Pro ĝia severa klimato kaj malproksimeco de la centro, Tohoku, la nordorienta regiono de Japanio, estis delonge konsiderata kiel la malprofunda lando. Kune kun tiu reputacio venas aro da malelegantaj stereotipoj pri ĝiaj homoj - ke ili estas silentaj, obstinaj, iom enigmaj.
Alivorte, pli ol diri siajn pensojn, ili premas siajn dentojn, enboteligas siajn sentojn kaj okupiĝas pri sia afero en morna silento. Sed tiuj tre ecoj estis rigardataj kiel admirinda valoraĵo tuj post la katastrofo de la 11a de marto 2011, kiu trafis la marbordajn komunumojn de Tohoku, kiam katastrofa tertremo estis sekvita de cunamo, tiam nuklea disfandiĝo ĉe la reaktoroj Fukushima Daiichi.
Pasis preskaŭ dek jaroj de la tertremo de Tohoku en marto 2011. Estis tertremo kun forto de 9.0, kiu deĉenigis cunamon la 11an de marto, mortigante preskaŭ 16,000 homojn en Japanio. La detruo kaŭzita de la ondego, kiu atingis 133 futojn alta kaj iris ses mejlojn enlanden, estis kataklisma.
Post tio, postvivantoj senespere serĉis siajn amatojn inter la vrakaĵoj. Hodiaŭ pli ol 2,500 XNUMX homoj ankoraŭ estas listigitaj kiel malaperintaj.
Kompreneble, tiaj tragikaj niveloj de perdo estas malfacile elteneblaj por la postvivantoj. Tamen studo farita de Yuka Kudo, studento pri sociologio en Universitato Tohoku Gakuin, sugestas, ke ne nur la vivantoj luktas por kompreni la tragedion, sed ankaŭ la mortintojn. Uzante intervjuojn faritajn kun pli ol 100 taksiistoj tra la orienta regiono, Kudo raportas, ke multaj raportis kapti fantomajn pasaĝerojn.
Eĉ kiam ne pluvis, la taksiistoj estis aklamitaj de trempaj malsekaj pasaĝeroj - kredataj fantomoj de viktimoj ankoraŭ superverŝitaj de la katastrofo. Unu taksiisto en Ishinomaki prenis virinon kun malsekaj haroj malgraŭ la sunplena ĉielo, kiu petis esti kondukita al areo de la urbo nun forlasita pro la cunamo. Post momento de silento, ŝi demandis "Ĉu mi mortis?" Kaj kiam li returnis sin por rigardi ŝin, estis neniu tie!
Dum alia rakontas la historion de viro, kiu petis la ŝoforon konduki lin al monto antaŭ ol li malaperis. En simila situacio, alia taksiisto prenis junan viran pasaĝeron, proksimume 20-jaran, kiu direktis lin al alia parto de la distrikto. Ĉi tiu areo estis same sen konstruaĵoj kaj, denove, la ŝoforo estis ŝokita eksciante, ke lia bileto malaperis.
La supozataj rajdantoj implikitaj en la konto - kiun multaj komparas kun la urba legendo de "fantoma petveturanto" - ĝenerale estis junuloj, kaj Kudo havas teorion pri tio. "Junuloj sentas sin forte ĉagrenitaj [pro sia morto] kiam ili ne povas renkonti homojn, kiujn ili amas," ŝi diris. "Ĉar ili volas transdoni sian amarecon, ili eble elektis taksiojn, kiuj estas kiel privataj ĉambroj, kiel rimedo por fari tion."
La enketo de Kudo pri ĉi tiuj okazaĵoj montris, ke en ĉiu situacio, la taksiistoj legitime kredis, ke ili kaptis efektivan pasaĝeron, ĉar ĉiuj startis siajn metrojn kaj la plej multaj notis la sperton en siaj kompaniaj protokoloj.
Yuka ankaŭ trovis, ke neniu el la ŝoforoj raportis timon dum iliaj renkontoj kun la fantomaj pasaĝeroj. Ĉiu opiniis, ke ĝi estas pozitiva sperto, en kiu la animo de la mortinto finfine povis atingi iom da fermo. Dum multaj el ili lernis eviti kolekti pasaĝerojn laŭ tiuj lokoj.
Memstare la studo de Kudo estas interesa, sed taksiistoj ne estas la solaj en Japanio, kiuj raportis vidi fantomojn en la cunam-detruitaj urboj. La polico ricevis centojn da raportoj de homoj, kiuj vidas fantomojn, kie loĝis loĝdomoj, kaj longaj vicoj de fantomoj vicis ekster eksaj butikcentroj.
Dum multaj ĉeestis figurojn preterirantajn sian domon vespere, dum mallumo falis: plejparte ili estis gepatroj kaj infanoj, aŭ grupo de junaj amikoj, aŭ avo kaj infano. La homoj estis ĉiuj kovritaj de koto. Tamen la polico ne trovis konkretajn atestojn pri tiaj eventoj, ili komencis kunlabori kun ekzorcistoj en la regiono.
Ĉu oni kredas je la supernatura, tio ne taŭgas. La afero, laŭ multaj lokaj pastroj, kiuj elpelis multajn cunamajn fantomojn, estas, ke homoj vere kredis, ke ili vidas ilin. La "fantoma problemo" de Tohoku tiel disvastiĝis, ke universitataj akademianoj komencis katalogi la rakontojn, dum pastroj "trovis sin plurfoje alvokitaj por estingi malfeliĉajn spiritojn", kiuj povus, en ekstremaj kazoj, posedi la vivantojn.
