Nadharia kuhusu Dunia yenye Mashimo mara nyingi huangazia jua la kati, wageni, na miji ya kizushi ya chini ya ardhi na ustaarabu ambao baadhi ya watu wenye mawazo wazi wanaamini kuwa unaweza kuziba pengo kati ya sayansi na pseudoscience ikiwa itagunduliwa kimwili.
Wazo hili la maeneo ya chini ya ardhi lilionekana kuwa na mjadala katika nyakati za kale, na likaunganishwa na picha za 'mahali' kama vile Kuzimu ya Kikristo, Hades ya Kigiriki, Sheol ya Kiyahudi, au imani ya Nordic ya Svartalfheim.
Hata hivyo, huku pande zote mbili za maeneo ya Aktiki na Antaktika zikiyeyuka kwa kasi katika nyakati za sasa, ukweli ulio nyuma ya kitendawili hiki na miunganisho yake ya kiishara na chimbuko lingine au hekaya za uumbaji katika historia ya safari ya wanadamu kwenye sayari ya Dunia unaweza kufichuliwa hivi karibuni.
Dunia yetu, kulingana na wazo la Dunia ya Hollow, ni tupu kabisa au ina eneo kubwa la ndani. Kuna uvumi kuwa jamii zinazoishi katika miji ya chini ya ardhi chini ya uso wa Dunia.
Wakazi hawa wa chini ya ardhi mara nyingi ni wa kisasa zaidi kuliko sisi wanadamu juu ya uso. Wengine wanafikiri kwamba UFOs hazitokani na sayari nyingine, lakini zimetungwa na viumbe wa ajabu kutoka ndani ya sayari yetu.
Katika historia, baadhi ya watu wamedai kuwaona viumbe hawa wa ajabu kutoka duniani, na wengine wameandika rekodi nyingi za kukutana kwao au hata vitabu kuhusu jinsi walivyosalimiwa na kushauriwa.
Taswira ya kustaajabisha ya tukio kama hilo inatoka kwa John Cleves Symmes Jr, afisa wa Marekani, mfanyabiashara, na mzungumzaji ambaye alianzisha dhana ya viingilio vya ulimwengu wa ndani wa nguzo.
Symmes alisema kuwa: “Dunia ni tupu na inakaliwa ndani; ina nyanja kadhaa thabiti za kuzingatia, moja ndani ya nyingine, na imefunguliwa kwenye miti ya digrii 12 au 16; Niliapa maisha yangu kuunga mkono ukweli huu, na niko tayari kuchunguza mashimo ikiwa ulimwengu ungeniunga mkono na kunisaidia katika jaribio hilo.
Sayari, kulingana na nadharia ya Symmes ya Hollow Earth, ina tufe tano zilizoko ndani, kubwa zaidi ikiwa ni dunia yetu ya nje na angahewa yake. Alikadiria ukoko wa Dunia kuwa na kina cha maili 1000, na ufunguzi wa Aktiki takriban maili 4000 kwa upana na ufunguzi wa Antarctic takriban maili 6000 kwa upana.
Alisema kuwa aliweza kufikia ulimwengu huu wa chini ya ardhi kwa sababu kupindika kwa ukingo wa tundu za ncha za polar kulikuwa hatua kwa hatua kiasi kwamba angeweza kuingia kwenye 'Dunia ya ndani' bila kufahamu njia.
Alidai kuwa dunia ingetandazwa kwenye nguzo kutokana na nguvu ya katikati ya mzunguko wa Dunia, kuruhusu kuingia kwa kutosha katika 'Dunia ya ndani.'
Symmes pia alisema kwamba uso wa ndani wa miduara ya ndani ya Dunia yake yenye Mashimo ungeangaziwa na mwanga wa jua unaoakisiwa kutoka kwenye uso wa nje wa duara inayofuata na ungekaliwa, ukiwa “mahali penye joto na ustawi, unaotolewa kwa mimea na wanyama waliohifadhiwa ikiwa si wanadamu. ”
Hatimaye aliamua kwamba Dunia, na vilevile kila kiumbe cha anga cha angani kilichokuwa katika anga, kinachoonekana au kisichoonekana, na ambacho kilishiriki katika kiwango chochote cha aina ya sayari, kuanzia ile ndogo hadi kubwa zaidi, vyote vimeanzishwa, kwa viwango tofauti-tofauti. mkusanyiko wa nyanja. Symmes hakuwa profesa bora zaidi.
Akiwa mzungumzaji wa hadharani, alihisi kukosa raha. Hata hivyo, alining'inia. Alianza kutengeneza wafuasi, na mawazo yake yakaanza kujitokeza katika akili za watu. Symzonia, riwaya aliyoandika mnamo 1820, inahusishwa sana naye.
Inasimulia hadithi ya Kapteni Seaborn, ambaye alisafiri kwa meli kuelekea Ncha ya Kusini mnamo 1817 ili kuthibitisha nadharia ya Kapteni John Cleve Symmes ya ulimwengu wa ndani.
Kwa kuogopa mtazamo wa wafanyakazi wake, hawaarifu kabisa kuhusu lengo lake, badala ya kuwaajiri kwa ajili ya safari ya kibiashara katika Bahari ya Kusini. Timu inagundua bara la ndani linaloitwa Symzonia baada ya Symmes, ambapo sayari mpya inaonekana kuwa bustani ya paradiso, pamoja na vitu vifuatavyo:
“Milima inayozunguka kwa upole ndani ya ufuo rahisi wa mteremko, uliofunikwa na miti shamba, iliyokatwa na miti na vichaka, iliyojaa majengo mengi meupe na yenye uhuishaji wa vikundi vya wanaume na ng’ombe, wote wakiwa wamesimama kwa utulivu karibu na chini ya mlima mrefu, ulioinuka. kichwa chake kitukufu juu ya mawingu kwa mbali.”
Watu wa ndani wanachukuliwa kuwa mbio za amani, na mamlaka inayotokana na watu. Walitawaliwa na "Mtu Bora" na baraza la watu mia moja ambao walichaguliwa kwa unyenyekevu na thamani yao bora. Ubora wa msingi zaidi wa watu wa ndani ulikuwa mtindo wao wa maisha wa kawaida kwa vile walidharau faida ya kifedha na starehe za mvuto.
Waliishi kwa usawa, bila tamaa ya pesa au starehe za ngono, na walizalisha yale yaliyotakiwa na jamii. Jumuiya inafafanuliwa kama kujitahidi kwa manufaa ya pamoja na ustawi wa wanachama wake wote.
Haki hii ilienea kwa chakula chao pia, kwa kuwa wote walikuwa walaji mboga. Kwa sababu ya kutofautiana kwa mawazo na maadili ya viumbe hivi viwili, "Mtu Bora" anaamuru Seaborn na wafanyakazi wake kuondoka kwenye paradiso hii ndani ya Dunia, kama ilivyoelezwa:
Tulionekana kuwa wa jamii ambayo ilikuwa imeanguka kabisa kutoka kwa adili au tulikuwa chini ya udhibiti wa tamaa mbaya zaidi za asili yetu.
Hata kama Symmes na wanafunzi wake hawakuweza kutoa ushahidi kamili kwa madai yao, lazima kuwe na zaidi ya chembe ya ukweli ndani yake kwa sababu watu wasiohesabika wana maono ya eneo hili la ndani na kupokea mafundisho ya kiroho kutoka kwayo.
Katika hali yetu ya sasa ya maarifa, tunatambua kwamba sayari ya Dunia imejaa mafumbo ambayo bado hayajatatuliwa. Dunia inadaiwa kuwa na mduara wa maili 8,000, ingawa uchimbaji wa kina kabisa kuwahi kujaribiwa haukufikia nusu maili chini ya uso.
Kama matokeo, hatujui asili na muundo wa sehemu za ndani za misa hii kubwa ambayo ni Dunia, na tunaweza kukaa hivyo isipokuwa vyombo hivyo vya ndani (ikizingatiwa kuwa vipo, bila shaka) vitaamua kuchukua hatua ya kwanza kuelekea sisi. .
