據 Maritime Executive 的喬爾·克倫克 (Joel Klenck) 稱，最近重新發現的諾亞方舟內發現了一張小牛皮羊皮紙，估計其年代為公元前 13,100 至 9,600 年。 羊皮紙包含古希伯來語字母、數字和語法，被認為是由創世記 6:10 和古蘭經中提到的四個人之一寫的，例如諾亞、閃、含、雅弗或他們的妻子。
Academia.edu 的喬爾·克倫克 (Joel Klenck) 斷言，諾亞方舟位於亞拉臘山南部峽谷，可通過地下 13,100 至 9,600 米的隧道進入，是有史以來最令人印象深刻的考古遺址。 據估計，該船建於舊石器時代晚期（公元前 158-3,900 年），長約 4,700 米，高 XNUMX 至 XNUMX 米。 此外，共有十四個考古特徵。
諾亞方舟的出現給土耳其共和國帶來了生死攸關的機會； 由於閃米特語族三大亞伯拉罕信仰的支持，它可以通過宗教旅遊為最近的城市多古巴亞齊特帶來 38 億美元的年收入。 如果土耳其中央政府不採取行動保護諾亞方舟，以暴力恐怖主義著稱的馬克思主義組織 PKK 可能會揭開這艘船，用其無價的法典和文物換取武器，並從解凍的動物糞便中釋放石器時代的流行病內，對土耳其平民造成傷害。
這艘古老的海上駁船展示了一個傾斜的船體、無數的籠子、保存在中間地板上的動物糞便、一個傾斜的斜坡、三個甲板、壓艙物、儲藏室、航海木工中使用的石錛，以及外部和容器的內部被瀝青覆蓋。 方舟內沒有陶器，但有一組石器時代晚期的工具和容器，這些工具和容器由木頭、紡織品、繩索、骨木製品、植物遺骸和正在馴化的穀物製成。 這包括鷹嘴豆、苦紫雲英、豌豆和穀物。
在諾亞方舟的入口附近，後人建造了小型禮拜場所，其中放置了獨特的文物，象徵著數千年來的崇敬。 考古學家發現了陶器新石器時代（公元前 7,000-5,800 年）到中世紀（公元 700-1375 年）的陶器碎片，其中充滿了酒、牛奶和種子的痕跡。 此外，在這些禮拜區還發現了蘇美爾王朝早期（公元前 2,900-2,334 年）的小石像。
公元前 2,300 年的阿卡德印章描繪了亞拉臘山上的方舟，而公元前 1,300 年的胡里安石碑則提到了諾亞、亞拉臘山和至高無上的神靈。 這種結構與族長摩西在創世紀、著名學者貝羅索斯和約瑟夫斯以及伊斯蘭教先知穆罕默德的《古蘭經》所寫的諾亞方舟的記載是一致的。
自公元前 247 年以來，亞美尼亞人一直試圖將諾亞方舟藏起來，以保持他們的獨立性。 亞美尼亞教會領袖 Mkrtich Khrimian 於 1907 年下令進一步隱藏它，這一努力在斯大林主義清洗過程中保密。 這對安納托利亞的歷史產生了影響，引起了廣泛的感受。 克倫克正在與一個與庫爾德工人黨有關的派係作鬥爭，後者試圖拆除對伊斯蘭教、基督教和猶太教都具有重要意義的方舟。
考古學家觀察到手抄本不符合當前的理論，即第一語言起源於分散在世界各地的人口。 相反，亞拉臘山上出現的方舟及其古希伯來文字證實了摩西、耶穌和伊斯蘭先知穆罕默德的斷言，即閃米特語是地球上第一種語言，在全球洪水中倖存下來。
亞伯拉罕·伊本·以斯拉（公元 1089-1167 年）等著名學者提出，創世記的最初幾章是從亞當口頭傳給摩西的。 “Toledot”一詞的意思是“帳戶”或“世代”，在創世記 2:5 中首次出現，並在隨後的章節中重複出現，例如創世記 5:1、6:9、10:1、 10:32 和 11:10。 在 Ibn Ezra 看來，這種技術被用來確保聖經中從創世到埃及出埃及記的敘述得以保存。 儘管如此，在石器時代晚期發現的手抄本是用古希伯來語書寫的，這表明托萊多更有可能是摩西將摩西從創世記到申命記納入摩西五經的書面文件集。
法典是在第 1 號區域 A14 區發現的，該區域位於船的第二層甲板上。 該區域用於加熱食物和水。 在構成結構牆壁的一些部分切割的柏木樑後面，發現了一個隱藏的壁龕，手稿所在的位置。 在位置 14，發現了陶器的前身，包括在方舟中加熱過的粘土覆蓋的木器皿。據信，陶瓷的生產源於使用石膏和生石灰容器或白器（Vaiselles Blanches ).
對於因諾亞方舟而發明的陶器，考古學家面臨著一個更直接的解釋：石器時代的人們會用木頭製造容器，然後用粘土覆蓋它們並在火上加熱。 最終，人們放棄了木製設計，轉而使用經過加熱強化的粘土容器，為陶瓷製造的發展奠定了基礎。
手抄本包含多種筆跡風格，從一個人的較重、塊狀的書寫到編輯用古希伯來語書寫的更精細、更精緻的筆觸，後者更正了“生命”一詞中的錯誤。
諾亞方舟手抄本由羊皮紙組成，稱為 klaf 或牛皮紙，由小牛等猶太動物的皮製成。 手抄本的封面長 14.67 厘米，寬 10.59 厘米，三個軟皮裝訂。 有七頁邊緣磨損的薄 klaf，長 9.75 厘米，寬 7.53 厘米。
羊皮紙的羊皮紙含有大量的膠原蛋白。 當油漆中的水與羊皮紙接觸時，膠原蛋白會融化，在 klaf 上形成凹槽，並在油漆表面凸起。 它還易受環境影響，尤其是濕度。 手抄本位於第 14 號位點的 A1 區，這是方舟最高和最安全的區域。該區域被四個更大的結構和船體包圍。 這些結構的內部和外部都塗有瀝青、瀝青和樹脂層。 A1區位於阿拉拉特山海拔4000米以上，埋藏在8米深的冰川和岩屑下，無濕度。 法典中的大部分油漆已經褪色，但留下的是在舊石器時代晚期（公元前 13,100 – 9,600 年）首次塗上油漆時膠原蛋白融化形成的條紋。
法典以從右到左的方向組成，就像當代的希伯來語和阿拉伯語一樣，從上到下。 書頁粘在一起了。 不幸的是，當手稿被發現時，兩部分被分開，露出了第 2、3、4 和 5 頁。在第 2 和 4 頁上，可以觀察到牛皮紙膠原蛋白的微弱印痕，但它們顯示的是倒轉圖像。 因此，學者們可以看到第 2 和第 4 頁的反面，以及第 3 和第 5 頁的正面。古希伯來文字的清晰度範圍從深切字母到細微條紋不等。 為了從法典中發現更多的文字和符號，需要多光譜和 X 射線成像。
在手抄本中，照明的第一個標誌是三個圖像：亞拉臘山、位於亞拉臘南部的山脈和駱駝。 該層由貝殼金組成，貝殼金是與阿拉伯樹膠或雞蛋混合的金粉。 此外，在較大的亞拉臘山附近可以看到兩個沒有底座的 5 燭台。
居住在亞拉臘山附近的庫爾德人相信諾亞方舟裡藏著黃金，事實也確實如此。 法典上的照明是使用容器內的金粉製成的。 由於方舟位於近東一座山上一個遙遠而孤立的位置，遠離金源，金粉很可能是在火山作用及其北側導致山海拔升高之前的某個時期形態發生了變化，估計在舊石器時代的公元前 9,600 年左右。
Codex 還推測諾亞方舟內可能還有其他 klaf 手稿。Codex 的作者選擇不完全用完羊皮紙的所有表面積，而是將其用作一種文學形式，與 Paleo - 希伯來語文字遊戲、簡短的陳述和照明圖像的描述。 此外，該文本還提到了創世記和古蘭經中提到的有關諾亞和大洪水的各個方面，但在這兩份文件中均找不到其短語。 我相信其他手稿，例如聖經中提到的和伊本·埃茲拉談到的“Toledot”部分，仍然保存在容器內。
Klenck 假設土耳其政府應該控製手抄本，以及諾亞方舟的文物和建築，穆罕默德、耶穌和摩西等人都讚揚過這些。 他繼續對土耳其考古當局缺乏監督表示失望，因為這些象徵著文明開端和新石器時代的無價文物正在被掠奪和破壞。 Klenck 總結道，稱這種對方舟及其文物的破壞是一場災難。
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