La Papero Ebers estas kuracista historio de antikva Egiptio, kiu ofertas pli ol 842 kuracojn por malsanoj kaj akcidentoj. Ĝi temigis la koron, la spiran sistemon, kaj diabeton aparte.
La Papiruso estas preskaŭ 68 futojn (21 metroj) longa kaj 12 colojn (30 centimetroj) larĝa. Ĝi nuntempe troviĝas en la universitata biblioteko de Lepsiko en Germanio. Ĝi estas dividita en 22 liniojn. Ĝi ricevis la nomon de fama egiptologo Georg Ebers kaj supozeble estis kreita inter 1550 kaj 1536 a.K.dum la regado de egipta reĝo Amenopis la XNUMX-a.
La Papero Ebers estas rigardata kiel unu el la plej malnovaj kaj plej ampleksaj kuracaj dokumentoj de Egiptio. Ĝi donas buntan ekvidon al antikva egipta medicino kaj montras kunfandadon de la scienca (konata kiel la racia aliro) kaj la magia-religia (konata kiel la neracia metodo). Ĝi estis vaste ekzamenita kaj re-tradukita preskaŭ kvin fojojn, kaj estas agnoskita per disponigado de konsiderindaj scioj pri la kultura mondo de Antikva Egiptio inter la 14-a kaj 16-a jarcento a.K.
Kvankam la Papero Ebers enhavas multajn kuracajn sciojn, ekzistas nur iom da indico pri kiel ĝi estis malkovrita. Ĝi estis originale konata kiel la Medicina Papiruso de Tebo Assasif antaŭ ol esti aĉetita de Georg Ebers. Estas same fascine lerni kiel ĝi venis en la manojn de Geog Ebers kiel lerni pri la kuracaj kaj spiritaj traktadoj, kiujn ĝi diskutas.
La mito kaj la historio de la papero Ebers
Laŭ la legendoj, Georg Ebers kaj lia riĉa sponsoro Herr Gunther eniris en malofta kolektobutiko administrata de kolektanto Edwin Smith en Luksoro (Tebo) en 1872. La egiptologia komunumo aŭdis, ke li strange akiris la Medicinan Papiruson Assasif.
Kiam Ebers kaj Gunther alvenis, ili demandis pri la aserto de Smith. Kuracan papiruson envolvitan en mumia tolo transdonis al ili Smith. Li deklaris, ke ĝi estis malkovrita inter kruroj de mumio en la distrikto El-Asasif de la teba tombejo. Sen plue, Ebers kaj Gunther aĉetis la kuracistan papiruson kaj en 1875 ili publikigis ĝin sub la nomo Faksimilo.
Kvankam estas diskuteble, ĉu la medicina papiruso de Ebers estis aŭtenta aŭ kompleksa falsaĵo, restas la fakto, ke Georg Ebers akiris la Assasif-papiruson kaj transskribis unu el la plej grandaj kuracaj tekstoj en registrita historio.
La kuracista papiruso estis produktita de Ebers en duvoluma kolorreprodukta foto, kompleta kun hieroglifa traduko de angla al latina. La germana traduko de Joachim aperis baldaŭ post sia publikigo en 1890, sekvita de la traduko de la hieratiko en hieroglifojn de H. Wreszinski en 1917.
Kvar pliaj anglaj tradukoj de la Ebers-Papiruso estis kompletigitaj: la unua de Carl Von Klein en 1905, la dua de Cyril P. Byron en 1930, la tria de Bendiz Ebbel en 1937, kaj la kvara de kuracisto kaj klerulo Paul Ghalioungui. La kopio de Ghalioungui estas ankoraŭ la plej ampleksa moderna traduko de la papiruso. Ĝi ankaŭ estas konsiderata unu el la plej valoraj publikaĵoj pri la papero Ebers.
Malgraŭ pluraj provoj precize interpreti la Ebers-Papiruson, la papiruso daŭre eskapas eĉ la plej spertajn egiptologojn. Multaj kuracoj estis trovitaj el tio, kio estis tradukita en la lastaj 200 jaroj, donante sciojn pri la antikva egipta civilizo.
Papero Ebers: Kion ni lernis?
Kiel antaŭe dirite, la egipta medicina mondo estis dividita en du kategoriojn: "raciaj metodoj", kiuj estis traktadoj bazitaj sur modernaj sciencaj principoj, kaj "neraciaj metodoj", kiuj implikis magi-religiajn kredojn kun amuletoj, sorĉoj kaj skribaj sorĉoj traktantaj antikvajn Egiptaj dioj. Finfine, tiutempe estis signifa ligo inter magio, religio kaj medicina bonfarto kiel tuteca sperto. Ekzistis bakteria aŭ virusa infekto; nur la kolero de la dioj.
Kvankam la Ebers-Papiruso estas datita al la 16-a jarcento a.K. (1550-1536 a.K.), lingva indico sugestas ke la teksto estis prenita de pli malnovaj fontoj devenantaj de la 12-a dinastio de Egiptujo. (De 1995 ĝis 1775 a.K.). La Ebers-Papiruso estis skribita per hierata, kursiva mallongigita versio de hieroglifoj. Ĝi havas 877 rubrikojn (sekciokapoj) en ruĝa inko, sekvita de nigra teksto.
La Papero Ebers konsistas el 108 kolumnoj numeritaj 1–110. Ĉiu kolumno havas inter 20 kaj 22 liniojn de teksto. La manuskripto finiĝas kun kalendaro montranta, ke ĝi estis verkita en la naŭa jaro de Amenophis I, implicante ke ĝi estis kreita en 1536 a.K.
Ĝi enhavas multajn sciojn pri anatomio kaj fiziologio, toksologio, sorĉoj kaj diabeta administrado. Inter la traktadoj inkluzivitaj en la libro estas tiuj por trakti bestajn malsanojn, plantajn iritaĵojn kaj mineralajn venenojn.
La plimulto de la papiruso temigas terapion per la uzo de kataplasmoj, locioj kaj aliaj kuracaj kuraciloj. Ĝi havas 842 paĝojn da kuracaj kuraciloj kaj receptoj kombineblaj por fari 328 miksaĵojn por diversaj malsanoj. Estas tamen malmulta aŭ neniu pruvo, ke ĉi tiuj miksaĵoj estis taksitaj antaŭ la preskribo. Iuj kredas, ke tiaj elpensaĵoj estis inspiritaj de la asocio de aparta elemento kun la dioj.
Laŭ arkeologiaj, historiaj kaj medicinaj pruvoj, antikvaj egiptaj kuracistoj posedis la sciojn kaj kapablojn trakti siajn pacientojn racie (traktadoj bazitaj sur moderna scienca principo). Tamen la deziro kombini magi-religiajn ritojn (neraciaj metodoj) eble estis kultura postulo. Se la praktikaj aplikoj malsukcesus, la antikvaj medicinaj kuracistoj povus ĉiam turni sin al la spiritaj manieroj por klarigi kial kuracado ne funkciis. Unu ekzemplo troveblas en traduko de ofta resaniga sorĉo:
“Elfluu, fetida nazo, elfluu, filo de fetida nazo! Elfluu, vi, kiu rompas ostojn, detruas la kranion kaj malsanigas la sep truojn de la kapo! " (Papero Ebers, linio 763)
La antikvaj egiptoj tre atentis la koron kaj kardiovaskulan sistemon. Ili opiniis, ke la koro komisias reguligi kaj transporti korpajn fluidojn kiel sango, larmoj, urino kaj spermo. La Papero Ebers havas ampleksan sekcion titolitan "la libro de koroj", kiu detaligas la sangoprovizon kaj arteriojn, kiuj konektas al ĉiu regiono de la homa korpo. Ĝi ankaŭ mencias mensajn problemojn kiel depresion kaj demencon kiel gravajn kromefikojn de malforta koro.
la papiruso ankaŭ inkluzivas ĉapitrojn pri gastrito, graveda detekto, ginekologio, kontraŭkoncipado, parazitoj, okulaj malfacilaĵoj, haŭtaj malordoj, kirurgia traktado de malignaj tumoroj kaj osto.
Estas unu specifa alineo en la papirusa klarigo pri iuj malsanoj, kiujn plej multaj fakuloj opinias, ke estas preciza aserto pri kiel identigi diabeton. Bendix Ebbell, ekzemple, sentis, ke Rubriko 197 el la Papero Ebers kongruas kun la simptomoj de diabeto. Lia traduko de la teksto de Ebers estas jena:
"Se vi ekzamenas iun malsanan (en) la centro de lia estaĵo (kaj) estas lia korpo ventrita de malsano ĉe ĝia limo; se vi ne ekzamenas lin kaj vi trovas malsanon en (lia korpo krom la surfaco de liaj ripoj, kies membroj estas kiel pilolo, vi devas deklami -sorĉon- kontraŭ malsano ĉi en via domo; vi ankaŭ tiam preparu vin por lin ingrediencoj por trakti ĝin: ŝtonŝtono de Elefantino, muelita; ruĝa greno; karobo; kuiri en oleo kaj mielo; ĝi estu manĝata de li dum matenoj kvar por subpremi lian soifon kaj por kuraci lian mortan malsanon. "(Ebers Papyrus, Rubriko n-ro 197, kolumno 39, linio 7).
Kvankam iuj sekcioj de la Ebers-Papiruso kelkfoje legas kiel mistika poezio, ili ankaŭ reprezentas la unuajn provojn de diagnozo, kiuj similas tiujn trovitajn en aktualaj kuracaj libroj. La Papero Ebers, kiel multaj aliaj papirus, ne devas esti ignorata kiel teoriaj preĝoj, sed prefere kiel praktika gvidado aplikebla al antikva egipta socio kaj tempo. Dum tempo, kiam la homa mizero estis konsiderata kaŭzita de la dioj, ĉi tiuj libroj estis kuracaj kuraciloj por malsanoj kaj vundoj.
La Papero Ebers donas valorajn informojn al nia nuna scio pri antikva egipta vivo. Sen la Ebers-Papiruso kaj aliaj tekstoj, sciencistoj kaj historiistoj havus nur mumiojn, arton kaj tombojn kun kiuj labori. Ĉi tiuj eroj eble helpos pri empiriaj faktoj, sed sen iu ajn skriba dokumento al la mondo pri ilia versio de medicino, ne estus referenco por la klarigo de la antikva egipta mondo. Tamen ankoraŭ ekzistas iom da suspekto pri la gazeto.
La dubo
Konsiderante la multnombrajn klopodojn traduki la Ebers-papiruson post ĝia malkovro, oni delonge opiniis, ke plej multaj el ĝiaj vortoj estis miskomprenitaj pro la antaŭjuĝo de ĉiu tradukisto.
La Ebers-Papiruso, laŭ Rosalie David, estro de la KNH-centro pri biologia egiptologio ĉe la Universitato de Manĉestro, povas esti senutila. Rosalie deklaris en sia Lancet-gazeto en 2008 tiun esploradon Egiptaj papirusoj estis limigita kaj malfacila fonto pro la ekstreme eta parto de laboro, kiu supozeble estas konstanta dum 3,000 XNUMX jaroj da civilizo.
David plu diras, ke nunaj tradukistoj renkontis problemojn kun la lingvo en la gazetoj. Ŝi ankaŭ konstatas, ke la identigo de vortoj kaj tradukoj trovitaj en unu teksto ofte kontraŭas la tradukitajn surskribojn trovitajn en aliaj tekstoj.
Tradukoj laŭ ŝia perspektivo devas resti esploraj kaj ne finpretigitaj. Pro la defioj menciitaj de Rosalie David, plej multaj fakuloj fokusiĝis analizi la mumiitajn skeletrestaĵojn de individuoj.
Tamen, anatomiaj kaj radiologiaj esploroj pri egiptaj mumioj montris pli da pruvoj, ke antikvaj egiptaj kuracistoj estis tre lertaj. Ĉi tiuj ekzamenoj montris riparitajn frakturojn kaj amputojn, pruvante, ke antikvaj egiptaj kirurgoj lertis pri kirurgio kaj amputado. Oni ankaŭ malkovris, ke la antikvaj egiptoj estis lertaj krei grandajn prostetaj piedfingroj.
Mumiaj histoj, ostoj, haroj kaj dentaj specimenoj estis analizitaj per histologio, imunocitoochememio, enzim-ligita imunosorba analizo kaj DNA-analizo. Ĉi tiuj testoj helpis en la identigo de malsanoj, kiuj suferis la mumiitajn homojn. Certaj malsanoj identigitaj en la elfositaj mumioj estis kuracitaj per farmaciaj traktadoj menciitaj en medicinaj papirusoj, montrante ke iuj, se ne ĉiuj, el la medikamentoj listigitaj en skribaĵoj kiel ekzemple la Ebers-Papiruso eble sukcesis.
Medicinaj papirusoj, kiel ekzemple la Ebers-Papiruso, donas pruvojn pri la originoj de egipta medicina kaj scienca literaturo. Kiel Veronica M. Pagan atentigas en sia artikolo pri Monda Neŭrourgirurgio:
"Ĉi tiuj volvlibroj estis uzataj por transdoni informojn de generacio al generacio, supozeble konservataj dum milito kaj uzataj kiel referenco en ĉiutaga vivo. Eĉ kun ĉi tiuj eksterordinaraj volvlibroj, verŝajne pli ol certa grado, kuracaj scioj estis transdonitaj parole de majstro al lernanto ”(Pagan, 2011)
Plia ekzameno de la Ebers-Papiruso, same kiel multaj aliaj, ekzistas, helpas al akademiuloj vidi la rilaton inter la spirita kaj scienca en fruaj antikvaj egiptaj medicinaj scioj. Ĝi ebligas ekkompreni la vastan kvanton de sciencaj scioj, kiuj estis konataj en la pasinteco kaj transdonitaj tra generacioj. Estus simple ignori la pasintecon kaj kredi, ke ĉio nova disvolviĝis en la dudekunua jarcento, sed eble ne tiel.
Finaj vortoj
Rosalie David, aliflanke, urĝas pli da esplorado kaj skeptikas pri la volvlibroj kaj iliaj resanigaj kapabloj. Estas tro facile por individuoj nuntempe malatenti antikvajn kuracajn traktadojn. La progresoj faritaj progresis ĝis la punkto kiam la plej mortigaj malsanoj kaj afliktoj estas sur la rando de formorto. Ĉi tiuj plibonigoj, aliflanke, nur miras tiujn, kiuj loĝas en la dudekunua jarcento. Pripensu, kion persono el la 45-a jarcento povus pensi pri hodiaŭaj praktikoj.
Post ĉio, estos fascine observi ĉu nuntempaj medicinaj proceduroj en la okcidenta mondo estos rigardataj kiel:
"Krevo de kulturaj kaj ideologiaj kuracoj elpensitaj por mildigi malsanojn, kiuj dancis streĉan linion inter siaj politeismaj dioj kaj la nevidebla dieco konata kiel" scienco ". Se nur ĉi tiuj uloj scius, ke la lieno kaj apendico estis la plej esencaj organoj, ili eble estis pli ol nur 21-jarcentaj neofitoj. "
Sentimento, kiun ni en la nuna mondo vidus kiel stulta kaj malestima, sed kiun niaj prapatroj povas konsideri historie kaj arkeologie akcepteblaj. Eble kunteksto necesas por la antikvaj egiptoj tiurilate. La antikvaj dioj kaj iliaj resanigaj procedoj estis realaj en sia mondo.
