Ebersa papiruss ir senās Ēģiptes medicīniskais ieraksts, kas piedāvā vairāk nekā 842 slimību un nelaimes gadījumu ārstēšanu. Tas koncentrējās uz sirdi, elpošanas sistēmu un jo īpaši diabētu.
Papiruss ir gandrīz 68 pēdas (21 metrs) garš un 12 collas (30 centimetrus) plats. Pašlaik tas atrodas Leipcigas Universitātes bibliotēkā Vācijā. Tas ir sadalīts 22 rindās. Tas tika nosaukts slavenā ēģiptologa Georga Ebera vārdā un tiek uzskatīts, ka tas tika radīts laikā no 1550. līdz 1536. gadam pirms mūsu ēras Ēģiptes karaļa Amenopisa I valdīšanas laikā.
Ebersa papiruss tiek uzskatīts par vienu no vecākajiem un visaptverošākajiem medicīnas dokumentiem Ēģiptē. Tas sniedz krāsainu ieskatu Senās Ēģiptes medicīnā un parāda zinātniskās (pazīstamas kā racionālā pieeja) un maģiski reliģiskās (pazīstamas kā iracionālā metode) apvienošanu. Tas ir plaši pārbaudīts un atkārtoti tulkots gandrīz piecas reizes, un tiek atzīts, ka tas sniedz ievērojamu ieskatu Senās Ēģiptes kultūras pasaulē laikā no 14. līdz 16. gadsimtam pirms mūsu ēras.
Lai gan Ebersa papiruss satur daudz medicīnisku zināšanu, ir tikai nedaudz pierādījumu par tā atklāšanu. Sākotnēji tas bija pazīstams kā Tēbu Assasif medicīnas papiruss, pirms to nopirka Georgs Ebers. Ir tikpat aizraujoši uzzināt, kā tas nonāca Geog Ebers rokās, kā arī uzzināt par tajā apspriestajām medicīniskajām un garīgajām procedūrām.
Ebersa papirusa mīts un vēsture
Saskaņā ar leģendām Georgs Eberss un viņa bagātais sponsors Herrs Ginters 1872. gadā iegāja retā kolekciju veikalā, ko vadīja kolekcionārs Edvīns Smits Luksorā (Tēbās).
Kad ieradās Ebers un Ginters, viņi apšaubīja Smita prasību. Smits viņiem pasniedza mūmijas veļā ietītu medicīnisko papirusu. Viņš norādīja, ka tas tika atklāts starp mūmijas kājām Tebānas nekropoles El Asasifa apgabalā. Bez liekas piepūles Ebers un Ginters nopirka medicīnisko papirusu un 1875. gadā to publicēja ar nosaukumu Faksimile.
Lai gan var diskutēt par to, vai Ebera medicīniskais papiruss bija autentisks vai izsmalcināts viltojums, tomēr paliek fakts, ka Georgs Ebers ieguva Asasifa papirusu un pārrakstīja vienu no lielākajiem medicīnas tekstiem ierakstītajā vēsturē.
Medicīnisko papirusu izgatavoja Ebers divu sējumu krāsu reprodukcijā, kas papildināta ar hieroglifu tulkojumu no angļu uz latīņu valodu. Joahima tulkojums vācu valodā parādījās neilgi pēc publicēšanas 1890. gadā, kam sekoja H. Vresinska hieratiskā tulkojums hieroglifos 1917. gadā.
Tika pabeigti vēl četri Ebersa papirusa tulkojumi angļu valodā: pirmo - Karls fon Kleins 1905. gadā, otro - Kirils P. Bairons 1930. gadā, trešo - Bendizs Ebels 1937. gadā, bet ceturto - ārsts un zinātnieks Pols Ghalioungui. Ghalioungui kopija joprojām ir visplašākais mūsdienu papirusa tulkojums. Tā tiek uzskatīta arī par vienu no vērtīgākajām publikācijām par Ebersa papirusu.
Neskatoties uz vairākiem mēģinājumiem precīzi interpretēt Ebersa papirusu, papiruss turpina izvairīties no pat vispieredzējušākajiem ēģiptologiem. No pēdējos 200 gados tulkotajiem ir atrasts liels skaits ārstniecības līdzekļu, kas sniedz ieskatu senās Ēģiptes civilizācijā.
Ebersa papiruss: Ko mēs esam iemācījušies?
Kā minēts iepriekš, Ēģiptes medicīnas pasaule tika sadalīta divās kategorijās: “racionālas metodes”, kas bija ārstēšana, kuras pamatā bija mūsdienu zinātniskie principi, un “neracionālas metodes”, kas ietvēra maģiski reliģiskus uzskatus, kas saistīti ar amuletiem, uzburtiem un rakstītām burvestībām, kas vērstas pret senatni Ēģiptes dievi. Galu galā tajā laikā bija ievērojama saikne starp maģiju, reliģiju un medicīnisko labsajūtu kā visaptverošu pieredzi. Nebija tādas lietas kā bakteriāla vai vīrusu infekcija; tikai dievu dusmas.
Lai gan Ebersa papiruss ir datēts ar 16. gadsimtu pirms mūsu ēras (1550.-1536.g.pmē.), Valodu liecības liecina, ka teksts ņemts no vecākiem avotiem, kas datēti ar Ēģiptes 12. dinastiju. (No 1995. līdz 1775. gadam pirms mūsu ēras). Ebersa papiruss tika uzrakstīts hieratiski, kas ir saīsināta hieroglifu versija. Tajā ir 877 rubrikas (sadaļu galvenes) ar sarkanu tinti, kam seko melns teksts.
Ebersa papirusu veido 108 kolonnas, kas numurētas no 1 līdz 110. Katrā slejā ir no 20 līdz 22 teksta rindiņām. Manuskriptu noslēdz kalendārs, kas parāda, ka tas ir uzrakstīts Amenofisa I devītajā gadā, liekot domāt, ka tas tika izveidots 1536. gadā pirms mūsu ēras.
Tajā ir daudz zināšanu par anatomiju un fizioloģiju, toksikoloģiju, burvestībām un diabēta ārstēšanu. Grāmatā iekļautās ārstēšanas metodes ir dzīvnieku slimību, augu kairinātāju un minerālu indes ārstēšanai.
Lielākā daļa papirusa koncentrējas uz terapiju, izmantojot kompreses, losjonus un citus medicīniskos līdzekļus. Tajā ir 842 lappuses ārstniecības līdzekļu un recepšu, ko var apvienot, lai izveidotu 328 maisījumus dažādām slimībām. Tomēr ir maz pierādījumu, ka šie maisījumi tika novērtēti pirms receptes. Daži uzskata, ka šādus izdomājumus iedvesmojusi kāda elementa saistība ar dieviem.
Saskaņā ar arheoloģiskajiem, vēsturiskajiem un medicīniskajiem pierādījumiem seno ēģiptiešu ārstiem bija zināšanas un spējas racionāli ārstēt savus pacientus (ārstēšana balstīta uz mūsdienu zinātnes principu). Tomēr vēlme apvienot maģiski reliģiskus rituālus (iracionālas metodes) varēja būt kultūras prasība. Ja praktiskie pielietojumi neizdodas, senie medicīnas ārsti vienmēr varēja vērsties pie garīgiem veidiem, lai izskaidrotu, kāpēc ārstēšana nedarbojas. Viens piemērs ir atrodams saaukstēšanās dziedināšanas burvestības tulkojumā:
“Izplūsti, sliktais deguns, izplūsti, nepatīkamā deguna dēls! Izplūst, tu, kas lauž kaulus, iznīcini galvaskausu un saslimsti septiņi galvas caurumi! ” (Ebers Papyrus, 763. līnija)
Senie ēģiptieši pievērsa lielu uzmanību sirdij un sirds un asinsvadu sistēmai. Viņi domāja, ka sirds ir atbildīga par ķermeņa šķidrumu, piemēram, asiņu, asaru, urīna un spermas, regulēšanu un transportēšanu. Ebersa papirusā ir plaša sadaļa ar nosaukumu “Sirds grāmata”, kurā sīki aprakstīta asins piegāde un artērijas, kas savienojas ar katru cilvēka ķermeņa reģionu. Tajā arī minētas garīgas problēmas, piemēram, depresija un demence, kā svarīgas blakusparādības, kas saistītas ar vāju sirdi.
Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana papiruss ietver arī nodaļas par gastrītu, grūtniecības noteikšanu, ginekoloģiju, kontracepciju, parazītiem, acu problēmām, ādas slimībām, ļaundabīgu audzēju ķirurģisku ārstēšanu un kaulu veidošanos.
Papirusa skaidrojumā par dažām slimībām ir viena īpaša rindkopa, kas, pēc vairuma ekspertu domām, ir precīzs paziņojums par to, kā noteikt diabētu. Bendiks Ebels, piemēram, uzskatīja, ka Ebersa papirusa 197. rubrika atbilst cukura diabēta simptomiem. Viņa Ebera teksta tulkojums ir šāds:
“Ja jūs pārbaudāt kādu slimu, viņa būtības centrā (un) viņa ķermenis ir saspiests ar slimību līdz robežai; ja jūs viņu nepārbaudāt un atklājat slimību (viņa ķermenī, izņemot ribu virsmu, kuras locekļi ir kā tablete, jums vajadzētu izlasīt - burvestību pret slimību savā mājā; tad arī jums vajadzētu sagatavoties viņam nepieciešamas sastāvdaļas tā ārstēšanai: ziloņkaula asins akmens, malts; sarkanie graudi; ceratonija; vārīt eļļā un medū; to vajadzētu ēst četros rītos, lai nomāktu slāpes un izārstētu mirstīgo slimību. ”(Ebers Papiruss, Rubrika Nr. 197, 39. sleja, 7. rinda).
Lai gan dažas Ebersa papirusa sadaļas reizēm skan kā mistiska dzeja, tās ir arī pirmie diagnozes mēģinājumi, kas līdzinās tiem, kas atrodami pašreizējās medicīnas grāmatās. Ebersa papiruss, tāpat kā daudzi citi papirijs, nevajadzētu ņemt vērā kā teorētiskas lūgšanas, bet drīzāk kā praktiskus norādījumus, kas piemērojami senās Ēģiptes sabiedrībai un laikam. Laikā, kad uzskatīja, ka cilvēku postu izraisa dievi, šīs grāmatas bija ārstniecības līdzekļi slimībām un ievainojumiem.
Ebersa papiruss sniedz vērtīgu informāciju mūsu pašreizējās zināšanās par seno ēģiptiešu dzīvi. Bez Ebersa papirusa un citiem tekstiem zinātniekiem un vēsturniekiem būtu tikai mūmijas, māksla un kapenes, ar kurām strādāt. Šie priekšmeti var palīdzēt ar empīriskiem faktiem, taču bez jebkādas rakstiskas dokumentācijas par viņu medicīnas versijas pasauli nebūtu atsauces uz senās Ēģiptes pasaules skaidrojumu. Tomēr joprojām pastāv zināmas aizdomas par papīru.
Šaubas
Ņemot vērā daudzos centienus tulkot Ebersa papirusu kopš tā atklāšanas, jau sen tiek uzskatīts, ka lielākā daļa tā vārdu ir pārprasti katra tulkotāja aizspriedumu dēļ.
Ebersa papiruss, pēc Mančesteras universitātes KNH bioloģiskās ēģiptoloģijas centra vadītājas Rozālijas Deividas domām, var būt bezjēdzīgs. Rozālija savā 2008. gada Lancet rakstā norādīja, ka pēta Ēģiptes papīrieši bija ierobežots un grūts avots ārkārtīgi niecīgās darba daļas dēļ, kas tiek uzskatīta par nemainīgu visu 3,000 civilizācijas gadu laikā.
Turpinājumā Dāvids saka, ka pašreizējie tulki saskārušies ar jautājumiem, kas saistīti ar valodu dokumentos. Viņa arī atzīmē, ka vārdu un tulkojumu identificēšana, kas atrodama vienā tekstā, bieži ir pretrunā tulkotajiem uzrakstiem, kas atrodami citos tekstos.
Tulkojumiem, viņas skatījumā, vajadzētu palikt izzinošiem un nepabeigtiem. Rozālijas Deividas minēto problēmu dēļ lielākā daļa zinātnieku ir koncentrējušies uz indivīdu mumificēto skeleta atlieku analīzi.
Tomēr Ēģiptes mūmiju anatomiskie un radioloģiskie pētījumi ir parādījuši vairāk pierādījumu tam, ka senās ēģiptiešu medicīnas darbinieki bija augsti kvalificēti. Šīs pārbaudes parādīja izlabotus lūzumus un amputācijas, pierādot, ka senie ēģiptiešu ķirurgi bija prasmīgi ķirurģijā un amputācijā. Ir arī atklāts, ka senie ēģiptieši bija prasmīgi veidot lielus kāju protēzes.
Māmiņu audu, kaulu, matu un zobu paraugi tika analizēti, izmantojot histoloģiju, imunocitoķīmiju, ar enzīmu saistītu imūnsorbcijas testu un DNS analīzi. Šie testi palīdzēja identificēt slimības, kas skāra mumificētās personas. Dažas slimības, kas konstatētas izraktajās mūmijās, tika ārstētas ar medicīniskajiem līdzekļiem, kas minēti medicīniskajos papīros, parādot, ka dažas, ja ne visas, rakstos uzskaitītās zāles, piemēram, Ebersa papiruss, varētu būt bijušas veiksmīgas.
Medicīnas papirusi, piemēram, Ebersa papiruss, sniedz pierādījumus par Ēģiptes medicīnas un zinātniskās literatūras izcelsmi. Kā Veronika M. Pagana norāda savā Pasaules neiroķirurģijas rakstā:
"Šie ritinājumi tika izmantoti, lai nodotu informāciju no paaudzes paaudzē, domājams, ka tie tika turēti pie rokas kara laikā un izmantoti kā atsauce ikdienas dzīvē. Pat ar šiem ārkārtējiem ritinājumiem ir iespējams, ka virs noteiktas pakāpes medicīniskās zināšanas no meistara uz skolēnu tika nodotas mutiski ”(Pagan, 2011)
Turpmāka Ebersa papirusa, kā arī daudzu citu eksāmenu pārbaude palīdz akadēmiķiem saskatīt saikni starp garīgo un zinātnisko agrīnās senās Ēģiptes medicīnas zināšanās. Tas ļauj uztvert milzīgo zinātnisko zināšanu daudzumu, kas bija zināms agrāk un tika nodots paaudzēm. Būtu vienkārši ignorēt pagātni un uzskatīt, ka viss jaunais tika izstrādāts divdesmit pirmajā gadsimtā, taču tas tā var nebūt.
Nobeiguma vārdi
Savukārt Rozālija Deivida mudina veikt vairāk pētījumu un skeptiski vērtē rullīšus un to dziedinošās spējas. Mūsdienās cilvēkiem ir pārāk viegli ignorēt senās medicīniskās ārstēšanas metodes. Paveiktie sasniegumi ir progresējuši līdz vietai, kur nāvējošākās slimības un ciešanas ir uz izmiršanas robežas. Savukārt par šiem uzlabojumiem brīnās tikai tie, kas dzīvo XXI gadsimtā. Apsveriet, ko par mūsdienu praksi varētu domāt cilvēks no 45. gadsimta.
Galu galā būs aizraujoši novērot, vai mūsdienu medicīnas procedūras Rietumu pasaulē tiks uzskatītas par:
“Kultūras un ideoloģisko līdzekļu izdomājums, kas izstrādāts, lai atvieglotu slimības, kas dejoja stingru robežu starp viņu politeistiskajiem dieviem un neredzamo dievišķību, kas pazīstama kā“ zinātne ”. Ja tikai šie ļaudis zinātu, ka liesa un aklās zarnas ir vissvarīgākie orgāni, tie varētu būt vairāk nekā vienkārši 21. gadsimta neofīti. ”
Tāds noskaņojums, kādu mēs pašreizējā pasaulē uzskatītu par stulbu un nicinošu, bet ko mūsu senči varētu uzskatīt par vēsturiski un arheoloģiski pieņemamu. Varbūt konteksts ir nepieciešams senie ēģiptieši šajā sakarā. Senie dievi un viņu dziedināšanas procedūras bija reālas viņu pasaulē.
