Ebersi papüürus on Vana -Egiptuse meditsiiniline dokument, mis pakub üle 842 haiguste ja õnnetuste ravi. See keskendus südamele, hingamissüsteemile ja eriti diabeedile.
Papüürus on peaaegu 68 jalga (21 meetrit) pikk ja 12 tolli (30 sentimeetrit) lai. Praegu asub see Saksamaal Leipzigi ülikooli raamatukogus. See on jagatud 22 rida. See sai nime tuntud egiptoloogi Georg Ebersi järgi ja arvatakse, et see loodi aastatel 1550–1536 eKr Egiptuse kuninga Amenopis I ajal.
Ebersi papüürust peetakse üheks Egiptuse vanimaks ja põhjalikumaks meditsiiniliseks dokumendiks. See pakub värvikat pilguheitu Vana-Egiptuse meditsiinile ja kuvab teadusliku (tuntud kui ratsionaalne lähenemine) ja maagilis-religioosse (tuntud kui irratsionaalne meetod) ühendamise. Seda on laialdaselt uuritud ja uuesti tõlgitud peaaegu viis korda ning see on tunnustatud, pakkudes märkimisväärset ülevaadet Vana-Egiptuse kultuurimaailmast ajavahemikus 14. – 16.
Kuigi Ebersi papüürus sisaldab palju meditsiinilisi teadmisi, on selle avastamise kohta vähe tõendeid. Enne Georg Ebersi ostmist oli see algselt tuntud kui Teeba Assasifi meditsiiniline papüürus. Sama põnev on teada saada, kuidas see Geog Ebersi kätte sattus, kui ka õppida arutatavatest meditsiinilistest ja vaimsetest ravimeetoditest.
Ebersi papüüruse müüt ja ajalugu
Legendide kohaselt sisenesid Georg Ebers ja tema jõukas sponsor Herr Gunther 1872. aastal Luxorisse (Teeba) haruldase kollektsiooni poodi, mida pidas koguja Edwin Smith. Egiptoloogia kogukond oli kuulnud, et ta oli kummalisel kombel omandanud Assasifi meditsiinilise papüüruse.
Kui Ebers ja Gunther saabusid, küsisid nad Smithi väite kohta. Smith andis neile üle muumia linasse mähitud meditsiinilise papüüruse. Ta teatas, et see avastati muumia jalgade vahelt Thebani nekropoli El-Assasifi rajoonis. Ilma pikema jututa ostsid Ebers ja Gunther meditsiinilise papüüruse ning avaldasid selle 1875. aastal Facsimile nime all.
Kuigi on vaieldav, kas Ebersi meditsiiniline papüürus oli autentne või keerukas võltsing, jääb tõsiasjaks, et Georg Ebers omandas Assasifi papüüruse ja asus transkribeerima üht ajaloo suurimat meditsiiniteksti.
Meditsiinilise papüüruse tootis Ebers kaheköitelises värvifoto reproduktsioonis koos hieroglüüfse tõlkega inglise ja ladina keelest. Joachimi saksakeelne tõlge tekkis vahetult pärast selle avaldamist 1890. aastal, millele järgnes H. Wreszinski hieraatika tõlge hieroglüüfidesse 1917. aastal.
Valmis veel neli ingliskeelset tõlget Ebersi papüürusest: esimese Carl Von Klein 1905. aastal, teise Cyril P. Byron 1930. aastal, kolmanda Bendiz Ebbel 1937. aastal ja neljanda arst ja teadlane Paul Ghalioungui. Ghalioungui koopia on endiselt kõige põhjalikum tänapäevane papüüruse tõlge. Seda peetakse ka üheks väärtuslikumaks väljaandeks Ebersi papüüruse kohta.
Hoolimata mitmetest katsetest Ebersi papüürust täpselt tõlgendada, on papüürus jätkuvalt põgenenud isegi kõige kogenumate egiptoloogide eest. Viimase 200 aasta jooksul tõlgitud hulgast on leitud palju ravimeid, mis annavad ülevaate Vana -Egiptuse tsivilisatsioonist.
Ebersi papüürus: Mida oleme õppinud?
Nagu varem öeldud, jagati Egiptuse meditsiinimaailm kahte kategooriasse: „ratsionaalsed meetodid”, mis olid kaasaegsetel teaduspõhimõtetel põhinevad ravimeetodid, ja „irratsionaalsed meetodid”, mis hõlmasid maagilis-religioosseid tõekspidamisi, mis hõlmasid amulette, loitsu ja kirjalikke loitsusid, mis käsitlevad iidset aega. Egiptuse jumalad. Lõppude lõpuks oli maagia, religiooni ja meditsiinilise heaolu kui tervikliku kogemuse vahel märkimisväärne seos. Ei olnud sellist asja nagu bakteriaalne või viirusnakkus; ainult jumalate viha.
Kuigi Ebersi papüürus pärineb 16. sajandist eKr (1550–1536 eKr), viitavad keelelised tõendid sellele, et tekst on võetud vanematest allikatest, mis pärinevad Egiptuse 12. dünastiast. (1995–1775 eKr). Ebersi papüürus kirjutati hieraatiliselt, mis on hieroglüüfide kursiivne lühendatud versioon. Sellel on 877 rubriiki (sektsiooni päised) punase tindiga, millele järgneb must tekst.
Ebersi papüürus koosneb 108 veerust numbritega 1–110. Igas veerus on 20–22 tekstirida. Käsikirja lõpetab kalender, mis näitab, et see on kirjutatud Amenophis I üheksandal aastal, mis tähendab, et see loodi 1536. aastal eKr.
See sisaldab palju teadmisi anatoomia ja füsioloogia, toksikoloogia, loitsude ja diabeedihalduse kohta. Raamatus sisalduvate ravimeetodite hulka kuuluvad loomade kaudu levivate haiguste, taimede ärritavate ainete ja mineraalmürkide ravi.
Suurem osa papüürusest keskendub teraapiale, kasutades katteid, losjoneid ja muid meditsiinilisi abinõusid. Sellel on 842 lehekülge meditsiinilist ravi ja retsepte, mida saab kombineerida, et valmistada 328 segu erinevate haiguste jaoks. Siiski on vähe tõendeid selle kohta, et neid segusid oleks enne retsepti väljakirjutamist hinnatud. Mõned usuvad, et sellised leiutised on inspireeritud teatud elemendi seotusest jumalatega.
Arheoloogiliste, ajalooliste ja meditsiiniliste tõendite kohaselt olid Vana -Egiptuse arstidel teadmised ja võimed oma patsiente ratsionaalselt ravida (kaasaegsel teaduslikul põhimõttel põhinev ravi). Sellegipoolest võis soov ühendada maagilis-religioosseid rituaale (irratsionaalseid meetodeid) kultuuriline nõue. Kui praktilised rakendused ebaõnnestusid, võisid iidsed arstid alati pöörduda vaimsete viiside poole, et selgitada, miks ravi ei toimi. Ühe näite võib leida nohu paranemise loo tõlkest:
„Vool välja, nõme nina, voola välja, nõme ninapoeg! Tulge välja, teie, kes murrate luid, hävitate kolju ja teete haigeks pea seitse auku! ” (Ebers Papyrus, rida 763)
Vanad egiptlased pöörasid suurt tähelepanu südamele ja kardiovaskulaarsüsteemile. Nad arvasid, et süda vastutab kehavedelike, näiteks vere, pisarate, uriini ja sperma reguleerimise ja transportimise eest. Ebersi papüürusel on ulatuslik jaotis pealkirjaga “südamete raamat”, mis kirjeldab üksikasjalikult verevarustust ja artereid, mis ühendavad kõiki inimkeha piirkondi. Selles mainitakse ka vaimseid probleeme, nagu depressioon ja dementsus, kui nõrga südame olulisi kõrvaltoimeid.
. papyrus hõlmab ka peatükke gastriidi, raseduse avastamise, günekoloogia, rasestumisvastaste vahendite, parasiitide, silmaprobleemide, nahahäirete, pahaloomuliste kasvajate kirurgilise ravi ja luustiku kohta.
Papüüruse selgituses teatud haiguste kohta on üks konkreetne lõik, mis enamiku ekspertide arvates on diabeedi tuvastamise täpne avaldus. Näiteks Bendix Ebbell tundis, et rubriik 197 Ebersi papüürus vastab diabeedi sümptomitele. Tema tõlge Ebersi tekstist on järgmine:
„Kui uurite kedagi haiget (tema) keskmes (ja) on tema keha haiguse piirides kokkutõmbunud; kui te teda üle ei vaata ja leiad haigust (tema keha, välja arvatud ribide pind, mille liikmed on nagu pill, peaksite seda oma kodus haigusele vastu loitsima; siis peaksite ka selleks valmistuma tema koostisosad selle raviks: elevandi verekivi, jahvatatud; punane tera; jaanileivaküpsetaja; küpseta õlis ja mesi; seda peaks ta sööma nelja hommiku jooksul, et janu maha suruda ja haigestuda. "(Ebers Papyrus, Rubriik nr 197, veerg 39, rida 7).
Kuigi teatud osad Ebersi papüürusest loevad kohati nagu müstilist luulet, kujutavad need ka esimesi diagnoosikatsetusi, mis sarnanevad praegustes meditsiiniraamatutes leiduvatega. Ebersi papüürus, nagu paljud teisedki papüüri, ei tohiks eirata teoreetiliste palvetena, vaid pigem praktiliste juhistena, mida kohaldatakse Vana -Egiptuse ühiskonnale ja ajale. Ajal, mil inimeste viletsust peeti jumalate põhjustatuks, olid need raamatud haiguste ja vigastuste ravimtaimed.
Ebersi papüürus annab väärtuslikku teavet meie praegustele teadmistele Vana -Egiptuse elust. Ilma Ebersi papüüruse ja muude tekstideta oleks teadlastel ja ajaloolastel töötada vaid muumiad, kunst ja hauad. Need teemad võivad aidata kaasa empiirilistele faktidele, kuid ilma kirjaliku dokumentatsioonita nende meditsiiniversiooni maailmale poleks viidet Vana -Egiptuse maailma selgitusele. Siiski on paberi osas veel kahtlusi.
Kahtlus
Arvestades arvukaid jõupingutusi Ebersi papüüruse tõlkimiseks pärast selle avastamist, on juba ammu arvatud, et enamik selle sõnu mõisteti iga tõlkija eelarvamuste tõttu valesti.
Ebersi papüürus võib Manchesteri ülikooli KNH bioloogilise egüptoloogia keskuse juhi Rosalie Davidi sõnul olla kasutu. Rosalie märkis oma 2008. aasta Lanceti paberis, et uurib Egiptuse papüürused oli piiratud ja raske allikas tänu äärmiselt väikesele tööosale, mis arvatakse olevat püsiv kogu 3,000 tsivilisatsiooniaasta jooksul.
David jätkab, et praegused tõlkijad on ajalehtede keelega kokku puutunud. Ta täheldab ka, et ühes tekstis leiduvate sõnade ja tõlgete identifitseerimine on sageli vastuolus teistes tekstides leiduvate pealdistega.
Tema arvates peaksid tõlked jääma uurimuslikeks ja neid ei tohi lõplikult vormistada. Rosalie David mainitud väljakutsete tõttu on enamik teadlasi keskendunud üksikisikute mumifitseerunud skeletijäänuste analüüsimisele.
Egiptuse muumiate anatoomilised ja radioloogilised uuringud on aga näidanud rohkem tõendeid selle kohta, et Vana -Egiptuse arstid olid kõrgelt kvalifitseeritud. Need uuringud näitasid parandatud luumurde ja amputatsioone, mis tõestasid, et Vana -Egiptuse kirurgid olid kirurgiliste ja amputeerivate oskustega. Samuti on avastatud, et iidsed egiptlased olid suurte loomise osavad varvaste proteesimine.
Muumia, luude, juuste ja hammaste proove analüüsiti histoloogia, immunotsütokeemia, ensüümidega seotud immunosorbentanalüüsi ja DNA analüüsi abil. Need testid aitasid tuvastada mumifitseerunud inimesi tabanud haigusi. Teatud väljakaevatud muumiates tuvastatud haigusi raviti meditsiinilistes papüürustes mainitud ravimitega, mis näitab, et mõned, kui mitte kõik, kirjutistes loetletud ravimid, näiteks Ebersi papüürus, võisid olla edukad.
Meditsiinilised papüürused, näiteks Ebersi papüürus, tõendavad Egiptuse meditsiini- ja teaduskirjanduse päritolu. Nagu Veronica M. Pagan oma maailma neurokirurgia artiklis märgib:
„Neid rulle kasutati teabe edastamiseks põlvest põlve, arvatavasti hoiti neid sõja ajal käepärast ja kasutati igapäevaelus viitena. Isegi nende erakordsete kerimistega on tõenäoline, et teataval määral edastati arstiteadmisi verbaalselt meistrilt õpilasele ”(Pagan, 2011)
Ebersi papüüruse ja paljude teiste olemasolevate uurimine aitab akadeemikutel näha seost vaimse ja teadusliku vahel Vana -Egiptuse varases meditsiiniteadmises. See võimaldab haarata tohutul hulgal teaduslikke teadmisi, mis olid varem teada ja mida on edasi antud põlvkondade kaupa. Lihtne oleks minevikku ignoreerida ja uskuda, et kõik uus töötati välja kahekümne esimesel sajandil, kuid see ei pruugi nii olla.
Lõppsõnad
Rosalie David seevastu nõuab tungivalt rohkem uurimistööd ja on skeptiline rullide ja nende paranemisvõime suhtes. Tänapäeval on üksikisikutel liiga lihtne eirata iidset meditsiinilist ravi. Tehtud edusammud on arenenud nii kaugele, et surmavamad haigused ja hädad on väljasuremise äärel. Neid täiustusi aga imestavad vaid need, kes elavad 45. sajandil. Mõelge, mida võiks arvata XNUMX. sajandi inimene tänapäeva tavadest.
Lõppude lõpuks on põnev jälgida, kas läänemaailma kaasaegseid meditsiinilisi protseduure käsitletakse järgmiselt:
„Kultuuriliste ja ideoloogiliste ravimite kogum, mis on välja töötatud vaevuste leevendamiseks, mis tantsisid tihedat piiri nende polüteistlike jumalate ja nähtamatu jumalikkuse vahel, mida nimetatakse teaduseks. Kui vaid need inimesed oleksid teadnud, et põrn ja pimesool on kõige olulisemad elundid, võisid nad olla midagi enamat kui lihtsalt 21. sajandi neofüüdid. ”
Meeleolud, mida me praeguses maailmas näeksime nii rumalate kui ka põlastusväärsetena, kuid mida meie esivanemad võivad pidada ajalooliselt ja arheoloogiliselt vastuvõetavaks. Võib -olla on selle jaoks vajalik kontekst iidsed egiptlased selles osas. Muistsed jumalad ja nende raviprotseduurid olid nende maailmas tõelised.
