Дина Саничар – дивље индијско дивље дете које су одгајали вукови

1867. група ловаца морала је да заустави своје камионе пошто је угледала чудан призор дубоко у шумама Русије Буландсхахр, у северној индијској провинцији. Чопор вукова лутао је густом џунглом пратећи људску бебу која је ходала на све четири; чопор је тада нестао у пећини! Ловци су били не само изненађени већ и ужаснути оним што су управо видели.

Након тога су покушали да извуку чопор вукова из пећине тако што су му запалили уста. Када су се вукови поново појавили, ловци су их убили и ухватили људску бебу. Чудотворна беба је касније названа Дина Саничар ― дивље дете које су одгајали вукови.

Случај вучјег детета Дине Саницхар

Дина Саничар — наводно шестогодишњи индијски дечак којег су буквално одгајали вукови у шумама Буландшера у северној Индији. Саничар је био једно од многих дивљих деце пронађених у Индији током година. Земља има дугу историју дивље деце, укључујући децу вукова, децу пантера, децу кокоши, псећа деца, Па чак газела деца.

У фолклору и романима широм света, дивље дете се често приказује као чудо и невероватан лик, али у стварности би њихови животи доказали трагичне приче о занемаривању и крајњој изолацији. Њихов повратак у „цивилизовани“ свет доноси чудесне вести, али тада се заборављају, остављајући за собом питања о етици која окружује људско понашање и шта нас, по правилу, чини људима.

Након што је Дина Саницхар ухваћена, доведен је у сиротиште које води мисија, где је крштен и добио своје име-Саницхар што дословно значи субота на урду; како је пронађен у суботу у џунгли.

Отац Ерхардт, шеф управе сиротишта, приметио је да иако Саницхар „несумњиво пагал (имбецилан или идиотски), ипак показује знаке разума, а понекад и стварну лукавост“.

Познати дечији психолог, Ваине Деннис цитирао је многе бизарне психолошке особине у свом чланку Америцан Јоурнал оф Псицхологи из 1941, „Значај дивљег човека“ који је Саницхар поделио. Деннис је навео да је Саницхар живео неуредно и јео ствари које цивилизовани човек сматра одвратним.

Даље је написао: Саничар је само јео месо, презирао је ношење одеће и изоштравао зубе на костима. Иако се чинило да нема језичке способности, није био нијем, већ је уместо тога стварао звукове животиња. Дивља деца су, како је објаснио Деннис, „неосетљива на топлоту и хладноћу“ и имала су „мало или нимало везаности за људска бића“.

Једина особа којој је Саницхар могао одјекнути

Саницхар је, међутим, успоставио везу са једним човеком: другим дивљим дететом пронађеним у Манипурију у Утар Прадешу које је доведено у сиротиште. Отац Ерхардт је рекао: „Чудна веза симпатије спојила је ова два дечака, а старији је прво научио млађе да пију из шоље. Можда су их њихова слична прошлост учинила способним да боље разумеју и створе такву везу саосећања.

Познати орнитолог Валентине Балл аутор Живот у џунгли у Индији (1880) сматрао је Дину Саницхар савршеном дивљом животињом.

Приче о дивљој деци у Индији

Вековима су Индијанци били фасцинирани митовима о дивљем детету. Често рецитују легенде о „вучјој деци“ која су одрасла у дубокој шуми. Али ово нису само приче. Земља је заиста била сведок многих таквих случајева. Отприлике у време када је дивље дете Саницхар пронађено у северноиндијској шуми, у Индији је такође пријављено још четворо вучје деце, а с годинама ће се појавити још много њих.

Ове приче и митови утицали су на многе писце и песнике да своју уметност израде у облику дивље деце. Рудиард Киплинг, британски писац који је дуго година живио у Индији, такође је био фасциниран причама о индијском дивљем дјетету. Убрзо након Саницхаровог чудесног открића, Киплинг је написао омиљену дечију збирку Књига о џунгли, у којој млади „младунче“, Мовгли, залута у индијску шуму и усваја га животиње. Тако Дина Саницхар постаје позната као „индијски Мовгли из стварног живота“.

Ево шта се на крају догодило Дини Саничару

Саницхарин старатељ, отац Ерхардт, ставио је Саницхара у табор „реформатора“, пажљиво планирајући сав његов „напредак“. Остатак свог кратког живота Саницхар је провео под старатељством сиротишта. Чак и након 20 година људског контакта, Саницхар је имао мало или нимало смисла за људско понашање.

Прича о Ромулу и Рему, дечацима близанцима који су напуштени на обали реке Тибар, сисали их и неговали вукови, а потом се вратили у цивилизацију да би створили Рим, такозвани епицентар цивилизације, можда је најпознатији западни дивљи дечији мит.

Саничарова прича је, с друге стране, полна супротност од те дивље до племените приче. Можете извести дечака из шуме, али не и шуму из дечака, према његовој причи. Саницхар, као и скоро сва дивља деца, никада се не би потпуно асимилирала у друштво, радије ће уместо тога остати у несрећној средини.

Иако је стекао способност да хода усправно на ногама. Могао се „тешко облачити“ и успео је да прати своју шољу и тањир. Наставио је да мирише сву своју храну пре него што ју је појео, увек избегавајући све осим сировог меса. Још једна чудна ствар која је примећена у Саницхару била је да је добровољно прихватио само људску навику пушења и постао плодан ланчани пушач. Умро је 1895. године, неки су говорили о туберкулози.

Субота Мтхијане – још једно дивље дете пронађено у јужноафричкој џунгли Квазулу

На слично подсећа прича Дине Саницхар дивље дете по имену Сатурдаи Мтхииане, који је такође пронађен у суботу 1987. године у афричкој џунгли. Петогодишњи дечак је живео међу мајмунима у близини реке Тугела у дивљини Квазулу Натала у Јужној Африци. Показујући само животињско понашање, Субота није могла да прича, ходала је четвороношке, волела је да се пење на дрвеће и волела је воће, посебно банане. Трагично, страдао је у пожару 2005. године.