Dúirt an Dr Lee, saineolaí Síneach, gur thángthas ar dhá iarsmaí Síneacha níos ársa le déanaí laistigh de thiomáint dhá uair an chloig ó láthair an chlaíomh. Tá sé beartaithe aige na míreanna seo a chur san áireamh i bhfoilseachán amach anseo. Chomh maith leis sin tá méid iontas déanta de dhéantúsáin bhreise Síneacha, peannaireacht carraigealaíne, agus siombailí a aimsíodh i ndeisceart Mheiriceá.
Ar an drochuair, is cosúil nach bhfuil dóthain fíricí ann chun conclúid chinntitheach agus neamhdhíospóideach a bhaint amach ar féidir le gach duine aontú ina leith maidir le cúrsaí staire agus seandálaíochta. Mar sin, ag an am seo, an cheist “An raibh na Sínigh sa tSeoirsia?” ní féidir é a fhreagairt ach amháin nuair atá cruthúnas leordhóthanach chun dul thar “Thairseach Inchreidteachta” duine aonair.
Smaoineamh deiridh
Timpeall 90 bliain sular sheol Columbus isteach i bhfarraigí na Cairibe den chéad uair, sheol na Síneacha Ming cabhlacháin faoi stiúir an Aimiréil Zheng He ar roinnt turas chuig na réigiúin mórthimpeall an Aigéan Indiach chun tráchtearraí agus mianraí coimhthíocha a fháil.
Bhí thart ar 185 soitheach i gcéad turas an Aimiréil:
Tógadh 62 nó 63 baoshan nó “long taisce” don chéad turas, 440′-538′ ar fad faoi 210′ ar leithead, ceithre dheic, naoi gcrann, ag díláithriú 20-30,000 tonna measta, thart ar 1/3 go 1/2 an díláithriú iompróir aerárthaigh mór atá ann faoi láthair.
Machuan nó “longa capall”, 340′ ar fad faoi 138′ ar leithead, 8 gcrann, ag iompar capaill, adhmad le haghaidh deisiúcháin, agus earraí ómóis.
Liangchuan nó “longa gránach”. 257′ fada le 115′ ar leithead, 7 gcrann, ag iompar arbhair don chriú agus do shaighdiúirí.
Zuochuan nó “longa trúpaí, 220′ ar fad faoi 84′ ar leithead, sé chrann.
Longa cogaidh Zhanchuan, 165′ ar fad, 5 chrann.
27-28,000 measta mairnéalach, saighdiúirí, aistritheoirí, agus baill criú.
