埃伯斯紙莎草紙是來自古埃及的醫療記錄，提供超過 842 種疾病和事故的治療方法。 它特別關注心臟、呼吸系統和糖尿病。
紙莎草紙長約 68 英尺（21 米），寬約 12 英寸（30 厘米）。 目前收藏於德國萊比錫大學圖書館。 它分為22行。 它以著名的埃及學家喬治·埃伯斯 (Georg Ebers) 的名字命名，被認為是在公元前 1550 年至 1536 年埃及國王阿梅諾皮斯一世統治期間創建的。
埃伯斯紙莎草紙被認為是埃及最古老、最全面的醫學文獻之一。 它提供了對古埃及醫學的多彩一瞥，並展示了科學（稱為理性方法）和魔法宗教（稱為非理性方法）的融合。 它已被廣泛檢查和重新翻譯近五次，並被公認為提供了對公元前 14 至 16 世紀古埃及文化世界的深刻洞察。
儘管埃伯斯紙莎草紙包含豐富的醫學知識，但關於它是如何被發現的證據卻很少。 它最初被稱為底比斯的 Assasif Medical Papyrus，之後被 Georg Ebers 購買。 了解它是如何落到 Geog Ebers 手中的，就像了解它所討論的醫學和精神療法一樣令人著迷。
埃伯斯紙莎草紙的神話與歷史
據傳說，1872 年，喬治·埃伯斯和他富有的讚助人岡瑟爾先生進入了一家名為埃德溫·史密斯的收藏家在盧克索（底比斯）經營的稀有收藏品商店。埃及學界聽說他奇怪地獲得了阿薩西夫醫學紙莎草紙。
當埃伯斯和岡瑟到達時，他們質疑史密斯的說法。 史密斯將一張包裹在木乃伊亞麻布中的醫用紙莎草紙遞給他們。 他說它是在底比斯墓地的 El-Assasif 區的一具木乃伊的腿之間發現的。 事不宜遲，埃伯斯和岡瑟購買了醫用紙莎草紙，並於 1875 年以傳真的名義出版。
儘管埃伯斯的醫學紙莎草紙是真實的還是複雜的贗品尚有爭議，但事實仍然是，喬治·埃伯斯獲得了阿薩西夫紙莎草紙並開始抄寫有史以來最偉大的醫學文本之一。
醫學紙莎草紙由埃伯斯以兩卷彩色照片複製品製作，並附有像形文字的英文到拉丁文的翻譯。 約阿希姆的德文譯本於 1890 年出版後不久就出現了，隨後是 H. Wreszinski 於 1917 年將聖書譯成像形文字。
Ebers Papyrus 的另外四本英文譯本已經完成：第一部由 Carl Von Klein 於 1905 年完成，第二部由 Cyril P. Byron 於 1930 年完成，第三部由 Bendiz Ebbel 於 1937 年完成，第四部由醫生兼學者 Paul Ghalioungui 完成。 Ghalioungui 的副本仍然是紙莎草紙最全面的現代翻譯。 它也被認為是關於 Ebers Papyrus 的最有價值的出版物之一。
儘管曾多次嘗試準確解釋埃伯斯紙莎草紙，但即使是最有經驗的埃及古物學家也仍然無法找到紙莎草紙。 從過去 200 年來翻譯的內容中發現了大量治療方法，提供了對古埃及文明的洞察。
埃伯斯紙莎草紙：我們學到了什麼？
如前所述，埃及醫學界分為兩類：“理性方法”，即基於現代科學原理的治療方法，以及“非理性方法”，即涉及魔法宗教信仰的護身符、咒語和針對古代的書面咒語。埃及諸神。 畢竟，作為一種整體體驗，當時魔法、宗教和醫療保健之間存在著重要的聯繫。 沒有細菌或病毒感染之類的東西； 唯有諸神之怒。
儘管埃伯斯紙莎草紙的年代可追溯至公元前 16 世紀（公元前 1550-1536 年），但語言證據表明該文本取自可追溯到埃及第 12 王朝的較舊來源。 （從 1995 年到公元前 1775 年）。 埃伯斯紙莎草紙是用象形文字的草書縮寫版本寫成的。 它有 877 個紅字標題（部分標題），後跟黑色文本。
Ebers Papyrus 由 108 列組成，編號為 1–110。 每列有 20 到 22 行文本。 手稿的結尾是一份日曆，顯示它寫於阿蒙諾菲斯一世九年，暗示它創作於公元前 1536 年。
它包含有關解剖學和生理學、毒理學、法術和糖尿病管理的豐富知識。 書中包含的治療方法包括治療動物傳播的疾病、植物刺激物和礦物毒物。
大多數紙莎草紙都側重於通過使用膏藥、乳液和其他醫療手段進行治療。 它有842頁的藥物治療和處方，可以組合成328種治療各種疾病的混合物。 然而，幾乎沒有證據表明這些混合物在處方之前已經過評估。 有些人認為這種混合物的靈感來自特定元素與眾神的聯繫。
根據考古、歷史和醫學證據，古埃及醫生擁有合理治療患者的知識和能力（基於現代科學原理的治療）。 然而，將魔法宗教儀式（非理性方法）結合起來的願望可能是一種文化要求。 如果實際應用失敗，古代醫學家總是可以求助於精神方法來解釋為什麼治療不起作用。 一個例子可以在一個普通感冒治療法術的翻譯中找到：
“流出來，臭鼻子，流出來，臭鼻子之子！ 流出來，斷骨的你，毀了頭顱，弄壞了頭上的七孔！” （埃伯斯紙莎草紙，第 763 行）
古埃及人非常關注心臟和心血管系統。 他們認為心臟負責調節和運輸體液，如血液、眼淚、尿液和精子。 Ebers Papyrus 有一個廣泛的部分，名為“心之書”，詳細介紹了連接到人體各個部位的血液供應和動脈。 它還提到抑鬱症和癡呆症等精神問題是心臟虛弱的重要副作用。
紙莎草 還包括有關胃炎、妊娠檢測、婦科、避孕、寄生蟲、眼部疾病、皮膚病、惡性腫瘤的手術治療和骨固定的章節。
紙莎草紙對某些疾病的解釋中有一個特定的段落，大多數專家認為這是對如何識別糖尿病的精確陳述。 例如，Bendix Ebbell 認為 Ebers Papyrus 的 Rubric 197 符合糖尿病的症狀。 他對埃伯斯文本的翻譯如下：
“如果你檢查一個生病的人，他存在的中心（和）是他的身體因疾病而萎縮至極限； 如果你沒有檢查他並且你確實發現了疾病（他的身體，除了他的肋骨表面，它的成員就像藥丸一樣，你應該在你的房子裡背誦 - 一個對抗疾病的咒語；然後你也應該準備他治療它的原料：象牙的血石，磨碎的；紅色穀物；角豆樹；用油和蜂蜜煮；他應該在第四個早晨吃掉它，以抑制他的口渴和治愈他的致命疾病。”（埃伯斯紙莎草紙， Rubric 第 197 號，第 39 欄，第 7 行）。
儘管 Ebers Papyrus 的某些部分有時讀起來像神秘的詩歌，但它們也代表了類似於當前醫學書籍中發現的診斷嘗試的首次嘗試。 埃伯斯紙莎草紙，像許多其他 紙莎草紙，不應被視為理論祈禱，而是適用於古埃及社會和時代的實際指導。 在人類的苦難被認為是由神造成的時代，這些書籍是治療疾病和傷害的藥物。
埃伯斯紙莎草紙為我們目前對古埃及生活的了解提供了寶貴的信息。 如果沒有埃伯斯紙莎草紙和其他文本，科學家和歷史學家將只能使用木乃伊、藝術品和墓葬。 這些項目可能有助於實證事實，但如果沒有任何書面文件向其版本的醫學世界提供，就沒有對古埃及世界的解釋的參考。 不過，該論文仍有一些疑點。
疑問
鑑於埃伯斯紙莎草紙自發現以來對其進行了大量翻譯工作，長期以來人們一直認為，由於每位譯者的偏見，其大部分文字都被誤解了。
根據曼徹斯特大學 KNH 生物埃及學中心負責人羅莎莉大衛的說法，埃伯斯紙莎草紙可能毫無用處。 羅莎莉在她 2008 年的柳葉刀論文中指出，研究 埃及紙莎草 由於工作的極小部分被認為在整個 3,000 年的文明中保持不變，因此是一個受限且困難的來源。
大衛接著說，當前的翻譯人員遇到了論文中的語言問題。 她還觀察到，在一個文本中發現的單詞和翻譯的識別經常與在另一文本中發現的翻譯銘文相矛盾。
在她看來，翻譯應該保持探索性，而不是最終確定。 由於羅莎莉大衛提到的挑戰，大多數學者都專注於分析個人的木乃伊骨骼遺骸。
然而，對埃及木乃伊的解剖學和放射學調查顯示，更多的證據表明古埃及醫生的技能非常高。 這些檢查顯示修復的骨折和截肢，證明古埃及外科醫生擅長手術和截肢。 還發現古埃及人擅長創造大型 假腳趾.
使用組織學、免疫細胞化學、酶聯免疫吸附測定和 DNA 分析對木乃伊組織、骨骼、頭髮和牙齒樣本進行分析。 這些測試有助於識別折磨木乃伊人的疾病。 在出土的木乃伊中發現的某些疾病是用醫學紙莎草紙中提到的藥物治療來治療的，這表明埃伯斯紙莎草紙等著作中列出的一些藥物（如果不是全部）可能已經成功。
醫學紙莎草紙，例如埃伯斯紙莎草紙，為埃及醫學和科學文獻的起源提供了證據。 正如 Veronica M. Pagan 在她的 World Neurosurgery 文章中指出的那樣：
“這些捲軸被用來代代相傳信息，大概是在戰爭期間保存在手邊，在日常生活中用作參考。 即使有這些非凡的捲軸，也有可能在一定程度上，醫學知識是通過口頭向學生傳遞的”（Pagan，2011）
對埃伯斯紙莎草紙以及現有的許多其他紙莎草紙的進一步研究，有助於學者們看到早期古埃及醫學知識中精神與科學之間的聯繫。 它使人們能夠掌握過去已知並代代相傳的大量科學知識。 忽略過去並相信一切新事物都是在 XNUMX 世紀發展起來的，這很簡單，但事實可能並非如此。
最後的話
另一方面，羅莎莉·大衛 (Rosalie David) 敦促進行更多研究，並對捲軸及其治療能力持懷疑態度。 當今的人們很容易忽視古代醫學。 已經取得的進展已經發展到 最致命的疾病 和煩惱是在滅絕的邊緣。 另一方面，只有生活在 45 世紀的人才會對這些改進感到驚訝。 想想一個 XNUMX 世紀的人可能會怎麼想今天的做法。
畢竟，觀察西方世界的當代醫療程序是否會被視為：
“一種文化和意識形態療法的混合物旨在減輕疾病，這些疾病在他們的多神教神靈和被稱為“科學”的不可見神性之間徘徊。 如果這些人知道脾臟和闌尾是最重要的器官，他們可能不僅僅是 21 世紀的新手。”
我們在當今世界會認為這種情緒既愚蠢又不屑，但我們的祖先可能認為在歷史和考古上是可以接受的。 可能需要上下文 古埃及人 在這方面。 古代諸神和他們的治療程序在他們的世界中是真實的。
