Dina Sanichar - sovaĝa hinda sovaĝa infano kreskigita per lupoj
En 1867, grupo de ĉasistoj devis haltigi siajn kamionojn post vidado de stranga sceno profunda en la arbaroj de Bulandshahr, en la norda provinco de Hindio. Aro da lupoj vagis en la densa ĝangalo sekvante homan bebon irantan kvarpiede; la aro tiam malaperis en kaverno! La ĉasistoj estis ne nur surprizitaj sed ankaŭ teruritaj pro tio, kion ili ĵus atestis.
Post tio, ili provis eltiri la lupojn el la kaverno ekbruligante ĝian buŝon. Ĉar la lupoj reaperas, la ĉasistoj mortigis ilin kaj kaptis la homan bebon. La mirakla bebo poste estis nomita kiel Dina Sanichar - sovaĝa infano kiu estis kreskigita fare de lupoj.
La kazo de lupinfano Dina Sanichar
Dina Sanichar - supozeble sesjara hinda knabo kiu estis laŭlitere kreskigita fare de lupoj en la arbaroj de Bulandshehr en Norda Hindio. Sanichar estis unu el multaj sovaĝaj infanoj trovitaj en Hindio tra la jaroj. La lando havas longan historion de sovaĝaj infanoj inkluzive de lupinfanoj, panterinfanoj, kokinfanoj, hundinfanojKaj eĉ gazelaj infanoj.
En la folkloro kaj romanoj tra la mondo, sovaĝa infano ofte estas prezentita kiel miraklo kaj mirinda rolulo, sed fakte iliaj vivoj pruvus tragediajn rakontojn pri neglekto kaj ekstrema izoleco. Ilia reveno al la "civilizita" mondo faras mirindajn novaĵojn, sed tiam ili estas forgesitaj, postlasante demandojn pri la etiko ĉirkaŭ homaj kondutoj kaj kio, ĝuste, igas nin homaj.
Post kiam Dina Sanichar estis kaptita, li estis alkondukita al misieja orfejo, kie li estis baptita kaj ricevis sian nomon - Sanichar kiu laŭvorte signifas sabaton en la urdua; ĉar li estis trovita sabate en la ĝangalo.
Patro Erhardt, la estro de la aŭtoritato de la orfejo, rimarkis, ke kvankam Sanichar "sendube pagal (idiota aŭ idiota), tamen montras signojn de racio kaj foje realan sagacon."
Fama infanpsikologo, Wayne Dennis citis multajn bizarajn psikologiajn trajtojn en sia artikolo de 1941 American Journal of Psychology, "The Significance of Feral Man", kiun Sanichar dividis. Dennis citis, ke Sanichar kutimis vivi malorda kaj manĝi aferojn, kiujn civilizita viro konsideras abomeninda.
Li plue skribis, Sanichar nur manĝis viandon, malestimis porti vestojn, kaj akrigis siajn dentojn sur ostoj. Kvankam li ŝajnis havi neniun kapablon por lingvo, li ne estis muta, anstataŭe farante bestajn bruojn. Sovaĝaj infanoj estis, kiel Dennis klarigis, "Nesentaj al varmo kaj malvarmo" kaj havis "malmultan aŭ neniun korinklinon al homoj."
La sola persono, al kiu Sanichar povus resoni
Sanichar tamen formis ligon kun unu homo: alia sovaĝa infano trovita en Manipuri de Utar-Pradeŝo, kiu estis alportita al la orfejo. Pastro Erhardt asertis, "Stranga ligo de simpatio kunigis ĉi tiujn du knabojn, kaj la pli aĝa unue instruis la pli junan trinki el taso." Eble iliaj similaj pasintecoj igis ilin kapablaj al pli bona kompreno por formi tian ligon de simpatio unu por la alia.
Fama ornitologo Sankta Valentena Pilko aŭtoro de Ĝangala vivo en Barato (1880) konsideris Dina Sanichar la perfektan sovaĝan beston.
La rakontoj de sovaĝaj infanoj en Barato
Dum jarcentoj, indianoj estis fascinitaj de la mitoj de la sovaĝa infano. Ili ofte deklamas legendojn pri "lupinfanoj", kiuj kreskis en la profunda arbaro. Sed ĉi tiuj ne estas nur rakontoj. La lando vere atestis multajn tiajn kazojn. Ĉirkaŭ la tempo kiam la sovaĝa infano Sanichar estis trovita en la nordhinda arbaro, kvar aliaj lupinfanoj ankaŭ estis raportitaj en Hindio, kaj tra la jaroj multaj pli aperus.
Ĉi tiuj rakontoj kaj mitoj influis multajn verkistojn kaj poetojn krei siajn artojn en la formo de sovaĝaj infanoj. Rudyard Kipling, la brita verkisto, kiu loĝis multajn jarojn en Barato, ankaŭ estis fascinita de la rakontoj pri Barata sovaĝa infano. Ne multe post la mirakla eltrovo de Sanichar, Kipling verkis la amatan infanan kolekton The Jungle Book, en kiu juna "virido", Mowgli, vagas en la hinda arbaro kaj estas adoptita de bestoj. Tiel Dina Sanichar estas konata kiel la "real-viva Mowgli de Hindio."
Jen kio okazis al Dina Sanichar finfine
La prizorganto de Sanichar, pastro Erhardt, enmetis Sanichar en la tendaron "reformisto", zorge konspirante ĉiujn siajn "progresojn". Sanichar vivis la reston de sia mallonga vivo sub la prizorgo de la orfejo. Eĉ post 20 jaroj da homa kontakto, Sanichar havis malmultan aŭ nenian senton de homaj kondutoj.
La historio de Romulo kaj Remo, ĝemelaj knaboj forlasitaj sur la bordo de la rivero Tiber, mamnutritaj kaj nutritaj de lupoj, kaj poste revenintaj al civilizo por krei Romon, la tiel nomatan epicentron de civilizo, estas eble la plej fama okcidenta sovaĝejo. infana mito.
La rakonto de Sanichar, aliflanke, estas la polusa malo de tiu sovaĝa ĝis nobla rakonto. Vi povas eltiri la knabon el la arbaro, sed ne la arbaron el la knabo, laŭ lia rakonto. Sanichar, kiel preskaŭ ĉiuj sovaĝaj infanoj, neniam plene asimiliĝus al la socio, preferante anstataŭe resti en malfeliĉa mezo.
Kvankam li akiris la kapablon marŝi rekte sur siajn krurojn. Li povis vesti sin "malfacile", kaj sukcesis spuri sian tason kaj teleron. Li daŭre flaris sian tutan manĝaĵon antaŭ ol manĝi ĝin, ĉiam evitante ĉion krom kruda viando. Alia stranga afero rimarkita en Sanichar estis, ke li volonte adoptis nur la homan kutimon fumi, kaj li fariĝis fekunda ĉenfumanto. Li mortis en 1895, iuj diris pro tuberkulozo.
Saturday Mthiyane - alia sovaĝa infano trovita en Kwazulu Jungle de Sudafriko
La historio de Dina Sanichar memorigas similan sovaĝa infano nomata Saturday Mthiyane, kiu ankaŭ estis trovita sabate de 1987 en la afrika ĝangalo. La kvinjara knabo vivis inter la simioj proksime de la rivero Tugela en la sovaĝejo de KwaZulu Natal, Sudafriko. Montrante nur bestosimilan konduton, sabato ne povis paroli, marŝis kvarpiede, ŝatis grimpi sur arbojn kaj amis fruktojn, precipe bananojn. Tragike, li pereis en fajro en 2005.
