1,200 let starý egyptský text vypráví část příběhu o ukřižování Ježíše s apokryfními zápletkami, z nichž některé nikdy předtím nebyly vidět. Starověký text, který je napsán v koptském jazyce, vypráví o Pilátovi Pontském, soudci, který povolil Ježíšovo ukřižování, večeřel s Ježíšem před jeho ukřižováním a nabídl obětovat svého vlastního syna místo Ježíše. Vysvětluje také, proč Jidáš konkrétně políbil Ježíše, aby zradil Ježíše - protože Ježíš měl podle textu schopnost změnit tvar - a místo toho dává den Ježíšova zatčení na úterní večer místo na čtvrtek večer, což je v rozporu velikonoční časová osa.
Objev textu neznamená, že se tyto události staly, ale spíše to, že jim někteří lidé žijící v té době věřili, uvedl Roelof van den Broek z nizozemské Utrechtské univerzity, který překlad vydal v knize „Pseudo-Cyril Jeruzalémský o životě a umučení Krista “ (Brill, 2013).
Kopie textu se nacházejí ve dvou rukopisech, jeden v knihovně a muzeu Morgan v New Yorku a druhý v muzeu University of Pennsylvania. Většina překladu pochází z newyorského textu, protože příslušný text v pennsylvánském rukopisu je většinou nečitelný.
Pilát Pontský večeří s Ježíšem
Zatímco apokryfní příběhy o Pilátovi jsou známy již od starověku, van den Broek v e-mailu pro LiveScience napsal, že tento nikdy předtím neviděl, přičemž Pilát nabídl obětovat svého vlastního syna místo Ježíše.
"Pilát bez dalších okolků připravil stůl a pátý den v týdnu jedl s Ježíšem." A Ježíš požehnal Piláta a celý jeho dům, “ přečte část textu v překladu. Pilát později řekne Ježíši: "No, hle, přišla noc, vstaň a stáhni se, a až přijde ráno a kvůli tobě mě obviní, dám jim jediného syna, kterého mám, aby ho mohli zabít na tvém místě."
V textu ho Ježíš utěšuje slovy: "Ach, Piláte, byl jsi považován za hodného velké milosti, protože jsi mi prokázal dobré dispozice." Ježíš také Pilátovi ukázal, že může uprchnout, pokud se rozhodne. "Pilát tedy pohlédl na Ježíše a hle, stal se nehmotným: dlouho ho neviděl ..." přečtený text.
Pilát a jeho žena mají v noci vidění, která ukazují zabití orla (představujícího Ježíše). V koptských a etiopských církvích je Pilát považován za svatého, což vysvětluje sympatické zobrazení textu, píše van den Broek.
Důvod, proč Judas políbil
V kanonické Bibli apoštol Jidáš zradil Ježíše výměnou za peníze pomocí polibku, aby ho identifikoval, což vedlo k Ježíšově zatčení. Tento apokryfní příběh vysvětluje, že Jidáš použil polibek konkrétně proto, že Ježíš měl schopnost měnit tvar.
"Potom Židé řekli Judášovi: Jak ho (Ježíše) zatkneme, protože nemá jediný tvar, ale jeho vzhled se mění." Někdy je rudý, jindy bílý, jindy červený, jindy pšeničný, jindy bledý jako asketové, jindy mladík, jindy stařík… “ To vede Jidáše k tomu, aby navrhl použít polibek jako prostředek k jeho identifikaci. Kdyby Jidáš dal zatčeným popis Ježíše, mohl by změnit tvar. Když Judas políbil Ježíše, řekne lidem, kdo přesně je.
Toto chápání Judášova polibku sahá až zpátky. "Toto vysvětlení Judášova polibku poprvé nalezl Origen (teolog, který žil v letech 185-254 nl)," píše van den Broek. Ve své práci "Contra Celsum," starověký spisovatel Origen to uvedl "Těm, kteří ho (Ježíše) viděli, se všem nezdál stejný."
Zosobnění sv. Cyrila
Text je napsán na jméno svatého Cyrila z Jeruzaléma, který žil ve čtvrtém století. V příběhu vypráví Cyril velikonoční příběh jako součást homilie (typ kázání). Řada textů ve starověku prohlašuje, že jsou kázáními sv. Cyrila, a svatý je pravděpodobně neposkytl v reálném životě, vysvětlil van den Broek ve své knize.
Na začátku textu Cyril nebo osoba, která píše jeho jménem, tvrdí, že v Jeruzalémě byla nalezena kniha, která ukazuje spisy apoštolů o životě a ukřižování Ježíše. "Poslouchej mě, mé ctěné děti, a řeknu ti něco z toho, co jsme našli napsané v domě Marie ..." čte část textu.
Je opět nepravděpodobné, že by taková kniha byla nalezena v reálném životě. Van den Broek uvedl, že takové tvrzení by spisovatel použil „Posílit důvěryhodnost zvláštních názorů a nekanonických faktů, které se chystá představit, tím, že je připíše apoštolskému zdroji,“ dodává, že lze nalézt příklady tohoto zařízení pro vykreslování "často" v koptské literatuře.
Zatčení v úterý
Van den Broek říká, že je překvapen, že pisatel textu přesunul datum Ježíšovy poslední večeře s apoštoly a zatkl na úterý. Ve skutečnosti se v tomto textu zdá, že Ježíšova poslední večeře je s Pilátem Pontským. Mezi jeho zatčením a večeří s Pilátem je předveden před Kaifáše a Heroda.
V kanonických textech se poslední večeře a zatčení Ježíše odehrává ve čtvrtek večer a dnešní křesťané tuto událost označují bohoslužbami Zeleného čtvrtka. To „Zůstává pozoruhodné, že Pseudo-Cyril vypráví příběh Ježíšova zatčení v úterý večer, jako by kanonický příběh o jeho zatčení ve čtvrtek večer (který si každý rok připomíná ve službách Svatého týdne) neexistoval!“ van den Broek napsal v e-mailu.
Kdo tomu věřil?
Van den Broek to píše do e-mailu „V Egyptě byla Bible kanonizována již ve čtvrtém / pátém století, ale apokryfní příběhy a knihy zůstávaly populární mezi egyptskými křesťany, zejména mezi mnichy.“
Zatímco obyvatelé kláštera by nově přeloženému textu uvěřili, "Zejména jednodušší mniši," není přesvědčen, že autor textu věřil všemu, co si zapisoval, řekl van den Broek.
"Je pro mě těžké uvěřit, že to opravdu udělal, ale některé podrobnosti, například jídlo s Ježíšem, mu možná uvěřil, že se skutečně stalo," píše van den Broek. "Lidé té doby, i když byli vzdělaní, neměli kritický historický postoj." Zázraky byly docela možné a proč by starý příběh neměl být pravdivý? “
